中國作家協(xié)會(huì)主管

文學(xué)批評如何面向急劇變動(dòng)的文學(xué)場？這是新世紀(jì)以來文學(xué)批評面臨的重要問題。新世紀(jì)以來，“文學(xué)”的存在方式發(fā)生巨大變化。一方面是，從微信公眾號到新浪微博等自媒體文學(xué)蓬勃興起，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及周邊衍生、劇本殺、新歌詞體等“文學(xué)”樣式層出不窮；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文學(xué)期刊和出版也在不斷調(diào)整姿態(tài)。文學(xué)經(jīng)典化問題，文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)的問題，在層出不窮的新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)面前面臨挑戰(zhàn)。作為應(yīng)對，把新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)鑲嵌到特定的知識裝置中，用“知網(wǎng)體”進(jìn)行統(tǒng)籌和歸納，這種批評方式固然重要，但它的問題也逐漸浮現(xiàn)。用既有的標(biāo)準(zhǔn)和框架去衡量文學(xué)新經(jīng)驗(yàn)，指出它們或符合或背離的特征，是否會(huì)強(qiáng)化已然物質(zhì)化、制度化的文學(xué)認(rèn)知？將新經(jīng)驗(yàn)壓縮在知識裝置中，成為一種能為學(xué)院認(rèn)可的衍生性概念，是否會(huì)壓抑文學(xué)新經(jīng)驗(yàn)的“異質(zhì)性”？當(dāng)被規(guī)訓(xùn)的“經(jīng)驗(yàn)”與文學(xué)現(xiàn)場之間產(chǎn)生各說各話的“區(qū)隔”時(shí)，我們不禁要思考：文學(xué)新經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊癯蔀槠瞥黾扔兄R裝置，指認(rèn)既有文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)邊界的新的開始？文學(xué)新經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊癯蔀榧ぐl(fā)文學(xué)再出發(fā)活力的契機(jī)？

何平的《批評的返場》于2021年12月由譯林出版社出版。與其說這是一本“靜態(tài)的”文學(xué)批評論文集，不如說這是面向和應(yīng)對新世紀(jì)以來文學(xué)新經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)行動(dòng)檔案。該書對新媒體文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、代際文學(xué)等諸多文學(xué)新現(xiàn)象及時(shí)反映，對文學(xué)內(nèi)部歷史與個(gè)體、公關(guān)生活和私人空間、城市與地方、時(shí)代和代際等重要問題結(jié)合作家作品進(jìn)行新的思考，對新世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)場進(jìn)行“文學(xué)策展”式的概覽。該書從體例上看可謂是新世紀(jì)文學(xué)面面觀，實(shí)際上，“重建文學(xué)和大文藝，重建文學(xué)和知識界，重建文學(xué)和整個(gè)廣闊的社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)性”是全書的核心。一方面是各種張力化的表達(dá)：文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)正性和新經(jīng)驗(yàn)的逃逸性，審美的穿透力和粗糲現(xiàn)象中所具有的創(chuàng)造性……另一方面是有效對話的建立：基于抵達(dá)文學(xué)現(xiàn)場的田野調(diào)查和“在現(xiàn)場”的實(shí)踐基礎(chǔ)，每一篇文章都在提出問題，并進(jìn)行復(fù)調(diào)式的探討。如果把文學(xué)批評作為文學(xué)“之內(nèi)”而不是“之外”的一部分，如果把批評家作為特定的“文學(xué)主體”，那么《批評的返場》就是重建文學(xué)性的“文學(xué)”本身。

對話：“同時(shí)代的批評家”與變動(dòng)的文學(xué)場

在《批評的返場》中，何平認(rèn)為“批評家，尤其是年輕的批評家們要有理想和勇氣成為那些寫作冒犯者審美的庇護(hù)人、發(fā)現(xiàn)者和聲援者，做寫作者同時(shí)代的批評家?！睂τ凇巴瑫r(shí)代的批評家”的呼喚，是出于一種對當(dāng)下共同體的關(guān)切。“同時(shí)代的批評家”不會(huì)將文學(xué)現(xiàn)象區(qū)隔于自我的感受之外，不會(huì)將作家作品當(dāng)作審視和辨別的對象，借用阿甘本的話來說，“同時(shí)代”意味著共同蘸取著時(shí)代的幽暗來寫作。何平對話題、文學(xué)空間或作家群的關(guān)注表現(xiàn)出一種同時(shí)代的問題意識?！杜u的返場》重點(diǎn)評論的5位當(dāng)代作家成名于1990年代，是寬泛意義上的“同時(shí)代作家”，且有一定的代表性。當(dāng)談?wù)撐膶W(xué)與縣城時(shí)，他關(guān)注的是同時(shí)代作家中的張楚、黃孝陽、陳再見等。當(dāng)論述地方性敘事時(shí)，他所思考的仍是共同生活的時(shí)代：“生活在全球化時(shí)代的新境遇里，地方日日新，我們的文學(xué)已然不是在?？思{、馬爾克斯的時(shí)代敘述地方。當(dāng)今時(shí)代文學(xué)如何敘述地方？”

針對批評家自覺參與文學(xué)現(xiàn)場能力退化的問題，何平提出“文學(xué)策展”的概念，策展人是聯(lián)絡(luò)者、促成者和分享者，而不是武斷的文學(xué)布道者，由是批評家才能發(fā)現(xiàn)中國當(dāng)代文學(xué)新的生長點(diǎn)。正是在平等的視點(diǎn)下，何平指出新世紀(jì)媒體新變導(dǎo)致傳統(tǒng)文學(xué)媒體形成“泛文學(xué)”“亞文學(xué)”化的“文化媒體”特征，這充分激發(fā)了散文的探索性、生長性文類潛能……當(dāng)他思考網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，特別是資本化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)，他看到“‘再造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)’是從資本和讀者為王的時(shí)代進(jìn)階到‘大神’為王的時(shí)代?！笊瘛癁橥醪恢皇墙?jīng)濟(jì)上的‘要價(jià)’，而是‘大神’對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存有文學(xué)公益心，在和讀者的交際中兌現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)理想，影響讀者，‘大神’可以成為某種文學(xué)風(fēng)起、風(fēng)格和風(fēng)骨的被效仿者，也可以為現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)提供新的可能性……”

