中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

獻(xiàn)歲初開泰，一宵迎送中：除夕與元日詩

除夕守歲是中國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，唐代自宮廷到民間，對(duì)此都極為重視，宮廷中會(huì)舉行盛大的守歲活動(dòng)。

牛肅曾記述唐太宗在貞觀初年除夕守歲的盛況時(shí)寫道：“時(shí)屬除夜，太宗盛飾宮掖，明設(shè)燈燭，殿內(nèi)諸房莫不綺麗。后妃嬪御皆盛衣服，金翠煥爛。設(shè)庭燎于階下，其明如晝。盛奏歌樂。”（《紀(jì)聞》）可知除夕夜宮廷燈燭綺麗，歌樂齊奏，皇帝妃嬪皆盛裝華服，一同守歲，氣氛歡樂祥和。一年將盡，除舊布新之際，總能觸動(dòng)詩思，宮廷中君臣唱和，佳作頻出，彰顯出典雅莊重的大國(guó)風(fēng)范，百姓和樂，國(guó)泰民安。如唐太宗《守歲》：“階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中”，描繪宮中紅梅新蕊、盤花卷燭的綺麗美景，敘述守歲歡宴之樂；《除夜》：“歲陰窮暮紀(jì)，獻(xiàn)節(jié)啟新芳。冬盡今宵促，年開明日長(zhǎng)”，寫時(shí)歲更替的節(jié)序變化，期待冰消雪融，冬盡春來；唐高宗“今宵冬律盡，來朝麗景新。……送迎交兩節(jié)，暄寒變一辰”，敘寫除夕寒將盡，春晨欲臨，綠柳紅梅悄悄捎來春意，充滿對(duì)新歲的期盼。

參加守歲宴的群臣在君王號(hào)召下亦多有奉和應(yīng)制之作，風(fēng)格端莊雅正，內(nèi)容多為描繪宮廷節(jié)日歡慶景象，表達(dá)新春美好祝愿，歌舞升平，一派祥和。

杜審言《守歲侍宴應(yīng)制》：“季冬除夜接新年，帝子王孫捧御筵。宮闕星河低拂樹，殿廷燈燭上熏天。彈弦奏節(jié)梅風(fēng)入，對(duì)局探鉤柏酒傳。欲向正元歌萬壽，暫留歡賞寄春前”，描述宮宴燈火輝煌，君臣齊集御筵，對(duì)局探鉤、傳飲柏酒的歡樂情景。沈佺期《守歲應(yīng)制》：“南渡輕冰解渭橋，東方樹色起招搖。天子迎春取今夜，王公獻(xiàn)壽用明朝。殿上燈人爭(zhēng)烈火，宮中侲子亂驅(qū)妖。宜將歲酒調(diào)神藥，圣祚千春萬國(guó)朝”，描寫春風(fēng)解凍，王公獻(xiàn)壽，祈求國(guó)運(yùn)昌隆，延祚千年。

民間亦重視除夕守歲，不同于宮廷唱和的宏偉莊嚴(yán)，民間的除夕守歲書寫重在描繪家人團(tuán)圓的溫馨場(chǎng)面，筆觸細(xì)膩真實(shí)，充滿溫情。

白居易《歲日家宴戲示弟侄等》：“弟妹妻孥小侄甥，嬌癡弄我助歡情。歲盞后推藍(lán)尾酒，春盤先勸膠牙餳。形骸潦倒雖堪嘆，骨肉團(tuán)圓亦可榮。猶有夸張少年處，笑呼張丈喚殷兄”，刻畫了一家長(zhǎng)幼共持歲盞、團(tuán)圓歡聚、其樂融融的畫面。《三年除夜》：“晰晰燎火光，氳氳臘酒香。嗤嗤童稚戲，迢迢歲夜長(zhǎng)。堂上書帳前，長(zhǎng)幼合成行”，從明亮的庭燎之火、氤氳的臘酒香氣寫起，說到一家人依年歲長(zhǎng)幼依次飲酒，夫妻對(duì)坐，相望兒孫，描摹細(xì)致，人物栩栩如生。孟浩然《除夜有懷》：“五更鐘漏欲相催，四氣推遷往復(fù)回。帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯。守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢(mèng)魂來”，描繪了殘燈香爐、竹葉芙蓉等除夕夜景，而后表達(dá)了未能與家人團(tuán)聚的相思之情，作品情景相融，情真意摯。從作者對(duì)萬家燈火人未眠的推想及對(duì)親人魂縈夢(mèng)牽的思念亦可看出古人對(duì)除夕守歲的重視。

