中國作家協(xié)會(huì)主管

報(bào)告文學(xué)是與歷史和時(shí)代同行的文學(xué)。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。在這個(gè)里程碑式的年份，報(bào)告文學(xué)自覺向歷史和現(xiàn)實(shí)的深處開掘，把握時(shí)代發(fā)展大潮，聚焦國計(jì)民生和百年輝煌，推出了一批社會(huì)反響良好的優(yōu)秀作品。

紅色文學(xué)傳統(tǒng)深厚

在百年歷程中，紅色文學(xué)濃墨重彩地描寫和反映黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民勠力同心，浴血奮戰(zhàn)，進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一恢宏偉業(yè)，涌現(xiàn)出一批批風(fēng)流人物、時(shí)代英雄，誕生了一個(gè)又一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)、立體、感人的中國故事。

紅色文學(xué)在100年間取得了令人矚目的卓越成就，從上世紀(jì)20年代的革命文藝到30年代的左翼文藝、抗戰(zhàn)文藝，再到40年代的延安文藝和十七年時(shí)期涌現(xiàn)的一批紅色經(jīng)典，包括“三紅一創(chuàng)”“青山保林”等等，一直到改革開放新時(shí)期的“改革文學(xué)”，中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的“新紅色書寫”“記錄小康創(chuàng)作”，紅色文學(xué)以其深厚的思想內(nèi)涵、強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的典型人物形象，塑造了幾代中國人民的精神世界，為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。那些承載著無數(shù)革命先烈和英雄前輩、勞動(dòng)人民用汗水、鮮血與生命譜寫的文學(xué)作品，它們穿越歷史的時(shí)空至今仍然熠熠生輝，成為中國人民無比珍貴的精神財(cái)富，必將繼續(xù)滋養(yǎng)一代又一代的中國人。

新時(shí)代的紅色文學(xué)要大力弘揚(yáng)偉大的建黨精神，描摹中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，高揚(yáng)理想、信念和信仰之旗，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，奏響愛國主義、英雄主義、社會(huì)主義的主旋律，用豐沛的中國精神教育人民、引導(dǎo)人民，影響和塑造新一代的中國人。新時(shí)代的紅色文學(xué)要特別注重融會(huì)人性、人情與人文情懷，將英雄模范、奮斗中的人民作為有血有肉的人來塑造，用生動(dòng)可感、感人至深的故事和真實(shí)、立體的人物形象來吸引、感染和陶冶讀者受眾。新時(shí)代的紅色文學(xué)要注重守正創(chuàng)新，精益求精，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)，從革命文藝、社會(huì)主義文藝和新時(shí)期文藝中汲取營養(yǎng)；要跟上時(shí)代，與人民同行，書寫人民史詩，進(jìn)行宏闊的藝術(shù)探索與創(chuàng)新，善于并敢于運(yùn)用新的藝術(shù)樣式來表現(xiàn)紅色題材，賡續(xù)紅色基因，增強(qiáng)紅色文學(xué)作品的感染力、影響力和震撼力。

“新時(shí)代紀(jì)實(shí)”成為主流

直面現(xiàn)實(shí)、書寫時(shí)代是報(bào)告文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。聚焦新時(shí)代，淬煉新主題，抒寫波瀾壯闊的新征程、人民的奮斗是當(dāng)下報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主潮。

