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    中國作家協會主管

    細節滿滿的佳作——為孫甘露《千里江山圖》做箋釋
    來源:《海上思南》 | 祝淳翔  2022年10月20日08:39

    在翻閱孫甘露長篇小說《千里江山圖》之前,已從不同渠道陸續讀到一些評論文章,如王紀人、毛尖、祝勇、張新穎、來穎燕、王春林和俞耕耘等等,他們立足于各自的閱讀經驗,分別做有深入淺出的生動闡述,令讀者對本書從故事情節到思想境界均產生了大致的印象。

    有幾位評論者不約而同地指出,小說的語言簡潔清晰,敘述密度很大。尤值注意的是,小說花了很大力氣試圖還原上世紀三十年代的上海,如毛尖寫道:

    外灘華懋飯店,世界大旅社,四馬路菜場,北四川路橋,郵政大樓,南市老城區,法租界公董局,跑馬總會,公益坊,顧家宅公園,天津路中匯信托銀行,茂昌煤號,工廠醬園,肇嘉浜,小木橋,朱家角鎮,淀山湖區,珠滬縣道......小說涉及幾百處地名,全部能在地圖上被標記出來。這些地名集合起來,上海就有了自己的五官四肢,魯迅、馮雪峰、陳賡去過的水沫書店、辛墾書店,孫中山到過的扆虹園,貼著《海外鵑魂》海報的浙江大戲院,掛著瑪琳·黛德麗大頭像的大光明大戲院,這是陳千里陳千元董慧文們的上海,他們要守護這個城市的大街小巷,守護這個世界里的咸菜、什錦菜、獅子頭,他們要跑在特務前面為這個世界遮風擋雨,他們對這個城市的愛,讓他們毫不猶豫。

    并說這種愛堪稱“愛的最高形式”。

    平心而論,這或許未必是虛構藝術的最高境界,然而西諺有云:“魔鬼藏在細節中。”加西亞·馬爾克斯說:“真實永遠是文學的最佳模式。”(《番石榴飄香》)作家王安憶也說:“素材的真實性會提供編織情節和人物的條件。對此,作家偷懶不得。”(《小說豈能胡編亂造不講“考據”》,2014年4月24日《文匯報》)下面謹從個人經驗出發,來給這部小說中的匠心獨運處做一些粗淺的箋釋工作。

    一、《海外鵑魂》

    起初,我看到“豆瓣讀書”關于本書的介紹,故事發生在“1933年,臘月十五”,第一章《骰子》里寫這天上午9點35分,小說人物衛達夫來到浙江大戲院,看到海報里說下午三點將放映金焰、紫羅蘭主演的《海外鵑魂》。既然有這樣具體的時間、地點,我便利用上海圖書館“全國報刊索引·中國近代報紙全文數據庫”查了一下,發現那天(公歷1934年1月29 日)的浙江大戲院并沒有放映這部電影,而是《蠻女裸舞》以及電影《巴黎血案》。其實,在小說正文之前,印著“一九三三年新年前后”,那么這里的臘月十五是指1932年的臘月十五(合公歷1933年1月10日),回過頭再查《新聞報》廣告,浙江大戲院當天下午真的在放映《海外鵑魂》!孫老師在寫這一段時,想必是做過功課的。毋庸諱言,這也是本書帶給我的第一次精神沖擊。

    二、陶小姐

    小說第3章《陶小姐》,在四馬路菜場上的圖書館(即工部局圖書館)保存書庫內秘密開會的一眾黨員被投入監牢,在提審的間隙遇到了舞女陶小姐,似乎是個熱衷于看書的舞女,臨出獄時還不忘對凌汶顯派:“我也很喜歡看小說的呀。徐枕亞你認識吧?他跟我跳過舞的。”印象里徐枕亞為人古板,未必去過舞場,這里只能認為是小說人物在吹牛。有意思的是,這位陶小姐在書中并非可有可無的角色,在后面的多個章節中,都出現了她的身影,有時作用顯著。當讀到小說第11章《遠方來信》里的對話可知,凌汶趁著陶小姐即將要釋放,利用幫她整理衣物的機會,將要緊消息及時傳遞出去。至于陶小姐為何入獄,小說中是以主角陳千里與弟弟陳千元對話形式告知讀者的:

    “軍法處為什么要抓她?”