除夕后的次日正月初一即元旦，元日就是俗稱的新年，又稱三元之日，乃年之元，月之元，日之元的吉日。“元日”還有“元正”“歲首”“歲朝”“首祚”“三元”“四始”等近20種別稱。敦煌文書尚有“履端”之稱，凡正月間聚飲行樂之會(huì)，也稱“履端之會(huì)”，以示新年歡慶。

唐代皇帝會(huì)選擇在每年三元復(fù)始之時(shí)行祭祀之禮，祈禱國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。宮廷每年的元旦都會(huì)舉行群臣及域外往來使者的班列朝賀，充滿濃重的儀式感。《資治通鑒》載：“（貞觀二十二年）是時(shí)四夷大小君長(zhǎng)，爭(zhēng)遣使入獻(xiàn)見，道路不絕。每元正朝賀，常數(shù)百千人。”可見朝拜場(chǎng)面之盛大。唐太宗《正日臨朝》詩云：“條風(fēng)開獻(xiàn)節(jié)，灰律動(dòng)初陽。百蠻奉遐贐，萬國(guó)朝未央。雖無舜禹跡，幸欣天地康。車軌同八表，書文混四方。赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震巖廊。組練輝霞色，霜戟耀朝光。晨宵懷至理，終愧撫遐荒。”詩寫元旦早朝禮儀之盛，慶典鐘鼓聲震天，眾臣子盛裝出席，萬國(guó)來朝，彰顯強(qiáng)大國(guó)運(yùn)，巍巍盛世。

臣子文士的相關(guān)創(chuàng)作中，亦著重突顯大唐王朝江山穩(wěn)固的恢宏氣象，李元操“眾靈湊仙府，百神朝帝臺(tái)”“冠冕多秀士，簪裾饒上才”（《和從叔祿愔元日早朝》）；耿湋“樂和天易感，山固壽無涯。渥澤千年圣，車書四海家”（《元日早朝》）；盧綸“濟(jì)濟(jì)延多士，躚躚舞百蠻”（《元日早朝呈故省諸公》）；王建“大國(guó)禮樂備，萬邦朝元正”“三公再獻(xiàn)壽，上帝錫永貞。天明告四方，群后保太平”（《元日早朝》）等詩句描繪了百官元日覲見朝賀，祈福大唐國(guó)運(yùn)昌隆，江山永固。“紫貝為高闕，黃龍建大牙。參差萬戟合，左右八貂斜。羽扇紛朱檻，金爐隔翠華。微風(fēng)傳曙漏，曉日上春霞。環(huán)珮聲重疊，蠻夷服等差”（耿湋《元日早朝》）；“庭燎遠(yuǎn)煌煌，旗上日月明”“六蕃倍位次，衣服各異形”“泰階備雅樂，九奏鸞鳳鳴”（王建《元日早朝》）等詩句從氣候環(huán)境、朝拜隊(duì)列、服飾、聲音等不同方面鋪寫了元旦朝拜的盛大場(chǎng)面和熱烈氣氛。

祭祖拜年是元旦的重要習(xí)俗，人們天明即起，錦衣華服，飲酒祝禱。宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼……長(zhǎng)幼悉正衣冠以次拜賀，進(jìn)椒柏酒、飲桃湯、進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳、下五辛盤、進(jìn)敷干散、服卻鬼丸，各進(jìn)一雞子。”一年中節(jié)慶之盛莫過于此，唐詩中的相關(guān)敘寫多用祥瑞意象重點(diǎn)突出除舊布新的喜悅。楊巨源《元日呈李逢吉舍人》：“華夷文物賀新年，霜仗遙排鳳闕前”，寫出詩人元旦與友人互相拜年恭賀的喜悅；薛逢《元日田家》：“相逢但祝新正壽，對(duì)舉那愁暮景催”，描繪田家鄰里之間元旦互相拜年，舉杯賀壽的情景，人們心中充滿節(jié)令歡慶的喜悅。