決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康無疑是新時(shí)代最激動(dòng)人心的事件之一。對這一歷史性事件的文學(xué)書寫與記錄必然具有非同尋常的史錄價(jià)值。王宏甲的《走向鄉(xiāng)村振興》以貴州畢節(jié)和山東煙臺(tái)等地的脫貧攻堅(jiān)及鄉(xiāng)村振興的典型案例，闡述廣大鄉(xiāng)村如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依靠凝聚起集體的力量，黨和人民同心攜手實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的故事，提出了許多富有現(xiàn)實(shí)意義的思考，特別是指出，在鄉(xiāng)村振興中應(yīng)該加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，緊緊把人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，依靠合作和集體的力量實(shí)現(xiàn)共同富裕和發(fā)展。這是一部立足現(xiàn)實(shí)、立意深遠(yuǎn)的作品。何建明的《詩在遠(yuǎn)方》聚焦閩寧協(xié)作，講述寧夏脫貧攻堅(jiān)艱苦卓絕的歷程，特別是“苦瘠甲天下”的西海固，通過采用“吊莊”的方式實(shí)現(xiàn)整體脫貧。作品同時(shí)描寫了閩寧對口支援、東西協(xié)作過程中許多獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和啟示，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。盧一萍的《扶貧志》聚焦湖南十八洞村的脫貧故事，進(jìn)行解剖麻雀式的書寫；蔣巍一頭扎進(jìn)貴州的大山里，繼《國家溫度》之后，寫出了反映脫貧攻堅(jiān)的《主戰(zhàn)場：中國大扶貧——貴州戰(zhàn)法》。歐陽黔森的《江山如此多嬌》以點(diǎn)帶面，力圖完整反映貴州全省脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)壯麗畫卷。潘靈、段愛松《獨(dú)龍春風(fēng)》，徐劍、李玉梅《百萬大搬遷》，楊文學(xué)、楊牧原《百年沂蒙》、馬步升《滾石上山：散點(diǎn)透視隴上脫貧攻堅(jiān)》等，分別聚焦不同的老少邊窮地區(qū)，采用各自不同的方式實(shí)現(xiàn)擺脫貧困、走向小康的艱辛歷程，為時(shí)代鏗鏘前行的腳步留下了文學(xué)的印記。朱曉軍的《中國農(nóng)民城》講述了溫州龍港農(nóng)民改革圖強(qiáng)，40年創(chuàng)造出一座城市的當(dāng)代傳奇，展現(xiàn)了農(nóng)村城市化的艱難歷程。

反映中國科技新進(jìn)展、新突破，表現(xiàn)中國力量和中國智慧的紀(jì)實(shí)，無疑是新時(shí)代的中國好故事。龔盛輝的《中國北斗》全景式地記錄北斗導(dǎo)航系統(tǒng)艱辛曲折的研發(fā)歷程，巧妙運(yùn)用國事家事相映照、順境逆境平行交錯(cuò)的敘事方式，刻畫了以孫家棟為代表的一批優(yōu)秀科技工作者的鮮明形象，展現(xiàn)了愛國報(bào)國、奮勇爭先、自主創(chuàng)新、勇攀高峰的寶貴精神。王雄的《中國力量》和許晨、臧思佳的《深海“奮斗者”》等分別聚焦中國高鐵的巨大成就和“奮斗者”號(hào)潛水器萬米深潛。

抗疫主題創(chuàng)作陸續(xù)結(jié)出成果，為這一劃時(shí)代的大事件留下了一份份珍貴的文學(xué)證詞。紀(jì)紅建的《大戰(zhàn)“疫”》、普玄的《生命卡點(diǎn)》、曾散的《青春逆行者》、李朝全的《武漢保衛(wèi)戰(zhàn)》《隔離記》、侯國龍的《疫線突擊——武漢公安戰(zhàn)疫報(bào)告》、朱金平的《英雄之城》、韓生學(xué)的《生命大決戰(zhàn)》、田家村的《無法阻擋的春天》等，分別從全局或局部出發(fā)，進(jìn)行全景式反映或者散點(diǎn)透視，或者聚焦重點(diǎn)地域的疫情防控戰(zhàn)，并對疫情大災(zāi)進(jìn)行反思，提出警示。