    “好像是得罪了什么人。她說是個開銀行的,別看只是個銀行老板,背后撐腰的嚇死人。她一開始不肯說下去,凌大姐就激她,最后她說那個銀行老板的哥哥,是南京的一個大官,連財政部都是他們家開的。

    她說,那個銀行老板看上了她,她跟他好了,但是她后來想嫁給他,她只是想做小呀,她說,可他堅決不肯。

    “她后來就要挾對方,說她懷孕了,說她要到報紙上揭露這個事情,所以人家就把她抓進了看守所。他們只是想讓我清醒清醒,她就是這樣說的。很快她就被放出去了。”

    通過這閑閑的幾句對話,熟悉上海近代幫會史的讀者當能明了,原來這位舞女也是有原型的。她便是南京國民政府財政部長宋子文的弟弟宋子良(曾任中國國貨銀行經理)的情人張小姐。翻看《上海文史資料選輯·第54輯·舊上海幫會》,原法租界巡捕房特級督察長薛畊莘筆下透露了她的最終結局:

    一九三四年,宋子良同上海維也納舞廳張姓舞女發生關系,懷了孕,女方向宋要求一筆十萬元津貼,宋不允,雙方糾纏不休。宋請杜處理,杜在法租界老北門大街中匯銀行大廈召見該舞女,她一到即被四保鏢劫持,用汽車送到吳淞口外,連同胎兒一并葬身大海,俗稱“種荷花”。

    三、假畫掌故

    小說第7章《賽馬票》里易君年提及一段假畫掌故,說金先生最愛明四家,夢想得到一幅仇英的畫作。一天,有人帶著仇英的小畫登門求售,金約定日子,特地約了一位行家,一起鑒賞。到了那天,此人果然拿畫上門,那行家觀摩了一陣,說畫是假的。金先生當然不收,客套一番后,禮送出門。行家也興辭離去。金先生覺得奇怪,令人跟著出去,只見那行家在門外街上攔著來人橫豎要買。下人回來報告,金先生大怒,第二天讓人捎話給行家,要么賣給他,愿意加價一倍,要么從此別想在上海灘混了。正說著,被聰明的陳千里一口道破:“那幅畫是假的。”果然,它是“行家自己畫的”。

    這個故事也是有原型的,似并非陳千里口中“故事像是從《笑林廣記》里偷來的”。實見于陳定山《春申舊聞》中的《地皮大王程霖生》,為張大千設計賺程霖生事:

    大千......閉門作一大畫,長二丈四尺,署款石濤。裝潢之,熏灼之,既舊,乃使書畫估某客攜之,往售霖生,且告之曰:“必索五千金。”客往,霖生以為真天下第一石畫矣,乃嘆曰:“五千金吾不吝,但必得張大千來鑒定,吾乃購也。”立命馳車接大千。大千至,略一睥睨,即日:“偽耳!”某客氣索舌結,目數視大千,大千揚揚若無睹,且抨擊之曰:“某山氣弱,某樹筆弱。”霖生謝客曰:“先生休矣,吾不能以五千金購一假石濤也。”某客不知所對,悻悻卷畫出門而去,去即馳往叩大千之門,則大千已在室矣。見客大笑曰:“客有言乎?趣無言!明日更往見霖生,但言張大千已買此畫矣 !”客悟,遲數日乃往見霖生,見但撫手曰:“嗬,嗬”。霖生問:“客何為?”客曰:“無所為,但張大千已買此畫矣 !”霖生大怒曰:“張大千欺我!”又問:“彼價幾何?”客曰:“四千五。”霖生曰:“我倍之,必得乃已 !”客固有難色,曰:“容緩商之。”旋復命曰:“大千云前日失眼,后細看乃是真跡,今為大風堂瑰寶,固非萬金莫讓!”霖生立以萬金署券得大千贗畫。

    按程霖生(1885—1943),安徽歙縣人。曾經的上海灘“地皮大王”,北京西路麗都花園、南京西路常德路及以東三十幾幢花園住宅,均曾為程家房產。1927年至1929年,上海標金市場漲落極大,遂做起標金投機,欲操縱上海黃金市場,后來受到孔祥熙、宋子文官僚資本集團的傾軋,又加時局不穩,地價跌落而破產。晚年以變賣家藏古玩字畫度日。

    1929年4月28日,程霖生家藏的八十件石濤精品畫作,曾在上海國貨路(今普育西路)新普育堂舉辦的第一屆全國美術展覽會上集體亮相。則張大千以假充真的故事應在《千里江山圖》小說內在時間之內。雖說陳定山《春申舊聞》最初的發表時間為 1950年代,但我想易君年作為古董書畫鋪老板耳聞這則畫壇掌故,當在情理之中。

