<li id="gucoo"></li> 
人們耳熟能詳?shù)摹短猩缴稀贰队裼^音》等多部?jī)?yōu)秀影視作品的音樂(lè)創(chuàng)作皆來(lái)自于作曲家葉小鋼之手。年輕時(shí)在美國(guó)學(xué)習(xí)生活長(zhǎng)達(dá)7年之久的經(jīng)歷為后來(lái)葉小鋼的音樂(lè)創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響，在他的作品中，我們不僅可以感受到東西方文化的融合與借鑒，還能感受到古老傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代技法的靈活把握。葉小剛的音樂(lè)作品涉及交響樂(lè)、歌劇、舞劇、室內(nèi)樂(lè)以及影視音樂(lè)等多種體裁；其采風(fēng)地域涵蓋西藏、陜西、四川等地。他認(rèn)為，生活對(duì)音樂(lè)的洗練和自身靈魂的凈化起著至關(guān)重要的作用。 【詳細(xì)】
歐陽(yáng)黔森的作品多是反映家鄉(xiāng)的歷史故事和現(xiàn)實(shí)變遷。因此，他始終堅(jiān)持植根于現(xiàn)實(shí)生活，到生活的第一現(xiàn)場(chǎng)尋找素材，以便能夠?qū)懗稣鎸?shí)可信的故事。比如，為了寫(xiě)好向長(zhǎng)征勝利70周年獻(xiàn)禮的作品《雄關(guān)漫道》，他重走長(zhǎng)征路，深入革命老區(qū)，走村過(guò)寨地采訪、收集材料；為了寫(xiě)好農(nóng)村題材作品《絕處逢生》，他先后兩年扎根基層，深入體驗(yàn)生活；為了寫(xiě)好歷史題材作品《奢香夫人》，他深入烏蒙山脈腹地與彝族群眾交心交友，廣泛收集了民間故事傳說(shuō)。歐陽(yáng)黔森說(shuō)，如果是創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)題材的作品…… 【詳細(xì)】
生活的沃土讓王曉嶺有了堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作根基，也開(kāi)拓了廣泛的視野。多年來(lái)，他一直擔(dān)任國(guó)家和軍隊(duì)重大文藝演出的策劃及文學(xué)撰稿，他目前正在全身心投入紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年文藝晚會(huì)的創(chuàng)作和排練。為此，他調(diào)動(dòng)了全部生活積累來(lái)謳歌偉大的抗戰(zhàn)精神。對(duì)于深入生活，扎根人民，王曉嶺覺(jué)得，只有走進(jìn)人民群眾之中，才能產(chǎn)生身臨其境之感，避免文藝作品與現(xiàn)實(shí)生活的隔膜。要想使作品打動(dòng)人心，首先要感動(dòng)創(chuàng)作者自己。【詳細(xì)】
劉大為深有感觸地說(shuō)：“去年10月15日，我榮幸地參加了文藝工作座談會(huì)，聆聽(tīng)了習(xí)近平總書(shū)記的重要講話。作為一名文藝作品的創(chuàng)作者和文藝工作的組織者，我倍受鼓舞、收獲很大，同時(shí)也更加感到我們所肩負(fù)的歷史使命的神圣和社會(huì)責(zé)任的重大。”令劉大為印象深刻的是，總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上提得最多的兩個(gè)詞就是人民和生活。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。【詳細(xì)】
“我是一名普通的志愿者，播新聞?wù)?2年，同樣做志愿者也已經(jīng)有12年。”天津廣播電臺(tái)“都市報(bào)道60分”欄目的主持人海瑛這樣介紹自己。她自從到天津廣播電視臺(tái)報(bào)到、做主持人那天起，臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)就一直告訴他們，作為一名新聞工作者，要關(guān)注城市的發(fā)展步伐，關(guān)心百姓的冷暖疾苦，用鏡頭、聲音、報(bào)道、實(shí)際行動(dòng)做一些有意義的事情，承擔(dān)起一份社會(huì)責(zé)任。【詳細(xì)】