生態(tài)報(bào)告?zhèn)涫荜P(guān)注。李青松的《相信自然》對于山水林田湖草沙等自然環(huán)境及生態(tài)保護(hù)、人與自然和諧相處的情景進(jìn)行了生動(dòng)的描述。對于珍稀動(dòng)植物保護(hù)主題的書寫，如余艷關(guān)于丹頂鶴保護(hù)的《春天的芭蕾》、連忠誠關(guān)于國寶級(jí)珍禽保護(hù)的《大別山：一家人的朱鹮保衛(wèi)戰(zhàn)》。何建明的《德清清地流》描繪浙江德清縣在落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”理論的生動(dòng)實(shí)踐，探討要在保護(hù)生態(tài)的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)建設(shè)的雙贏。古岳的《源啟中國》聚焦三江源的生態(tài)和水土保持，任林舉的《凈土之凈》、馮小軍的《八步沙的故事》關(guān)注甘肅的生態(tài)保護(hù)，都是生態(tài)報(bào)告文學(xué)的佳績。

英雄敘事是新時(shí)代紀(jì)實(shí)的重要組成。受到國家隆重表彰的時(shí)代楷模、最美人物、道德模范、改革先鋒，以及七一勛章、國家榮譽(yù)稱號(hào)、共和國勛章獲得者等，成為報(bào)告文學(xué)作家競相采寫的熱門主題及對象。紫金的《大地如歌》聚焦北京恩濟(jì)莊派出所已故普通民警高寶來的生平故事，講述了一個(gè)把人民放在心中最高位置，雷鋒式的新時(shí)代警察的故事，像一盞燈照亮了居民，照亮了人心，感人至深。阮梅的《一個(gè)女孩朝前走》、李春雷的《秀兒》刻畫青春隕落的扶貧干部黃文秀。傾心辦教育、將上千名貧困地區(qū)的女孩送出大山的張桂梅的故事，傳遍了大江南北。木祥的《張桂梅，用生命點(diǎn)燃希望之光》和李朝德的《尋找堅(jiān)守的答案》等對張桂梅進(jìn)行了刻畫和塑造。陳啟文的《中國海水稻背后的故事》《永遠(yuǎn)的袁隆平》等作品，都是在向這位“雜交水稻之父”致敬。宋明珠的《端水打井的人》還原鐵人王進(jìn)喜這個(gè)共和國歷史上的英雄模范，生動(dòng)傳神。

“新紅色書寫”應(yīng)時(shí)而興

在黨和國家重大節(jié)慶之際，報(bào)告文學(xué)作家積極響應(yīng)現(xiàn)實(shí)之需，呼應(yīng)時(shí)代召喚，注重立足新時(shí)代，以大歷史觀和大時(shí)代觀觀照歷史，深入挖掘各種歷史檔案文獻(xiàn)資料，生動(dòng)講述紅色故事，賡續(xù)紅色基因，展開“正史”敘事，可被稱為“新紅色書寫”。有些作品聚焦重大歷史時(shí)間節(jié)點(diǎn)或歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，描寫在特定歷史年代發(fā)生的重大事件，以文學(xué)筆法書寫年份“斷代史”。譬如，徐劍《天曉——1921》講述中共一大13位出席者曲折生動(dòng)的人生傳奇，為讀者提供了一個(gè)通俗而好讀的國民讀本；丁曉平的《紅船啟航》亦以中共一大的召開和新中國成立后對南湖歷史遺跡的保護(hù)利用作為描寫對象，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨如何從浙江嘉興的一條小小的紅船開啟其偉大的起點(diǎn)并不斷走向勝利。丁曉平的《人民的勝利》以“時(shí)間開始了”為主調(diào)，著重描寫了共和國創(chuàng)立誕生的歷程。海江、凌翼撰寫的《孕育》聚焦北京、北大紅樓與中國共產(chǎn)黨的誕生之間密不可分的關(guān)系，以紅樓為中心，以新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)為歷史背景，刻畫了李大釗等共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的形象。

