中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

6月25日至28日，由中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、中國(guó)青年出版總社、湖北省文聯(lián)、武漢市文聯(lián)主辦的“一曲弦歌動(dòng)四方——重溫《鳳凰琴》系列文藝活動(dòng)”在湖北英山舉行。中國(guó)作協(xié)副主席吳義勤、閻晶明，湖北省人大常委會(huì)副主任劉雪榮，中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任徐粵春，湖北省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)鄧務(wù)貴，湖北省文聯(lián)黨組書(shū)記張士軍，武漢市文聯(lián)黨組書(shū)記李蓉，英山縣委書(shū)記鄭光文等出席并致辭。於可訓(xùn)、陳思和、潘凱雄、何向陽(yáng)、何弘、丁帆、南帆、李師東、程永新、汪政、王春林、韓春燕、李遇春等來(lái)自全國(guó)各地的百余位專家學(xué)者參加活動(dòng)。

閻晶明（中國(guó)作協(xié)副主席）：

劉醒龍是寫作上的多面手，他在小說(shuō)、散文以及劇本創(chuàng)作方面都有重要收獲，甚至可以說(shuō)，他也是文藝創(chuàng)作上的多面手，除了文學(xué)寫作之外，他在書(shū)法等藝術(shù)方面也有很深造詣。作為小說(shuō)家的劉醒龍，他的創(chuàng)作起步早，更難得的是，他堅(jiān)持創(chuàng)作四十年以上，四十年堅(jiān)持從事一項(xiàng)事業(yè)，始終保持高水準(zhǔn)和新突破，這非常難得。他同時(shí)有長(zhǎng)期從事文學(xué)編輯和文學(xué)組織工作的履歷。

作為小說(shuō)家，劉醒龍的創(chuàng)作體裁多樣、題材寬廣。在長(zhǎng)篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)創(chuàng)作上都有不俗成績(jī)，從題材上講，既有革命歷史題材，如《圣天門口》，也有現(xiàn)實(shí)與歷史相互映照的題材，如《黃岡秘卷》，然而劉醒龍創(chuàng)作史上最具影響力、最能夠體現(xiàn)他的社會(huì)責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)以及藝術(shù)成就的，是從《鳳凰琴》到《天行者》的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，是他對(duì)鄉(xiāng)村教師這一具有特定歷史印跡的社會(huì)角色的真切關(guān)注，真實(shí)表現(xiàn)，真情禮贊。鄉(xiāng)村教師，鄉(xiāng)村里的知識(shí)分子，文化人里的最基層者，他們身上有著多重特質(zhì)，他們直面貧窮與落后的殘酷，同時(shí)又承擔(dān)著傳承文化的責(zé)任，還有自身身份的尷尬與焦慮，比如轉(zhuǎn)正與轉(zhuǎn)不正，等等。

從小說(shuō)意義上講，劉醒龍抓住的不是一個(gè)題材，不是說(shuō)他塑造了鄉(xiāng)村教師就是為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)填補(bǔ)了一個(gè)形象空白，更重要的是他借助這樣一個(gè)社會(huì)角色，捕捉到了人物的復(fù)雜性，劉醒龍緊緊抓住鄉(xiāng)村教師這一社會(huì)身份的特性，并為之注入鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，鄉(xiāng)村教師是文化堅(jiān)守者、傳播者，也是個(gè)人理想的奮斗者，同時(shí)又是無(wú)私奉獻(xiàn)者，在他們身上，一樣，高揚(yáng)著社會(huì)主義新時(shí)代的鮮明主題。

回首一百年前，魯迅塑造孔乙己這一形象時(shí)，那種悲苦、窘迫，一個(gè)底層知識(shí)分子的不幸令人唏噓。《鳳凰琴》《天行者》中的張英才等，依然是小人物、小知識(shí)分子，卻有一顆黃金般的心，有著高揚(yáng)的理想和崇高的境界，這就是時(shí)代之變，也是作家的誠(chéng)實(shí)，從中體現(xiàn)著文學(xué)表現(xiàn)時(shí)代質(zhì)變的力量。自五四以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中通過(guò)描寫小人物，尤其是小知識(shí)分子在大時(shí)代當(dāng)中的命運(yùn)變遷，從而反映歷史，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，有很多例證，劉醒龍的創(chuàng)作在這一序列里可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟的。

劉醒龍的創(chuàng)作具有鮮明的地域特色，荊楚文風(fēng)與大別山的淳厚相得益彰。他的作品體現(xiàn)出熾熱的人民性，這種人民性在劉醒龍那里，不是標(biāo)簽，不是口號(hào)，不是創(chuàng)作談里的表態(tài)，他寫出了生活你的艱辛、事業(yè)的艱難，更寫出了人性的溫暖。他沒(méi)有回避矛盾，恰恰是在揭示利益沖突和矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中，把平凡人的生活寫得復(fù)雜多樣，在揭示問(wèn)題中弘揚(yáng)了時(shí)代主旋律。