除夕元旦時(shí)處新舊年歲更替之際，詩人鋪寫佳節(jié)繁華景象時(shí)亦常懷有對(duì)時(shí)間、生命流逝的感慨與思考。史青“氣色空中改，容顏暗里回”（《應(yīng)詔賦得除夜》）；元稹“莫道明朝始添歲，今年春在歲前三”（《除夜酬樂天》）；曹松“千門庭燎照樓臺(tái)，總為年光急急催”（《江外除夜》）等詩句，對(duì)冬去春來的時(shí)序變換皆有細(xì)膩感知，在這年復(fù)一年的寒來暑往中，又添新歲，充滿哲學(xué)意味。

瑤筐開寶勝，彩筆頌春椒：人日詩

正月初七稱“人日”，又稱為人勝節(jié)、人慶、七元等。古人把正月初一至初八依次看作萬物復(fù)始之時(shí)，晉人董勛《問禮俗》云：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”因第七日造人，古人往往于此日祈禱子孫繁衍，人丁興旺。

唐詩中的人日書寫亦處處體現(xiàn)了作者對(duì)生命的重視。高適“今年人日空相憶，明年人日知何處”（《人日寄杜二拾遺》），表達(dá)了韶光易逝的慨嘆；盧仝“春度春歸無限春，今朝方始覺成人。從今克己應(yīng)猶及，愿與梅花俱自新”（《人日立春》），于人日重新審視自己，決定克己自勵(lì)，積極向上；司空?qǐng)D“自怪扶持七十身，歸來又見故鄉(xiāng)春。今朝人日逢人喜，不料偷生作老人”（《乙丑人日》），回望自己七十載生命歷程，感慨人生已老，仍見故鄉(xiāng)春來，值得慶幸。作品往往充滿反思自省意味，蘊(yùn)含對(duì)時(shí)間流逝、人生經(jīng)歷的思考。

古人認(rèn)為萬物一年的運(yùn)勢(shì)與節(jié)候狀況息息相關(guān)，富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“初七日謂之人日。是日天氣清明者，則人生繁衍。”若生日之時(shí)天朗氣清則一整年都安泰無恙；若陰晦清冷則易逢疾病災(zāi)難。故在新春初始之際祈禱天氣晴朗、人丁興旺具有重要意義。唐詩中的人日書寫往往會(huì)強(qiáng)調(diào)此日氣候陰晴。杜甫“元日到人日，未有不陰時(shí)。冰雪鶯難至，春寒花較遲”（《人日》）；韓愈“初正候才兆，涉七氣已弄。靄靄野浮陽，暉暉水披凍”（《人日城南登高》）；李嶠“三陽偏勝節(jié)，七日最靈辰。行慶傳芳蟻，升高綴彩人”（《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》）等詩句都體現(xiàn)出人日之時(shí)古人對(duì)節(jié)候的關(guān)注，希望天氣晴好，預(yù)示一整年的風(fēng)調(diào)雨順。

古代人日有剪彩為人、戴人勝、登高祈福的習(xí)俗。“正月七日為人日，以七種菜為羮。剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢，又造華勝以相遺，登高賦詩。”（《荊楚歲時(shí)記》）“人勝”是以金箔彩紙等剪為人形，可貼于屏風(fēng)床帳，或戴于鬢發(fā)之間，或饋贈(zèng)親友表達(dá)祝福，以示吉祥。

唐代宮廷中，皇帝于人日設(shè)御宴并賜彩縷、人勝，對(duì)于受賜的臣子而言，是莫大的恩寵，常被付諸筆墨，應(yīng)制賦詩，以謝皇恩。崔日用“金屋瑤筐開寶勝，花箋彩筆頌春椒”；馬懷素“三陽候節(jié)金為勝，百福迎祥玉作杯”；李乂“千年執(zhí)象寰瀛泰，七日為人慶賞隆”“上日登樓賞，中天御輦飛”“幸陪人勝節(jié)，長(zhǎng)愿奉垂衣”；鄭愔“良時(shí)荷澤皆迎勝，窮谷晞陽猶未春”；趙彥昭“出震乘東陸，憑高御北辰”（《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應(yīng)制》）等詩句妙語如珠，華麗鋪寫了御賜人勝、眾人登高賦詩之事。詩為宮廷應(yīng)制體，多有“瑞雪祥云”“玉杯金盞”“花箋彩筆”等意象，令作品呈現(xiàn)出典雅華美的藝術(shù)風(fēng)貌，眾臣子贊美圣上隆恩，祈福江山萬年，符合大唐王朝的昭昭氣象。