有些作品則注重表現(xiàn)百年黨史所積淀下來的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史成就，凸顯黨的初心使命。鐵流的《靠山》凸顯人民就是江山、江山就是人民的主題，表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立伊始便以人民作為自己最大的靠山和根據(jù)地，依靠人民不斷取得革命的勝利：從創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地、建立蘇維埃政權(quán)到長征，再到陜北延安歲月，直至西柏坡進(jìn)京趕考，從抗日戰(zhàn)爭全民同仇敵愾、全力支持抗戰(zhàn)，到解放戰(zhàn)爭老百姓推著獨(dú)輪車將百萬大軍推過長江去，廣大人民群眾踴躍支前，確保了這場人民戰(zhàn)爭最終的勝利。唐明華的《乳娘》講述抗戰(zhàn)時(shí)期沂蒙山區(qū)婦女無私地為200多個(gè)八路軍子女提供母乳，不惜付出巨大犧牲的動(dòng)人故事，凸顯了黨和人民、軍隊(duì)與人民的魚水深情。

激情燃燒的歲月總是令人銘記終生。趙韋的《國家至上》描寫陜西火箭固體燃料研究所的歷史，講述了那些為航天提供動(dòng)力的幕后工作者默默無聞的犧牲與奉獻(xiàn)。鶴蜚的《熱血在燃燒：大三線崢嶸歲月》聚焦當(dāng)年“大三線”建設(shè)者在貴州六盤水山區(qū)度過的艱難歲月，表現(xiàn)他們所做出的奉獻(xiàn)與犧牲。胡啟明的《信仰——韶山中共特別支部百年歷程》、謝友義以農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖彭湃為主角的《赤魂·赤土·赤旗》，以及鐘兆云以解放后福建東山縣委書記谷文昌為主角的《谷文昌之歌》，何建明以犧牲在上海街頭和南京雨花臺(tái)的中共黨員和烈士為主角的《革命者》《雨花臺(tái)》，徐錦庚以《共產(chǎn)黨宣言》翻譯者陳望道等為主角的《望道》等，旨在還原紅色歷史片段，刻畫黨員英雄形象，彰顯信仰偉力，賡續(xù)紅色血脈，都是獻(xiàn)給建黨百年的應(yīng)時(shí)之作，同時(shí)也都是對歷史往事的深情回眸，留下了富于教育意義的革命歷史讀本。

社會(huì)問題報(bào)告發(fā)人深省

社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)都是大眾關(guān)心關(guān)注的，對這些主題的主動(dòng)反映和描寫自然容易引起強(qiáng)烈反響。彭名燕的《用愛吻你的痛》聚焦社會(huì)救助事業(yè)，關(guān)注那些因病、因貧、因?yàn)?zāi)等陷入困境的群體，彰顯傳遞社會(huì)大愛。楊輝素的《給流浪兒童一個(gè)家》以石家莊兒童救護(hù)中心為描寫對象，講述如何幫助流浪兒童重尋家的溫暖。張一涵的《天下無孤》聚焦孤貧兒童的救助和脫貧，呼喚社會(huì)慈善和志愿救助精神，對于愛和善的傳承都具有積極的社會(huì)意義。

精神性病患是當(dāng)下社會(huì)一個(gè)相當(dāng)普遍而嚴(yán)重的問題。李蘭妮的《野地靈光：我住精神病院的日子》從自身出發(fā)，從精神的痛楚和身體的疼痛出發(fā)，努力去找尋一種拯救自我的路徑，最后找到了“愛”和“家”。李蘭妮不僅是一名從事靈魂塑造的作家，而且是一名“帶病生存”的精神障礙患者。她像一盞燈或者曠野中的一點(diǎn)星火，讓很多抑郁癥患者包括有類似精神疾病的人看到希望、看到光明，感受到溫暖和力量。中國有數(shù)以億計(jì)的精神障礙患者，李蘭妮的寫作具有一種“同伴教育”的意義和價(jià)值，它可能比醫(yī)護(hù)教育更有效。故鄉(xiāng)的《走出心靈的地獄》是對抑郁癥的調(diào)查實(shí)錄，也是一份真實(shí)有據(jù)的抑郁癥患者報(bào)告，意在引起公眾對這個(gè)群體的關(guān)注并伸出援手。