一個(gè)作家可以帶著自己的作品回到故鄉(xiāng)。受到故鄉(xiāng)人的歡迎，這并不單單是人們對(duì)他所取得的成就、獲得的榮譽(yù)的一種認(rèn)可，或?yàn)橹湴粒且驗(yàn)樗麑懙木褪枪枢l(xiāng)、故鄉(xiāng)人，他的作品與這片土地和土地上的人們有著直接的關(guān)聯(lián)。他讓故鄉(xiāng)的人們從中感受到一種親切和溫暖，這正好體現(xiàn)了總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“生活就是人民，人民就是生活”的創(chuàng)作宗旨。今天這個(gè)活動(dòng)在劉醒龍的家鄉(xiāng)英山舉行，可以說(shuō)意義是多重的。祝賀劉醒龍，感謝湖北省、黃岡市、英山縣對(duì)本次活動(dòng)的大力支持、長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)文學(xué)事業(yè)的高度重視。感謝各位專家，希望接下來(lái)的學(xué)術(shù)研討取得圓滿成功。謝謝大家！

徐粵春（中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任、中國(guó)評(píng)協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)）：

劉醒龍的《鳳凰琴》及《天行者》是以文立心、以文立魂的現(xiàn)實(shí)主義精品力作，兩部小說(shuō)塑造出吸引人、感染人、打動(dòng)人的鄉(xiāng)村教師形象，并以高貴的人文精神為二十世紀(jì)后半葉中國(guó)默默苦行的民間英雄鄉(xiāng)村教師譜寫了一曲生命贊歌，以史詩(shī)品格忠實(shí)記錄了人民群眾為發(fā)展鄉(xiāng)村教育事業(yè)所做出的奮斗、犧牲和奉獻(xiàn)，成為中華民族偉大復(fù)興壯闊進(jìn)程中一支堅(jiān)實(shí)而又清晰的文學(xué)腳印，他們身上體現(xiàn)的人性光輝和精神力量激勵(lì)著一代又一代的讀者。我們期待今天的中國(guó)作家、藝術(shù)家能夠深入生活、扎根人民，用滿腔熱情和全部身心去擁抱現(xiàn)實(shí)，用靈魂去反映、去描繪、去書(shū)寫新時(shí)代人民的精神風(fēng)貌和時(shí)代風(fēng)云激蕩，為后人留下更多屬于我們這個(gè)時(shí)代的中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義的文藝精品。

何向陽(yáng)（中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任）：

中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部作為這次的主辦方之一非常榮幸。我和《鳳凰琴》的緣分還是很深的，一九九二年發(fā)表的時(shí)候我就是讀者之一，然后一九九四年我在河南工作，河南有一位導(dǎo)演拍了一個(gè)四集的《鳳凰琴》的電視連續(xù)劇，我當(dāng)時(shí)是一個(gè)電視劇的副導(dǎo)演之一。還有一層緣分，國(guó)家“十三五”重點(diǎn)規(guī)劃工程中出版了一套百年中篇小說(shuō)名家經(jīng)典，我選了劉醒龍先生的《鳳凰琴》，百年百人百部，從魯迅先生開(kāi)始一直到新文化運(yùn)動(dòng)整個(gè)一百年的歷程。

我最想表達(dá)的就是，《鳳凰琴》是一部非常了不起的作品，它對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的意義是真實(shí)再現(xiàn)了二十世紀(jì)后半葉中國(guó)鄉(xiāng)村民辦教師的際遇、命運(yùn)和情操，完整體現(xiàn)了一位作者為人民書(shū)寫的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。《鳳凰琴》和《天行者》都是現(xiàn)實(shí)主義的杰作。

《天行者》獲得了文學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)國(guó)家級(jí)的最高獎(jiǎng)就是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，是二〇〇九年人民文學(xué)出版社出版的，一九九二年在《鳳凰琴》發(fā)表了以后引起了文藝傳播的高潮，電影《鳳凰琴》獲得了金雞獎(jiǎng)，百花獎(jiǎng)和華表獎(jiǎng)，這個(gè)是非常罕見(jiàn)的，而且都是最佳故事片獎(jiǎng)，就是它是以內(nèi)容為王的，就是文學(xué)性是第一的。另外改編的電視劇也獲得了電視劇的最高獎(jiǎng)飛天獎(jiǎng)，作為一個(gè)文學(xué)的文本它向藝術(shù)的輻射力，后來(lái)在話劇舞臺(tái)上，在一些舞臺(tái)劇上也有傳播，包括一些廣播對(duì)小說(shuō)的宣傳，掀起了文藝傳播的熱潮。它的群眾性和人民性都體現(xiàn)出來(lái)了。同時(shí)還推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和變化。

我認(rèn)為劉醒龍的《鳳凰琴》是一部了不起的文學(xué)作品，可以說(shuō)是推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的潮流，能與其影響力相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品屈指可數(shù)，比如莫言的《蛙》就對(duì)計(jì)劃生育政策和社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了影響，而《鳳凰琴》則讓整個(gè)社會(huì)開(kāi)始關(guān)注知識(shí)分子，尤其是鄉(xiāng)村知識(shí)分子的命運(yùn)。《鳳凰琴》發(fā)表以來(lái)的這三十年，即是二十世紀(jì)九十年代至今，是從改革開(kāi)放一直到新時(shí)代的過(guò)程，我愿意從人類學(xué)的意義上來(lái)考量《鳳凰琴》這部作品。在《百年中篇小說(shuō)名家經(jīng)典》的總序里，我談到小說(shuō)是留給后來(lái)者的考古學(xué)，它面對(duì)的不是土層和古物，但是發(fā)掘的工作更加艱巨，因?yàn)樗嫦虻氖敲褡寰褡钌顚拥膴W秘。作家這個(gè)田野考察者交給我們的是他的個(gè)人的報(bào)告，是一份份關(guān)于民族心靈的記錄，有一天把這些報(bào)告收集起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一份長(zhǎng)長(zhǎng)的報(bào)告，在報(bào)告的封面應(yīng)寫著一個(gè)民族的精神考古。