婦女多將人勝戴于簪花之上，點(diǎn)綴妝容，為新歲增添喜慶祥瑞的氛圍，詩人筆下的描摹充滿了溫馨的閨情之趣。張繼“遙知雙彩勝，并在一金釵”（《人日代客子是日立春》）；徐延壽“閨婦持刀坐，自憐裁剪新。葉催情綴色，花寄手成春”“擎來問夫婿，何處不如真”（《人日剪彩》）等詩句生動(dòng)地描繪出唐代婦女人日裁剪人勝的閨房日常，筆調(diào)輕松，極富情趣。

二十四節(jié)氣中的立春日預(yù)示春回大地，萬物復(fù)蘇，與人日寓意比較相似，亦有剪春勝、做春幡等習(xí)俗。李嶠“早聞年欲至，剪彩學(xué)芳辰”（《立春日侍宴內(nèi)殿出剪彩花應(yīng)制》）；李遠(yuǎn)“釵斜穿彩燕，羅薄翦春蟲”（《立春日》）；韋莊“雪圃乍開紅菜甲，彩幡新翦綠楊絲”（《立春》）等詩句都對(duì)此做了生動(dòng)描述。很多時(shí)候，立春與人日恰逢同一天，詩人創(chuàng)作時(shí)不僅兼顧習(xí)俗描寫，同時(shí)更多著筆于節(jié)候的變化和天地萬物的勃勃生機(jī)，如閻朝隱“彩勝年年逢七日，酴醾歲歲滿千鐘”“宮梅間雪祥光遍，城柳含煙淑氣濃”（《奉和圣制春日幸望春宮應(yīng)制》）；羅隱“一二三四五六七，萬木生芽是今日。遠(yuǎn)天歸雁拂云飛，近水游魚迸冰出”（《京中正月七日立春》）；白居易“二日立春人七日，盤蔬餅餌逐時(shí)新”（《六年立春日人日作》）等都在詩題或詩句中點(diǎn)明人日與立春同為一天，詩歌描繪出冰消雪融、雪梅煙柳、歸雁拂云、游魚迸冰的盎然春意，充滿復(fù)蘇的喜悅。人日因與立春日的日期、節(jié)俗、寓意相似相近，更增添了明艷活潑的生命力。

火樹銀花開，作樂踏歌來：元宵詩

農(nóng)歷正月十五，叫“上元節(jié)”“元夕節(jié)”，也叫“元宵節(jié)”，簡(jiǎn)稱“元宵”“元夜”“元夕”。因是一年中第一個(gè)月圓之夜，故名。一般以通宵張燈結(jié)彩，供人觀賞為樂，所以又叫“燈節(jié)”。這是個(gè)古老的節(jié)日，起源于漢朝。但一直到了唐朝以后才逐漸演變成今天的元宵節(jié)。傳統(tǒng)的元宵節(jié)可以說是春節(jié)活動(dòng)的最高潮和最后一幕。

觀燈是唐代上元節(jié)的主要活動(dòng)。唐代帝王以精心制作的“燈輪”“燈樓”等慶祝佳節(jié)，華麗耀眼、絢爛奪目，燃燈三日，與百姓同樂。《唐會(huì)要》：“天寶三載十一月敕，每載依舊正月十四、十五、十六日開坊巿燃燈，永為例程。”唐代宵禁雖嚴(yán)，但在元宵節(jié)卻特許弛禁，李昉云：“正月十五日，夜敕金吾弛禁，前后各一日以睹燈花若晝?nèi)铡！保ā短接[》）

唐代上元燈會(huì)不禁之夜，花燈爭(zhēng)奇斗艷，人人爭(zhēng)睹，萬人空巷，寺觀街巷燈明如晝，車水馬龍。“唐朝正月十五夜，許三夜夜行，其寺觀街巷燈明若晝，山棚高百余尺。神龍以后，復(fù)加嚴(yán)飭，士女無不夜游，車馬塞路，有足不躡地，浮行數(shù)十步者。”（《記纂淵海》）生動(dòng)地記述了百姓上元夜觀燈的盛況。