龔玉的《當(dāng)你老了——我陪老伴的求醫(yī)經(jīng)歷》等關(guān)注社會(huì)老齡化、關(guān)注老人特殊的生存需要。李燕燕的《我的聲音，喚你回頭》關(guān)注中國女性所遭遇的各種違法侵犯行為，講述如何捍衛(wèi)自己的權(quán)益。丁一鶴的《絕對控制》聚焦網(wǎng)絡(luò)詐騙問題，楊麗萍的《舌尖下的中國外賣小哥》關(guān)注“困在網(wǎng)里”的快遞員……這些都是重要的乃至重大的社會(huì)課題。作者們的真實(shí)反映與描寫，定會(huì)引起公眾的關(guān)切和深思，有助于推動(dòng)相關(guān)問題的正視與解決。

創(chuàng)作中存在的問題和不足

報(bào)告文學(xué)之所以被稱為報(bào)告文學(xué)，是由于其脫胎于新聞，具備新聞性，具有同新聞采訪、新聞作品相似的特征，包括資訊性、真實(shí)性、時(shí)效性、現(xiàn)實(shí)性等。但是它同時(shí)又是一種文學(xué)樣式，因此，報(bào)告文學(xué)應(yīng)該是一種新聞采訪、資料文獻(xiàn)梳理和藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)加工的有機(jī)統(tǒng)一。純粹從歷史資料、回憶錄、文獻(xiàn)檔案、報(bào)道通訊等間接的、二手的“故紙堆”文字材料中去爬梳、重寫或重?cái)v史往事，這樣的作品嚴(yán)格來說并非報(bào)告文學(xué)。這種“二手寫作”是報(bào)告文學(xué)應(yīng)該反對、不應(yīng)倡導(dǎo)的。

作為一種重要的體裁，優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)應(yīng)該是思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，應(yīng)該是時(shí)代主題、新鮮故事和典型人物的完美展現(xiàn)，具備對于現(xiàn)實(shí)中國、現(xiàn)實(shí)世界的深切關(guān)注及對現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活的有效參與。優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)同其他體裁的優(yōu)秀作品相似，須注重錘煉和打磨語言文字，須精心謀篇布局，運(yùn)用良好的藝術(shù)表現(xiàn)技巧及手法，同時(shí)須熔故事性與思想性于一爐，具備引人、抓人、感人、動(dòng)人和啟人的價(jià)值。報(bào)告文學(xué)不排斥合理的藝術(shù)想象和加工。優(yōu)秀的作家應(yīng)當(dāng)具備良好的感受力、想象力、思想力和表達(dá)力，作品才能有較好的感染力、感召力和影響力。報(bào)告文學(xué)須具現(xiàn)實(shí)針對性，它寫的是“昨日之事”，但卻服務(wù)和作用于“今日之人”，追求史志性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一。報(bào)告文學(xué)須遵循真實(shí)性這一底線和生命線。它通常題材新穎，具有新聞性特征，但更重要的是，它是一種有力量的文學(xué)樣式，是一種“活的文學(xué)”，應(yīng)當(dāng)具備人間情懷和人文關(guān)懷，有助于世道人心，是有藝術(shù)表現(xiàn)力、有文學(xué)感染力的一種體裁樣式。