陳思和（復(fù)旦大學(xué)資深教授）：

疫情以后我?guī)缀醪粎⒓舆@樣的會(huì)議了，但是很奇怪，我連續(xù)參加的兩次會(huì)議都是劉醒龍作品的討論會(huì)，今天是第二次了，我還是很開(kāi)心的，因?yàn)檫@個(gè)作品在當(dāng)代文學(xué)史上留下了很深的影響。

第一個(gè)感受是，《鳳凰琴》以中篇小說(shuō)的體量囊括了長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，雖然囿于篇幅限制，不能進(jìn)行很深入的心理描寫，但卻刻畫(huà)出了其中每個(gè)老師的變化，讀起來(lái)非常飽滿、實(shí)在，一點(diǎn)沒(méi)有虛的地方。

第二個(gè)感覺(jué)是，《鳳凰琴》的意向到底是什么？在一般的小說(shuō)或者其他的文學(xué)作品里，如果出現(xiàn)了琴的意象，多半是有點(diǎn)暗示愛(ài)情故事或者是感情故事，比如知音、斷琴等等，但是讀這部作品的時(shí)候我特別感到意外，我才知道這個(gè)故事是很震撼人心的。那么反過(guò)來(lái)想，我覺(jué)得鳳凰琴的意象就非常明確了，它象征著鄉(xiāng)村教師的命運(yùn)，象征著鄉(xiāng)村教師要改變自己命運(yùn)所做出的努力，我覺(jué)得這是為整個(gè)時(shí)代留下的烙印，留下了一個(gè)以后的孩子可能不明白，但他應(yīng)該去探索、去了解的歷史。

我還有一點(diǎn)感受，這個(gè)作品是很壯麗、很凄涼的，劉醒龍?jiān)谔幚砩罹€索的時(shí)候其實(shí)記錄的是很殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，我感興趣的是劉醒龍?jiān)趯戉l(xiāng)村教師的日常生活和工作方式的時(shí)候?qū)懗隽艘粋€(gè)非常感人、非常溫馨的一個(gè)地方，那就是雖然教師利用學(xué)生家長(zhǎng)的勞動(dòng)力來(lái)幫助解決勞動(dòng)貧乏和生活問(wèn)題，但轉(zhuǎn)而他們又為學(xué)生付書(shū)費(fèi)，幫他們安排吃住等等，這里就形成了師生、農(nóng)村、農(nóng)民、知識(shí)分子這樣一個(gè)非常密切的關(guān)系。這里可貴的是在中國(guó)的民間山區(qū)還保留了很多中國(guó)傳統(tǒng)的美德，就是農(nóng)民對(duì)知識(shí)分子和讀書(shū)人的尊重，這個(gè)關(guān)系我到現(xiàn)在都沒(méi)有忘記。它給了我一個(gè)非常美好的鄉(xiāng)村印象，盡管他們很貧困，他們很被動(dòng)，甚至于很痛苦，但從他們親密無(wú)間的互助關(guān)系的體現(xiàn)中，我覺(jué)得醒龍是有創(chuàng)見(jiàn)的。他把真正潛伏在農(nóng)村的生命力和力量都寫出來(lái)了，他筆下的這些農(nóng)村的場(chǎng)景是有力量的，跟啟蒙小說(shuō)不一樣，啟蒙小說(shuō)是去幫助農(nóng)民、拯救農(nóng)民、教育農(nóng)民，可這里的知識(shí)分子也是農(nóng)村的成員，他給了民間一個(gè)非常廣闊的視角，這一點(diǎn)與小說(shuō)中老師為了去競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)正的名額而爭(zhēng)斗這樣一種比較壯烈的狀態(tài)形成了互補(bǔ)，這個(gè)互補(bǔ)里既有知識(shí)分子要改變命運(yùn)或者個(gè)人要改變命運(yùn)的追求，也有農(nóng)村集體的力量。

第三個(gè)感受，就是里面寫出了人生的變化，我們的很多作品，尤其是現(xiàn)當(dāng)代很多作品人物的出場(chǎng)基本上是在陳述一件事，人物本身的思想和心理是沒(méi)有反差和變化的，而因?yàn)椤而P凰琴》具有長(zhǎng)篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，它寫了每個(gè)人的變化，這些變化是很重要的，這些變化如果運(yùn)用到長(zhǎng)篇小說(shuō)里就會(huì)有很豐富的展示，雖然它是一個(gè)中篇小說(shuō)，但是我覺(jué)得是寫得成功的。因?yàn)檫@篇小說(shuō)寫于一九九二年，那個(gè)時(shí)候正好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)剛剛開(kāi)始，還存在最后的桃花源，所以這篇小說(shuō)我覺(jué)得是傳統(tǒng)農(nóng)村的民間生活模型，這個(gè)模型隨著后來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民大規(guī)模的離開(kāi)又發(fā)生了變化！