蘇味道《正月十五夜》：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”歌詠描繪了唐代長(zhǎng)安城中元宵之夜燈火繁盛、游人潮涌的景象。據(jù)劉肅《大唐新語》載：“神龍之際，京城正月望日盛飾燈影之會(huì)，金吾馳禁，特許夜行。貴族戚屬及下俚工賈，無不夜游。車馬喧闐，人不得顧。王主之家，馬上作樂，以相夸競(jìng)，文士皆賦一章，以紀(jì)其事。作者數(shù)百人，惟中書侍郎蘇味道、吏部員外郭利貞、殿中侍御使崔液三人為絕唱。”這首極負(fù)盛名的五律，八句皆對(duì)，韻律健快，與節(jié)日里人們的歡快心情相適應(yīng)；色調(diào)上流金溢彩，與喜慶氣氛相諧和。有古今元宵詩第一之譽(yù)。唐詩中還有很多對(duì)如此情境的鋪寫描摹。徐凝“出擁樓船千萬人，入為臺(tái)輔九霄身。如何更羨看燈夜，曾見宮花拂面春”（《奉酬元相公上元》）；崔知賢“今夜啟城闉，結(jié)伴戲芳春。鼓聲撩亂動(dòng)，風(fēng)光觸處新。月下多游騎，燈前饒看人。歡樂無窮已，歌舞達(dá)明晨”（《上元夜效小庾體》）；崔液“玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來”（《上元夜六首·其一》）等詩傳神地寫出上元之夜賞燈人潮洶涌，徹夜歡騰的空前盛況。

唐詩中提到的上元花燈多姿多彩，種類各異，如韋蟾“舉燭光才起，揮毫勢(shì)競(jìng)分。點(diǎn)時(shí)驚墜石，挑處接崩云”（《奉和山燈》），段成式“如霞散仙掌，似燒上峨嵋。道樹千花發(fā)，扶桑九日移”（《觀山燈獻(xiàn)徐尚書》），寫懸掛于幽靜山中的山燈，微光閃爍，遠(yuǎn)望如星，又似燭光熠熠，在樹木映襯下如萬樹花開；李郢“戀別山燈憶水燈，山光水焰百千層”（《上元日寄湖杭二從事》），寫點(diǎn)燃在水面的燈光，隨水波流動(dòng)，光影交疊，觀之令人目眩神迷。除山燈水燈外，唐代還首創(chuàng)了更為華麗璀璨的“燈輪”，張鷟《朝野僉載》云：“唐睿宗先天二年正月十五、十六夜于京師安福門外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬盞燈，簇之如花樹”，可見燈輪有數(shù)萬盞花燈組成，有錦綺金玉裝飾，光芒四射，美輪美奐。陳子昂“芳宵殊未極，隨意守?zé)糨啞保ā渡显剐♀左w》）；韓仲宣“他鄉(xiāng)月夜人，相伴看燈輪。光隨九華出，影共百枝新”（《上元夜效小庾體》）；孫逖“彩仗移雙闕，瓊筵會(huì)九賓。舞成蒼頡字，燈作法王輪”（《正月十五日夜應(yīng)制》）；張說“帝宮三五戲春臺(tái)，行雨流風(fēng)莫妒來。西域燈輪千影合，東華金闕萬重開”（《十五日夜御前口號(hào)踏歌詞》）等作品真實(shí)地描摹出上元燈輪萬盞、華光照耀的絢麗光影效果。鋪張華麗的場(chǎng)面與新春佳節(jié)的熱烈氣氛相得益彰。

律轉(zhuǎn)洪鈞清平樂，萬象回春天地新。終有唐一代，從朝廷到民間，都對(duì)新春佳節(jié)極為重視。守歲祈福，萬家燈火的種種習(xí)俗呈現(xiàn)在唐詩書寫中，既是對(duì)國(guó)家物阜民豐、祥和承平的展示，更是對(duì)國(guó)運(yùn)昌隆、國(guó)泰民安的美好祝愿。