由此，面向變動(dòng)的文學(xué)場，《批評的返場》踐行“同時(shí)代的批評家”的理念，以“策展”的理念進(jìn)行平等、復(fù)調(diào)式的“對話”，一方面以專業(yè)的眼光促成新現(xiàn)象、新經(jīng)驗(yàn)成為新的文學(xué)生長點(diǎn)，另一方面，在新現(xiàn)象和新經(jīng)驗(yàn)中重新檢視文學(xué)的內(nèi)與外、歷史的常與變。何平在該書序言中指出，當(dāng)下裝飾性的文學(xué)交際、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)會(huì)議等，是“假裝的對話”，并推陳“重建文學(xué)批評的對話性”。迎合和指摘都不是真正的“對話”，無意義的描述或是生硬的概念化也不是“對話”的外膜，這種文學(xué)批評對話性的重建，在本質(zhì)上是共同面對“同時(shí)代”整個(gè)社會(huì)公共性、民族審美的相關(guān)問題而共同成就的“對話”。

行動(dòng)：為“文學(xué)”賦予新義

當(dāng)近些年諸多論述強(qiáng)調(diào)作為“動(dòng)詞”的文學(xué)時(shí)，《批評的返場》以對文學(xué)現(xiàn)場變動(dòng)充分的理解，跨界、跨圈的批評視野，反思“文學(xué)性”問題，與“同時(shí)代”文學(xué)經(jīng)驗(yàn)參與實(shí)踐性的“文學(xué)”，為“文學(xué)”賦予新義。

除了對新媒體文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)反應(yīng)迅速，何平對各種邊緣性的、異質(zhì)性的文學(xué)都予以關(guān)注，對所謂“文學(xué)”邊界進(jìn)行全方位的反思。2017年和《花城》雜志合作的“花城關(guān)注”，30期欄目包括30個(gè)專題。這些專題是何平為“文學(xué)”進(jìn)行的邊界拓殖嘗試?！皩?dǎo)演和小說的可能性”“搖滾與民謠”“散文的野外作業(yè)”“機(jī)器制造文學(xué)”“文學(xué)向其它藝術(shù)門類的擴(kuò)張”……這些“文學(xué)”重新定義了我們習(xí)以為常的概念，并反向性地修改著文學(xué)理論。比如關(guān)于文學(xué)主體，何平指出“正是網(wǎng)絡(luò)空間助長了‘多主語的重疊’文學(xué)時(shí)代的來臨，并使之成為現(xiàn)實(shí)”；通過戲仿式的“制造‘85后’”，何平試圖重現(xiàn)不能被連續(xù)的文學(xué)史所容納的“一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的文學(xué)島嶼”；通過恢復(fù)曲、歌與文學(xué)之間的關(guān)系，何平不僅是要接續(xù)歌詩傳統(tǒng)，而是指出“搖滾詩歌和民謠，也許是雜音，甚至是噪音，但它們的現(xiàn)實(shí)意義不只是自身文學(xué)性的再認(rèn)和辨識，更重要的是其精神立場的質(zhì)樸和天真可以救濟(jì)今天文學(xué)的匱乏”……從重申多重文學(xué)主體，到指認(rèn)文學(xué)的多元存在方式，從重新勾連文學(xué)與音樂、影視的關(guān)系到重構(gòu)文學(xué)的和城市、鄉(xiāng)村、田野等空間的關(guān)系，何平重建的“文學(xué)”不是僵化的概念、死板的律令，而是一個(gè)與時(shí)代的蕪雜和豐富共生的“未完成”——“一個(gè)時(shí)代的文學(xué)是由無數(shù)不同的主體共同書寫的，參差重疊或眾聲喧嘩”，文學(xué)主體如此，文學(xué)客體也應(yīng)如此，要讓所有“幽微的存在”都被照亮……

圍繞此種文學(xué)觀，對于當(dāng)代5位重要作家的評論，隱約滲透著重述中國當(dāng)代文學(xué)的努力。遲子建、李洱、艾偉、邱華棟等幾位作家的寫作都并入了新世紀(jì)中國當(dāng)代文學(xué)的延長線，成為其中最有活力的一部分。而何平對他們的批評，實(shí)際上也是對新世紀(jì)延長線上整個(gè)中國當(dāng)代文學(xué)的重新思考和重新敘事。何為當(dāng)代？何為文學(xué)？從來都不是不言自明的存在，需要“同時(shí)代”的作家和批評家共同創(chuàng)造。

“來吧，讓我們一起到世界去”，“讓我們一起下山吧”，《批評的返場》中這樣的語句，表達(dá)著一次次文學(xué)突圍、破界。《批評的返場》中的“文學(xué)”不再是自我凈化的過濾器，“文學(xué)批評”成為有思想有溫度的“參與”。何平認(rèn)為：改革開放以來的中國文學(xué)之所以能夠不斷向前推進(jìn)，正是有一批人不滿足于既有的文學(xué)慣例、挑戰(zhàn)并冒犯文學(xué)慣例。不斷把自己打開，使自己變得敏銳。而《批評的返場》也正是何平對這一精神的實(shí)踐，是中國當(dāng)代文學(xué)再出發(fā)的標(biāo)識。