於可訓(xùn)（武漢大學(xué)資深教授、湖北省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）：

劉醒龍的《鳳凰琴》有巨大的歷史意義，雖不能說(shuō)它解決了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，但在促成這個(gè)問(wèn)題解決的影響力上卻不容小覷，那就是讓中國(guó)鄉(xiāng)村教師最后得以全部轉(zhuǎn)正，這是非常了不起的事情。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，一部作品促成了一個(gè)社會(huì)群體的命運(yùn)改變，這是絕無(wú)僅有的。這一點(diǎn)毫不夸張。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上真正關(guān)心鄉(xiāng)村教師這個(gè)最基層的鄉(xiāng)村知識(shí)分子的作家和作品不是很多，我能想起的有葉圣陶先生筆下的那些“灰色的小人物”，雖然劉醒龍寫的也是小人物，但卻不是灰色的。他們雖然很貧困、地位很低下，但卻有自己的人格與尊嚴(yán)，有自己的職業(yè)自信，并懷抱理想。此外，劉醒龍的作品是面對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)中國(guó)問(wèn)題的，不旨在解決啟蒙敘事的抽象的概念問(wèn)題，這個(gè)我覺(jué)得是他創(chuàng)作中最了不起的地方。他近幾年的作品已經(jīng)進(jìn)入了中國(guó)問(wèn)題的敘事框架，這也是我們今天談劉醒龍作品的現(xiàn)實(shí)主義意義之所在。現(xiàn)實(shí)主義不僅是寫現(xiàn)實(shí)的東西，還得用你的思想去寫現(xiàn)實(shí)，劉醒龍作品的這種寫作思想是我們應(yīng)該給予特別關(guān)注的。

丁帆（南京大學(xué)資深教授、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）：

毋庸置疑，《鳳凰琴》是成功的，它突破了《村支書(shū)》觀念的局限性，占領(lǐng)了當(dāng)年悲劇美學(xué)寫作的制高點(diǎn)，以致后來(lái)我對(duì)改編的《鳳凰琴》電影淡化悲劇色彩的篡改極不滿意，覺(jué)得電影遠(yuǎn)不如原作更有現(xiàn)實(shí)主義的悲劇美學(xué)意識(shí)，無(wú)形中竟消弭了小說(shuō)中的悲劇美學(xué)。

《鳳凰琴》是一個(gè)標(biāo)桿，它是劉醒龍后來(lái)作品美學(xué)風(fēng)格的一次定位，我以為這部作品所獲得的許許多多的榮譽(yù)并不重要，重要的是它的悲劇美學(xué)效應(yīng)給劉醒龍日后的小說(shuō)尤其是中長(zhǎng)篇小說(shuō)帶來(lái)了強(qiáng)大的活力，一步一個(gè)臺(tái)階一直走到《圣天門口》。毫無(wú)疑問(wèn)，是悲劇的力量使劉醒龍的作品別具一格，與同時(shí)代、同題材許多作家的風(fēng)格不同，劉醒龍的小說(shuō)形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。從中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，它在題材上的突破是有創(chuàng)新性的，從一貫被冷落的中國(guó)教育題材小說(shuō)創(chuàng)作上來(lái)說(shuō)，這種觸及廣大農(nóng)村基層教育命門的作品從內(nèi)涵到形式的悲劇敘說(shuō)又是前所不及的，作品并不僅僅停留在亞里士多德的古典悲劇美學(xué)引起同情的基礎(chǔ)上，而是開(kāi)掘了一個(gè)具有現(xiàn)代性的悲劇寫作場(chǎng)域，將英雄情節(jié)置于普遍的底層知識(shí)者和追求知識(shí)者的身上，開(kāi)啟了悲劇英雄的新篇章。

陳曉明（北京大學(xué)教授）：

《鳳凰琴》這部作品的時(shí)代性是建立在它的真實(shí)性的基礎(chǔ)上，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，它的真實(shí)性是建立在時(shí)代性的基礎(chǔ)上，他把那個(gè)時(shí)候的民心、人民的生活狀態(tài)以及人民的愿望表達(dá)出來(lái)了。故事雖然很凄涼，卻因?yàn)槠渲芯实姆粗S手法，讀起來(lái)妙趣橫生。所以好的小說(shuō)的情感得是豐富多樣的、變化的，它甚至可以是矛盾的，它有所悲哀卻又豪邁，但它又終究是在講述那些為鄉(xiāng)村教育事業(yè)奉獻(xiàn)和犧牲的故事。

《鳳凰琴》發(fā)表三十年了，但劉醒龍的創(chuàng)作追求始終不渝，他在每一部作品里都想突破自己、超越自己，所以他后來(lái)的很多小說(shuō)都有對(duì)二十世紀(jì)歷史的把握，這種把握非常有力道，但是他卻在懷念鄉(xiāng)村派的語(yǔ)言，他的描寫性、敘說(shuō)性以及他下筆的狠辣，讓我非常震驚，也充滿期待。

