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《新青年》雜志的傳播策略
《新青年》運用媒介傳播的力量，推動“倫理革命”和“文學革命”，改變中國人的思想觀念，引領白話文運動的發展。
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重讀《影的告別》：魯迅“立人”思想的內核
原標題：《影的告別》與魯迅“立人”思想的內核 一 “影”究竟何指?它要告別什么?為什么要告別?告別后如何?這是理解 《影的告別》最為關鍵的幾個問題。
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行動的文學：以魯迅雜文為坐標重思中國現當代文學
一 1980年代以來，在“中國現當代文學”這一學科內部，學科研究的重心大致經歷了由“中國現代文學”到“中國當代文學”的轉折過程。
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魯迅《鑄劍》與莎士比亞《哈姆萊特》對讀記
原標題：幽靈的復仇和弱者的革命 ——魯迅《鑄劍》與莎士比亞《哈姆萊特》對讀記 摘要：魯迅的小說《鑄劍》和莎士比亞的悲劇《哈姆萊特》共享一個“故事形態”，可供比較、對讀。
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重讀《“題未定”草》：“社會批評”的筆法
原標題：“社會批評”的筆法——以魯迅《“題未定”草》系列雜文為例 按照施蟄存1935年的理解：“在現今出版物蜂擁的情形之下，每個作家多少總有一些隨意應酬的文字，倘能在編集子的時候，嚴格地刪定一下，多少也是對于自己作品的一種鄭重態度。
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重讀《肥皂》：商品、家庭與全球現代性
原標題：商品、家庭與全球現代性——論魯迅的《肥皂》? 摘要：在魯迅小說中《肥皂》引起的爭議是最多的。
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許壽裳與1938年版《魯迅全集》
魯迅逝世后，編印魯迅全集即成為普遍的社會呼聲。
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啟蒙即救亡——“九一八”事變后魯迅關于抗日問題的社會批判
20世紀90年代以來，詆毀魯迅的論調有多種，其中之一是“九一八”事變后，魯迅從未對抗日問題發表過自己的看法。
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張全之：新世紀以來魯迅研究的困境與“政治魯迅”的突圍
“……早就應該有一片嶄新的文場，早就應該有幾個兇猛的闖將！” ——魯迅《墳?論睜了眼看》 一、新世紀以來的魯迅研究：是繁榮，還是陷入困境？ 如果下一斷語：新世紀以來魯迅研究陷入困境，而且大有愈陷愈深之勢，可能很多魯迅研究者會不以為然，認為是危言聳聽。
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作為思想遺囑的魯迅“八條遺囑”
原標題：陳扣珠：魯迅研究的一條脈絡——作為思想遺囑的魯迅“八條遺囑” 魯迅1936年10月19日逝世，在他去世前的1936年9月5日寫下了題為《死》[①]的一篇雜文，其中涉及類似遺囑的文字摘錄如下： 我只想到過寫遺囑，以為我倘曾貴為宮保，富有千萬，兒子和女婿及其他一定早已逼我寫好遺囑了，現在卻誰也不提起。
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重讀《阿金》：“上海性”與都市革命困境
原標題：“上海性”與《阿金》的都市革命困境 摘要：《阿金》濃縮了魯迅的上海租界經驗和革命現實思考，他通過設置“我”與阿金的互看，批評了知識分子和雇傭工人身處革命中心城市卻又疏遠革命的現象。
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《魯迅雜文書信選》出版始末
1971年9月，一本名為《魯迅雜文書信選》的書，赫然面世了。
2020-07-16
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重讀《我們現在怎樣做父親》：好父親主義及其他
魯迅的《我們現在怎樣做父親》發表于《新青年》1919年11月的六卷6號上,署名唐俟。
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重讀《狂人日記》：從理念中創造“新人”
原標題為《解讀魯迅的<狂人日記>》 一、從理念中創造“新人” 我們先從一個很容易被忽略的常識談起：狂人，魯迅小說中的“狂人”并非生活中的一個存在，他是被魯迅創造出來的“新人”，與魯迅后來創造出來的阿Q、孔乙己、祥林嫂一樣，和吳承恩創造的孫悟空、卡爾維諾創造的柯西莫男爵、卡夫卡創造的K一樣。
2020-06-18
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“我坐在廈門的墳中間”印入《墳》了嗎？
魯迅離開廈門大學去廣州之前，曾于 1927年1月2日到位于南普陀的公共墳場拍下一組照片。
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重讀《離婚》：“城鄉交錯”的空間與鄉民的“個人”自覺
本文試圖采取社會史視野及方法重新解讀魯迅的小說《離婚》。
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重讀《女吊》：被發明的“復仇”與作為方法的“民間”
原標題：《女吊》：“故事新編”一種——被發明的“復仇”與作為方法的“民間” 作為魯迅生命末期的創作，《女吊》以其特殊的寫作時間和“朝花夕拾”風格的回歸在魯迅作品序列中引人注目。
2020-05-28
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重讀《傷逝》: 五四“新人”與民族國家想象
《傷逝》電影宣傳畫報 1981年 引言 《傷逝》是一個具有魅惑性的意義交纏的文本，也是在魯迅的單篇小說中被闡釋最多的文本之一。
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鮑國華：魯迅《小說備校》校勘札記
在魯迅輯校的幾種小說古籍中，《小說備校》受關注的程度較低。
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侯桂新：《華蓋集續編》校讀記
內容提要：要扎實推進魯迅研究，對魯迅所有作品進行精細校勘是必備的前提。