    四、蕭伯納名言

    小說第 12 章《旋轉門》提及華懋飯店通向朝外灘的大門口,偵緝隊長游天嘯見到一堆人擁在那里,中間“站著一個洋人,不停打著噴嚏。這洋人穿一件古怪的褐色厚毛衣,上面繁星點點”。此時作者忍不住插話,稱該洋人是“在世最偉大劇作家”。后文特務頭子葉啟年則進一步指出,說此人前兩天在香港的大學里演講,“煽動學生鬧革命”,有一句妙語:“一個人在二十歲不參加革命,到五十歲就會變成老傻瓜”。按這洋人即英國偉大的劇作家蕭伯納。此事可參見魯迅《偽自由書·頌蕭》:香港“路透電”所傳,在香港大學對學生說的“如汝在二十歲時不為赤色革命家,則在五十歲時將成不可能之僵石,汝欲在二十歲時成一赤色革命家,則汝可得在四十歲時不致落伍之機會”的話,就知道他的偉大。

    但是葉啟年緊接著卻說蕭翁篡改了這句名言,并補充道:“我年輕時自然也讀了些書,據我所知,那句話是個法官說的,他向別人解釋說,年輕時自己要是不革命,那是沒良心,可到老了還鬧著要革命,那就是個傻瓜了。”

    受好奇心驅使,我特地搜檢一番,發現與之類似的名言版本極多。如楊絳《我們仨》書里曾轉述錢鐘書的話:“一個人二十不狂沒志氣,三十猶狂是無識妄人。”實引自王筠《教童子法》:“桐城人傳其先輩語曰:學生二十歲不狂,沒出息;三十歲猶狂,沒出息。”這句話在周作人《立春以前》書有兩次引用:一見于《關于教子法》;又見于《十堂筆談》。再如王小波《盛裝舞步》:“一位法國政家說過這樣一句話:一個人在二十歲時如果不是激進派,那他一輩子都不會有出息;假如他到了三十歲還是個激進派,那他也不會有什么大出息。”以及周國平《靈魂只能獨行》:“一個人如果在十四歲時不是理想主義者,他一定庸俗得可怕;而一個人如果在四十歲時仍是理想主義者,他又未免幼稚得可笑。”至于葉啟年提到的法官,估計是指近代法國行政法學家 Anselme PolycarpeBatbie, 他 在 1872 年 曾 說:“Celuiqui n'est pas re?publicain a? vingt ansfait douter de la ge?ne?rosite? de sona?me; mais celui qui, apre?s trente ans,perse?ve?re, fait douter de la rectitudede son esprit.”譯成中文大概是:“二十歲還不是理想主義者的人會懷疑自己心靈的慷慨;但三十歲后仍堅持不懈的人應懷疑自己的心智是否正直。”

    五、老方絕筆

    小說第17章《茂昌煤號》提及陳千里去老方犧牲的地方尋找線索,發現在橫弄堂的墻角有一個字,“那個字很可能是老方用血寫的,他自己的血。那是個未寫完整的‘山’。他立刻就明白,老方在向他暗示內奸的名字。”正如陳千里想到的,這是在揭露叛徒崔文泰。

    這個橋段令我想到金庸《射雕英雄傳》里,“江南七怪”之一的南希仁中毒臨死之時回光返照,用手指寫“殺我者乃十......”十者,乃是楊的起筆,卻被郭靖誤會成黃。金庸設計此橋段成功地促使郭靖與黃蓉產生誤會、發生隔閡,令故事急轉直下,一波三折,引起無數讀者對于郭黃此后的命運走向生出諸多焦慮。無疑是一處妙筆。而在孫甘露筆下,主人公陳千里以其驚人的洞察力,一眼就看出內奸是誰,也就沒有讓烈士瀕死時耗盡最后一絲氣力所發出的信號白白浪費。作為一本英雄主義題材的小說,這么設計當然是恰切的。

    六、黃泥墻水蜜桃

    小說第27章《小桃源》,汽車在南市老西門一帶緩緩前行,葉啟年開口說道:“這一帶以前叫黃泥墻,咸豐年間種有三百多棵桃樹,結的蜜桃色如頰暈,甜美至極。插根麥管一吸,滿口甘香,手指上就只剩下一層桃皮。可惜早就絕種,如今空余其名,連龍華浦東的桃子都敢說是黃泥墻。”黃泥墻水蜜桃在當年很有名,許多文人都有記述。如陳伯熙編《上海軼事大觀·物產·水蜜桃》(泰東圖書局1924):