南帆（福建省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)）：

劉醒龍的作品常給人帶來(lái)的是一種悠長(zhǎng)的感動(dòng)，是對(duì)人間溫情的認(rèn)可，是一種寬厚的人道主義情懷。《鳳凰琴》中的很多人物并沒(méi)有很高的知識(shí)水平，但他們非常重要，因?yàn)樗麄兩砩嫌幸环N卑微卻堅(jiān)韌的人生追求，并不非常耀眼，但卻有持續(xù)的人性的閃光。他們并不是非常彪悍一往無(wú)前的英雄，他們有各種各樣的性格缺陷，但即使屢屢遭受生活的各種挫折，也不能淹沒(méi)他們的良善，他們就是在這種良善之中，在一種非常簡(jiǎn)陋的教學(xué)形式和艱辛的生活之中，在失望與希望不斷交替中成長(zhǎng)起來(lái)的鄉(xiāng)村知識(shí)分子。

實(shí)際上，作家的身份驅(qū)使劉醒龍從人物性格和沖突戲劇化上展示問(wèn)題、展示人物的感情，包括年輕人的生活追求與艱苦現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，包括展示鄉(xiāng)村教師苦苦的期盼以及一次又一次的落空。劉醒龍?jiān)谌宋锏谋瘹g離合和愛(ài)恨情愁之間察覺(jué)到社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜程度，進(jìn)而展示了掩藏于這個(gè)社會(huì)問(wèn)題內(nèi)部的人性的深度，我覺(jué)得這是《鳳凰琴》在文學(xué)意義上對(duì)教育問(wèn)題的真正的貢獻(xiàn)。

一個(gè)優(yōu)秀的作家應(yīng)該從普通人的追求和愿望中發(fā)掘歷史的動(dòng)向，從普通人的情感波瀾中發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)該從普通人的日常言行中發(fā)現(xiàn)宏大和詩(shī)意，這也是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)人生最生動(dòng)的詮釋。這即是劉醒龍文學(xué)創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)了。

蔣述卓（暨南大學(xué)教授、廣東省作協(xié)主席）：

《鳳凰琴》有一種悲天憫人的情懷，卻充滿了高度的藝術(shù)感染力，充滿了人性的關(guān)懷，這種悲天憫人主要是通過(guò)人性的表達(dá)、人物的命運(yùn)來(lái)刻畫(huà)和展現(xiàn)的。這種悲天憫人的情懷里既有悲壯，又有溫情，充滿著對(duì)幸福生活的向往。按照我們現(xiàn)在的目標(biāo)，就是人民對(duì)幸福生活的追求就是我們對(duì)幸福生活的向往，其實(shí)劉醒龍?jiān)谀莻€(gè)時(shí)候就已經(jīng)把握了。其中，鳳凰琴的出現(xiàn)是一個(gè)意象、一種精神。很平凡、很樸素，在大山深處不為人重視，但是為了自己的理想仍然努力拼搏，不忘初心，忠于職守，追求改變，敬業(yè)奉獻(xiàn)。另外，《鳳凰琴》中的典型的場(chǎng)景，比如說(shuō)升國(guó)旗、唱國(guó)歌，用笛子來(lái)伴奏，這個(gè)畫(huà)面將永遠(yuǎn)留在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，成為我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的景象。

李師東（中國(guó)青年出版總社總經(jīng)理、青年文學(xué)雜志社社長(zhǎng)）：

劉醒龍的《鳳凰琴》是三十年前我在《青年文學(xué)》工作時(shí)編發(fā)的，當(dāng)時(shí)我們圍繞文本策劃了不少活動(dòng)，比如開(kāi)研討會(huì)、出版《鳳凰琴》的單行本、聯(lián)系同名小說(shuō)電影的改編，還專門邀請(qǐng)劉醒龍參加《青年文學(xué)》創(chuàng)刊十周年的紀(jì)念會(huì)。當(dāng)時(shí)我不會(huì)想到三十年后“鳳凰琴”成了地名——湖北還有個(gè)“鳳凰琴村”，同時(shí)也不會(huì)想到時(shí)隔三十年，在英山會(huì)有這樣一個(gè)隆重的重溫《鳳凰琴》的活動(dòng)。《青年文學(xué)》創(chuàng)刊以來(lái)，發(fā)表過(guò)的作品眾多，有些當(dāng)時(shí)反響不錯(cuò)，后來(lái)卻時(shí)過(guò)境遷了，但像劉醒龍的《鳳凰琴》到如今仍非常有影響力的為數(shù)不多，同時(shí)它也是現(xiàn)在被我們生活化的一部非常重要的作品。

我認(rèn)為可從三個(gè)緯度研究《鳳凰琴》。第一，作者的創(chuàng)作緯度。我覺(jué)得可以從發(fā)散學(xué)的角度進(jìn)行切入，從劉醒龍三十多年的創(chuàng)作脈絡(luò)中去梳理，從而更好地理解作家的創(chuàng)作和作品的價(jià)值；第二，作品的現(xiàn)實(shí)性。《鳳凰琴》在上世紀(jì)就是年代初的社會(huì)環(huán)境中生成，我認(rèn)為有必要重返當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)，走進(jìn)相應(yīng)的社會(huì)文化語(yǔ)境去探尋《鳳凰琴》產(chǎn)生影響的深層機(jī)制和傳播的特點(diǎn)；第三，文學(xué)經(jīng)典化。當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化是中國(guó)社會(huì)文學(xué)繁榮發(fā)展的成果展示，同時(shí)也是我們歷史自覺(jué)、文化自信的重要體現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們?cè)谌旰笾販亍而P凰琴》，正在是在積極探索中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的有效語(yǔ)境，給新一代的文學(xué)創(chuàng)作提供經(jīng)驗(yàn)和啟示。