當(dāng)下報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主要弊端在于：多半的作品屬于邀約寫作和命題作文，許多作家在自己寫作的慣性軌道上滑行，用自己“駕輕就熟”的手法或模式來創(chuàng)作，具有某種套路化寫作的傾向。邀約寫作本身并無對錯(cuò)，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者須有足夠的創(chuàng)作定力，要始終把握創(chuàng)作的主動(dòng)和獨(dú)立性，寫出屬于自己的“這一個(gè)”。還有不少作家在采訪時(shí)并未深入現(xiàn)場、接觸到具體的當(dāng)事人，未曾面對面地進(jìn)行深入的交談、了解和調(diào)查，而常常止步于邀約方所提供的新聞報(bào)道、宣傳材料、工作總結(jié)等，從這些材料出發(fā)進(jìn)行文學(xué)加工，這是一種省事、省力、省心的做法，也是報(bào)告文學(xué)的一種惰性寫作。

在寫作上，不少作家“躺平”在自己的“舒適區(qū)”里，以自己采訪的時(shí)間順序，用移步換景式的采訪口述實(shí)錄，直接記錄自己的所見所聞作為線索謀篇布局。這也是一種討巧、省力的寫法，但這種寫法難免有流水賬之嫌，其代入感、藝術(shù)性等都可能存在很大的疑問。

還有一些作家因?yàn)榻邮苎s寫命題作文，在創(chuàng)作上缺乏自主性，對作品缺乏思想性和藝術(shù)性的提升，往往止步于單向度的“頌體報(bào)告”，乃至于淪為宣傳品、表揚(yáng)稿而喪失了文學(xué)性和藝術(shù)性。此類作品或被譏為“廣告作品”，但其發(fā)表時(shí)卻冠冕堂皇地打著“報(bào)告文學(xué)”的幌子，因而常常為人所詬病，極大地?cái)牧藞?bào)告文學(xué)的名聲。更嚴(yán)重的是，正是由于泥沙俱下，大量偽裝的“報(bào)告文學(xué)”或缺乏藝術(shù)性、思想性和感染力的作品的存在，讓“報(bào)告文學(xué)”日益受到非議乃至被視為“不入流”的文學(xué)、二等文學(xué)，淪為一種不受人待見的體裁。這些作品大多過于注重正面宣傳而缺乏藝術(shù)技巧、缺乏講好故事的能力，讀來乏味枯燥，無以讓人信服。即便是一個(gè)英雄模范、時(shí)代楷模，其身上也會(huì)有這樣那樣的不足和弱點(diǎn)，即便是一件好事、善事，一項(xiàng)偉大的事業(yè)也會(huì)存在某些缺陷和遺憾，優(yōu)秀的作家應(yīng)該善于全面把握真實(shí)，完整、立體地表現(xiàn)和塑造人物，創(chuàng)造出真正的典型環(huán)境中的典型人物，引起讀者情感的共鳴。

當(dāng)下報(bào)告文學(xué)參與現(xiàn)實(shí)的能力明顯削弱。這一方面是由于社會(huì)問題報(bào)告文學(xué)的作品數(shù)量大幅度減少。反映社會(huì)問題、聚焦社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題的作品往往能夠有力地參與現(xiàn)實(shí)，也容易受到讀者關(guān)注和好評，但是近些年來，由于多半作家都忙于邀約寫作，加上揭示問題存在較大風(fēng)險(xiǎn)，因此問題報(bào)告方面的作品數(shù)量較少。另一方面，不少作家在創(chuàng)作時(shí)缺乏直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，缺乏直面讀者、直面社會(huì)的自覺，一些創(chuàng)作純粹為當(dāng)事人而寫，為邀約方而寫，而不是為讀者而寫，不接地氣、不冒“熱氣”，這樣的作品缺乏共情，缺乏人氣。

躬逢偉大的時(shí)代，與時(shí)代和人民同行的報(bào)告文學(xué)是能夠產(chǎn)生大作力作的。報(bào)告文學(xué)作家要聚焦新時(shí)代，用功用力反映現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)人民心聲，書寫時(shí)代史詩，用跟上時(shí)代步伐的創(chuàng)作為報(bào)告文學(xué)贏得榮光。