    水蜜桃為滬中著名佳果,相傳為露香園遺種,故以西城產者為良。花色平淡,果實較小于他桃,皮有朱點如噀血,俗稱滿天星,亦稱灑金桃。及時成熟,漿甘于醴,入口粘唇不解。十余年前,城內有黃泥墻桃園最著于時,園設今文廟相近處,拓地數弓,植桃百余株,每屆麥浪晴和時候,游人納小洋二角,即可飽餐無禁。枝頭碩果密如繁星,任客摘取,惟不得懷之出外耳。園中結茅為廬,兼賣座供茗,為憩息之所。惟其樹自鏟枝接種,須越五載而結實始美,顧后園主不耐栽理,日就荒落,雖樹顛濯濯,而游觀者仍應時絡繹而來,乃預購市中凡品,分列諸幾案間,偽稱宿夕蒂落者以欺客,客亦莫能辯也。今該段地價日昂,園址數易其主;武陵舊境,已無問津之途,而桃林多移植城南龍華一帶,風味亦迥不逮昔矣。

    名報人海上漱石生(孫漱石)《退醒廬馀墨·談水蜜桃》(原載 1935年5月17日《金鋼鉆》)亦寫及:

    桃子各地皆有,而上海之水蜜桃,昔最著名,以汁多如水味,甘如蜜,故以水蜜名也。水蜜桃產于黃泥墻桃園,主人衛氏,耕讀世家,精植物學,栽培合度,每年結實累累,桃熟時門常如市,嘗刊有《水蜜桃譜》行世,謂桃上有紅色鵝毛管圈者尤佳。無如世事滄桑,光宣后是處人煙日盛,地價日昂,不特種桃不敷開支,抑且園中空氣窒塞,各樹有日就憔悴之慮,乃決意輟種,將園址改建市房。而水蜜桃遂只龍華有之,黃泥墻者已不可得......

    又見薛理勇主編《上海掌故辭典》(上海辭書出版社 1999)“黃泥墻”條:

    私人園林名,初建年代未詳,原為一衛姓人家的菜園,占地約二十余畝。約清代中葉,衛姓者從顧氏露香園中索得水蜜桃種,移植菜地中。咸豐時這里已植桃樹三百余株。為防他人竊取水蜜桃,衛氏即在桃園四周筑以土墻,故被叫作“黃泥墻”。當時露香園水蜜桃已絕跡,故“黃泥墻水蜜桃”聞名于世。光緒中期之后,由于城內人口激增,城市環境不宜于水蜜桃生長,且這里已處鬧市,地價猛漲,黃泥墻桃園遂分塊出售給他人連為住宅和商店。清末民初,黃泥墻北臨的半段涇被填平為蓬萊路,臨近的小河也先后被填平,桃園因水源被斷而荒蕪。1925 午無錫匡仲謀等人集資購下余下的黃泥墻空地,建為國貨市場,即蓬萊市場。黃泥墻最初范圍約相當于今蓬萊路的南面、學前街的西面、永寧街的北面、中華路的東面。

    看來小說作者更多借鑒了掌故辭典。

    整部小說讀下來,只發現兩處瑕疵,好在并不影響故事進程。其一是本書第2章《龍華》中,游天嘯將一本《特務工作之理論與實際》新書帶給穆川。按,此書為中共叛徒顧順章于 1933 年 6 月下旬(據該書自序里“在短短的二三十日之內,寫成十余萬言的著作”,及落款時間為 1933年7月20日)在南京寫的,則在本書發生時間內(1933年1月10日至2月12日),尚為一冊未來之書。其二,第25章《貴生輪》里一處,寫葉桃“還托人給他捎書、雜志。《共產黨宣言》《遠方來信》《布爾什維克》,還有她喜歡的涅克拉索夫詩集”。此處“《布爾什維克》”指 1927年10月創刊的中央機關報,準確刊名為《布爾塞維克》。

    總之,《千里江山圖》是一本燭照現實、細節滿滿的革命現實主義佳作,可謂久違了的“紅色新經典”。它似乎遵循了法國新小說派的敘事法則,注重對物的純客觀描繪,同時借鑒了懸疑小說的一些元素,卻完全不能將之視為普通的驚險小說看待。

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