王堯（蘇州大學(xué)教授）：

《鳳凰琴》具有文學(xué)史和社會(huì)史的雙重屬性，既寫了鄉(xiāng)村教師，實(shí)際上也告訴了我們何為生活，它在中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程中也起了一些重要的作用，更得以證明中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典是可以在當(dāng)下生存的。

同時(shí)，《鳳凰琴》實(shí)際上也提供了一種分享艱難的寫作方式，它的人物形象是非典型的，它不是消費(fèi)悲情，也不是濫情和煽情，而是提供了作家以自己的方式來(lái)回答時(shí)代關(guān)切的問(wèn)題的形式，具備充分的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，但是也包含現(xiàn)代性的特點(diǎn)。因此，劉醒龍?jiān)凇而P凰琴》和之后的《分享艱難》中創(chuàng)造的一系列的創(chuàng)作方法也是我們?cè)谘芯縿?chuàng)作時(shí)需要關(guān)注的。

吳俊（南京大學(xué)教授、校長(zhǎng)助理）：

我想從《鳳凰琴》到《天行者》開(kāi)拓的視角來(lái)談?wù)勎膶W(xué)史和類型小說(shuō)。首先，是對(duì)作家個(gè)人而言的文學(xué)重塑和再造。它是作家的標(biāo)志性或者特征性的寫作方式之一，魯迅的《野草》其實(shí)也是屬于個(gè)人文體的重塑，這一點(diǎn)對(duì)于作家研究來(lái)說(shuō)是探討作家創(chuàng)作經(jīng)歷一個(gè)重要的路徑。

其次，是關(guān)于文學(xué)史。從來(lái)都只有少數(shù)作家被聚焦，能夠代表一個(gè)時(shí)代主流文化現(xiàn)象的作家才能成為伴隨文學(xué)史研究的經(jīng)典作家。只有少數(shù)作家能夠體現(xiàn)每一個(gè)時(shí)代文學(xué)或明或暗的發(fā)展變化，并且只有能提供主流文體和思想價(jià)值觀的作家才能成為一個(gè)伴隨文學(xué)史的作家。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，劉醒龍是改革開(kāi)放以來(lái)新時(shí)期到新時(shí)代文學(xué)的一個(gè)標(biāo)桿性的作家、經(jīng)典性的作家，這也是討論文學(xué)史的路徑。

最后，從類型小說(shuō)來(lái)看，狹義的類型小說(shuō)的出現(xiàn)可以說(shuō)是現(xiàn)代文體誕生以后的事情，但如果從廣義的小說(shuō)文體來(lái)看的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)類型文學(xué)、類型敘事的寫作跟人類文學(xué)寫作的歷史一樣長(zhǎng)久，它誕生于原型主題敘說(shuō)，在寫作的書(shū)寫形態(tài)上史詩(shī)具有歷史和記憶的功能，還具有人類經(jīng)驗(yàn)的教化功能，在專業(yè)范圍內(nèi)可以認(rèn)為它具有一種教育屬性。在這一點(diǎn)上，歷史性記載、歷史文體、教育文體通過(guò)文學(xué)的方式寫作可以說(shuō)是各個(gè)民族文化傳承方面最悠久的書(shū)寫形態(tài)。如此，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的學(xué)術(shù)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的教育，從這個(gè)角度而言，劉醒龍的作品也可以作為一個(gè)范例。

汪政（江蘇省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席）：

今天討論的時(shí)候有一個(gè)反復(fù)被大家證明的前提，就是說(shuō)劉醒龍的《鳳凰琴》已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)典了，然后很多老師都在討論它為什么能成為經(jīng)典？《鳳凰琴》在一定意義上不僅僅是一個(gè)文學(xué)作品。我想換一個(gè)視角，就是語(yǔ)言學(xué)的介入與《鳳凰琴》的經(jīng)典化。我對(duì)文學(xué)經(jīng)典最高的評(píng)價(jià)就是它應(yīng)該是一個(gè)知識(shí)，文學(xué)如果是經(jīng)典的話必須是知識(shí)，而不僅是一個(gè)作品。一部文學(xué)作品要成為經(jīng)典必須要出圈，如果只在文學(xué)里面討論它肯定不是經(jīng)典，沒(méi)有哪一部文學(xué)作品是只在文學(xué)的范圍里自成經(jīng)典的。《鳳凰琴》已發(fā)表三十年了，可以來(lái)編劉醒龍文學(xué)辭典了，當(dāng)然這個(gè)可能有一點(diǎn)夸張，但這是一種方向、是一種路徑。所以從劉醒龍的《圣天門口》《黃岡秘卷》《蟠虺》，一直到《鳳凰琴》和《天行者》，劉醒龍?jiān)谥R(shí)書(shū)寫上已經(jīng)建構(gòu)了多少個(gè)系統(tǒng)？我們要細(xì)細(xì)想一想，只有這樣才可以抵近劉醒龍的知識(shí)核心。

何平（南京師范大學(xué)教授）：

聽(tīng)了大家的發(fā)言，我們有一個(gè)共識(shí)，基本上認(rèn)為《鳳凰琴》是一個(gè)典型的文學(xué)參與社會(huì)議題的現(xiàn)象級(jí)的文本。一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的文本怎樣成為一個(gè)文學(xué)的經(jīng)典？上世紀(jì)八十年代的現(xiàn)象級(jí)的文本特別多，但是我們今天除了在文學(xué)史書(shū)上看到這樣的一些作品的名字之外，平時(shí)的國(guó)民閱讀中間很少再提及這樣一些在八十年代有影響的現(xiàn)象級(jí)文本，但是劉醒龍的《鳳凰琴》在三十年以后我們依然在談?wù)撍！而P凰琴》如何從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)主義級(jí)文本變成一個(gè)文學(xué)經(jīng)典是值得我們思考的，有兩個(gè)方面值得我們關(guān)注：一是現(xiàn)象級(jí)的文本到最后怎么可以經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)，怎么樣延續(xù)和擴(kuò)展它的生命周期，它跟在怎樣的土壤上生長(zhǎng)是有很大的關(guān)系的，所以研究《鳳凰琴》肯定要觀察劉醒龍的文學(xué)創(chuàng)作是在怎樣的土壤上生長(zhǎng)出來(lái)的，他的文學(xué)起點(diǎn)是什么。二是一個(gè)所謂的現(xiàn)實(shí)主義級(jí)的文本跟他的文學(xué)創(chuàng)作可以走多遠(yuǎn)是有關(guān)系的，我們今天談《鳳凰琴》當(dāng)然會(huì)談到《天行者》，但是我們還會(huì)把在《天行者》之前劉醒龍很多的長(zhǎng)篇，比如《圣天門口》《分享艱難》《生命是勞動(dòng)與仁慈》這樣的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在《天行者》之后還有《蟠虺》、《黃岡密卷》這樣的一些長(zhǎng)篇小說(shuō)。如果說(shuō)沒(méi)有這樣的一個(gè)持續(xù)的創(chuàng)作的話，我們今天可能也不會(huì)去談?wù)摗而P凰琴》，從這個(gè)角度來(lái)看的話，劉醒龍這樣的一位作家是一個(gè)既有現(xiàn)象級(jí)文本，同時(shí)也有真正意義上文學(xué)經(jīng)典的作家。

李遇春（武漢大學(xué)教授、劉醒龍當(dāng)代文學(xué)研究中心主任）：

《鳳凰琴》發(fā)表三十年研討會(huì)的召開(kāi)意義非凡，今天我想談一談，《鳳凰琴》的經(jīng)典化意義，我覺(jué)得它的經(jīng)典性和經(jīng)典內(nèi)涵是從以下幾個(gè)方面得以體現(xiàn)的：

第一，它可以打動(dòng)人，文學(xué)首先要作用于人的靈魂、作用于人的心靈。改革開(kāi)放四十年來(lái)，很多文學(xué)作品可以用理性的“手術(shù)刀”進(jìn)行剖析，但卻不一定能感動(dòng)我們，而真正的文學(xué)經(jīng)典首先要在情感上俘獲讀者的心，而后才能經(jīng)得住理性和學(xué)理的雙重剖析。劉醒龍的創(chuàng)作就包含了濃得化不開(kāi)的情感，那是對(duì)鄉(xiāng)土的情感。他曾說(shuō)，再偉大的人回到故鄉(xiāng)都是孫子，因?yàn)槟惚仨殞?duì)故鄉(xiāng)懷著深厚的情感。所以大量的情感投入，就是他作品感人至深的重要因素。

第二，理性的因素。《鳳凰琴》的創(chuàng)作是包含了多種話語(yǔ)體系的，不難發(fā)現(xiàn)，在情節(jié)的推進(jìn)中，小說(shuō)由一個(gè)啟蒙的故事演變?yōu)閷?duì)中國(guó)的底層民間知識(shí)分子身上所承載的傳統(tǒng)文化的人格魅力的贊揚(yáng)，即由啟蒙進(jìn)入到中國(guó)本土傳統(tǒng)的文化，進(jìn)入到我們這個(gè)民族傳統(tǒng)精神的血脈。同時(shí)這也是主旋律的文學(xué)作品，傳達(dá)了正能量，因?yàn)樗ㄟ^(guò)大山、小學(xué)、鄉(xiāng)村教師所體現(xiàn)了對(duì)國(guó)旗的崇拜。最終，政治的話語(yǔ)、精英的啟蒙話語(yǔ)包括傳統(tǒng)本土的話語(yǔ)完成了充分融合。所以雖然這是一部中篇小說(shuō)，但是里面所包含的思想能量是非常復(fù)雜，是三合一的，這是它成為經(jīng)典的第二個(gè)很重要的原因，是理性因素的融合。

第三，在藝術(shù)性上采用了散點(diǎn)透視的方式，以鄉(xiāng)村教師轉(zhuǎn)正為中心故事，采用中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理念、中國(guó)小說(shuō)美學(xué)，包括繪畫(huà)技巧里的散點(diǎn)透視方式，將多個(gè)獨(dú)具特點(diǎn)的人物是并置共同的存在，共同塑造了這樣一部非常中國(guó)化的小說(shuō)。我認(rèn)為這是文學(xué)在二十世紀(jì)八十年代向九十年代轉(zhuǎn)折之際，出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的一部焦點(diǎn)性的經(jīng)典性的作品。

王春林（《小說(shuō)評(píng)論》主編）：

《鳳凰琴》經(jīng)過(guò)三十年的時(shí)間檢驗(yàn)后已完成了它的初步的經(jīng)典化的過(guò)程，這是什么意思呢？《鳳凰琴》是一個(gè)中篇小說(shuō)，后來(lái)以《鳳凰琴》為基礎(chǔ)又延伸出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《天行者》，所以在我的心目當(dāng)中《天行者》《鳳凰琴》往往是在談?wù)撏徊孔髌贰＞褪钦f(shuō)，當(dāng)我們談《鳳凰琴》已經(jīng)完成了初步經(jīng)典化的過(guò)程的時(shí)候，可能也是在說(shuō)《天行者》已完成了初步經(jīng)典化的過(guò)程，其實(shí)劉醒龍不僅是《鳳凰琴》和《天行者》，還有我個(gè)人很喜歡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圣天門口》我覺(jué)得也是完成了經(jīng)典化過(guò)程的一部小說(shuō)。今天的會(huì)議讓我想起二〇〇五年在大連召開(kāi)的中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)年會(huì)，在那個(gè)年會(huì)上我有一個(gè)發(fā)言，后來(lái)在會(huì)議綜述有一段話，既提到了畢老師，也提到了我，這個(gè)可能和當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的問(wèn)題是有關(guān)聯(lián)的，這一段話是這么說(shuō)的：“畢光明通過(guò)對(duì)短篇小說(shuō)文本的分析，指認(rèn)一個(gè)小說(shuō)經(jīng)典正在生成時(shí)代的到來(lái)，而王春林則從自己近幾年來(lái)對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的追蹤式閱讀體驗(yàn)來(lái)確證了畢光明觀點(diǎn)的合理有效性，他認(rèn)為最起碼如莫言《檀香刑》、王蒙《青狐》、賈平凹《秦腔》、格非《人面桃花》、劉醒龍《圣天門口》等均可被視作優(yōu)秀的帶有明確經(jīng)典意味的長(zhǎng)篇小說(shuō)，從普遍的文化形態(tài)來(lái)看，我們似乎總是不愿意承認(rèn)我們的時(shí)代、我們的身邊有巨人存在、有杰作產(chǎn)生，這樣的一種漠視當(dāng)下文學(xué)存在的心態(tài)顯然是不可取的，他認(rèn)為我們應(yīng)該有勇氣承認(rèn)這樣一種文學(xué)現(xiàn)實(shí)的存在，我們應(yīng)該看到一個(gè)文學(xué)小說(shuō)經(jīng)典生成的時(shí)代正在到來(lái)。”當(dāng)時(shí)其實(shí)畢老師跟我的觀點(diǎn)是一樣的，就是在中國(guó)文學(xué)界已經(jīng)出現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典化的跡象了，比如現(xiàn)在莫言已經(jīng)拿了諾貝爾獎(jiǎng)了，《鳳凰琴》已經(jīng)三十年了。我認(rèn)為《鳳凰琴》《天行者》再加上《圣天門口》，劉醒龍目前的很多作品已經(jīng)完成了他的經(jīng)典化的過(guò)程，這是我要表達(dá)的第一個(gè)意思。

我想表達(dá)的第二個(gè)意思是，最近我一直在思考，我認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)七十年形成了兩個(gè)非常重要的作家群體，我愿意把其中一個(gè)群體稱之為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的黃金一代，另一個(gè)群體我愿意稱之為是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的白銀一代，這個(gè)“黃金一代”指的是現(xiàn)在上世紀(jì)五六十年代出生的那一批作家，包括醒龍先生在內(nèi)，包括莫言和賈平凹等等一系列的作家，就是這一批作家構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的黃金一代。原因是在他們成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，即他們的童年經(jīng)歷過(guò)生活的苦難，體驗(yàn)過(guò)人生的苦難。很重要的是，等他們開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候更好趕上了非常重要的八十年代，也就是中國(guó)改革開(kāi)放和思想解放的時(shí)代，或者說(shuō)是一個(gè)新啟蒙的時(shí)代。除此之外，還有他們文學(xué)創(chuàng)作的天賦，這個(gè)是沒(méi)有辦法討論的，不是所有人都可以成為作家的。在以上幾個(gè)因素的共同作用下，他們成為了中國(guó)文學(xué)的黃金一代。

至于中國(guó)文學(xué)的“白金一代”，主要是七八十年代出生的一批作家，這一批作家是另外一個(gè)非常重要的作家群體。他們之所以能成為非常重要的作家群體，我覺(jué)得同樣也跟八十年代啟蒙的時(shí)代緊密相關(guān)，八十年代是這一批作家成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期、青少年時(shí)期，打下了他們的思想底色和精神底色。我認(rèn)為，黃金一代作家、白銀一代作家代表了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)非常重要的作家群體，這兩個(gè)作家群體的形成又正好和八十年代新啟蒙運(yùn)動(dòng)關(guān)系非常密切，這個(gè)問(wèn)題可以引起我們的思考。

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