幾乎每個(gè)面對(duì)《瞻對(duì)——一個(gè)兩百年的康巴傳奇》的讀者，都要深呼一口氣，準(zhǔn)備起充分的腦力和耐心，才能進(jìn)入那錯(cuò)綜復(fù)雜、緊致密實(shí)的歷史敘述。雖然要“消化”這部作品并不容易，但它的吸引力卻并不因此而降低。這是有難度的閱讀，更是有難度的寫(xiě)作。作為一名出色的小說(shuō)家，阿來(lái)完全可以輕松地以傳奇方式寫(xiě)出一個(gè)好看的“瞻對(duì)”故事，但是他卻偏偏選擇了笨辦法，以嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的歷史書(shū)寫(xiě)和深遠(yuǎn)雄健的文學(xué)筆法完成了一次非虛構(gòu)敘事。【詳細(xì)】
“我的作品還是比較強(qiáng)調(diào)民族性的。我是湖南人，創(chuàng)作的靈感都來(lái)源于湘江的山山水水，因此很多好作品都是以湖南的題材、湖南的音樂(lè)為主。”生活對(duì)于孟勇來(lái)說(shuō)，與湖南的瀟水、湘水一道，給予了他許許多多的創(chuàng)作靈感。作為湖南省歌舞劇院國(guó)家一級(jí)作曲家、湖南省文聯(lián)副主席，孟勇從1978年開(kāi)始作曲以來(lái)，已創(chuàng)作各類(lèi)音樂(lè)作品1000余件。【詳細(xì)】
“圍繞一個(gè)主題，持續(xù)不斷地深入生活所打開(kāi)的，不僅僅是對(duì)葵的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，更是對(duì)一代人的認(rèn)識(shí)。葵不僅僅是生活的田園，也成了我生命緩慢成長(zhǎng)的現(xiàn)場(chǎng)。”回想起去年參加文藝工作座談會(huì)的情景，許江依然感慨萬(wàn)千。關(guān)于深入生活、扎根人民，他也有著自己的理解。許江認(rèn)為，深入生活，關(guān)鍵在于如何能“深”。“深”不是單向的，“生活”也不是異鄉(xiāng)景色的浮光掠影、不是即物即景的記錄，而是一個(gè)身入、心入其中的入口。通過(guò)這個(gè)入口，我們得以貼近現(xiàn)實(shí)、貼近地氣，深耕現(xiàn)實(shí)大地……【詳細(xì)】
身為京劇舞臺(tái)第一花臉名家，尚長(zhǎng)榮卻自謙為“梨園的一號(hào)龍?zhí)住保恢睂ⅰ罢J(rèn)真演戲，正直做人”的家訓(xùn)謹(jǐn)記于心。“父親身后沒(méi)有給子女留下什么家產(chǎn)，但是我們得到了一筆最大的財(cái)富，這就是他的為人之路、從藝精神，這是尚門(mén)后代永遠(yuǎn)享受不完的精神財(cái)富。”尚長(zhǎng)榮以“做平常的人，演不平常的戲”為自己的座右銘。用他的話說(shuō)，所謂“演不平常的戲”就是用自己的心貼近人物的心，用自己的性格去尋找人物的性格、用自己的思想情感去揣摩人物的思想情感，并將其在舞臺(tái)上外化處理。【詳細(xì)】
吉林作家胡冬林與長(zhǎng)白山幾乎是融為一體的，在那片原始森林里，他辨得出馬鹿、黑熊的腳印，能喚來(lái)不同種類(lèi)的鳥(niǎo)兒，還有一張屬于自己的書(shū)桌——一截被雷劈斷的樹(shù)樁。從2007年開(kāi)始，他幾乎是整天整天地待在深山老林里，看那些鳥(niǎo)獸草木比自己的親人還親。他覺(jué)得，對(duì)于一個(gè)喜歡原始森林的作家來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期深入山林是必行之路。走進(jìn)長(zhǎng)白山改變了他的人生和創(chuàng)作方向，就像他所說(shuō)的，“我發(fā)現(xiàn)人生突然有意義了，不但對(duì)自己，對(duì)整個(gè)人類(lèi)世界都有了新的認(rèn)識(shí)”。【詳細(xì)】
藝術(shù)家的喉嚨長(zhǎng)在自己身上，藝術(shù)生命卻存活于觀眾之中。這是歌唱家關(guān)牧村一直以來(lái)對(duì)自己的要求，不論何時(shí)，她都要對(duì)得起厚愛(ài)自己的觀眾。出生于河南新鄉(xiāng)市郊區(qū)牧野鄉(xiāng)牧村的她，以村為名，取名關(guān)牧村。這個(gè)名字仿佛也一直在提醒著她，不管未來(lái)走到哪兒，都要牢記家鄉(xiāng)，更不要忘記自己曾經(jīng)出發(fā)的那個(gè)地方。現(xiàn)為天津歌舞劇院國(guó)家一級(jí)演員、中國(guó)音協(xié)理事、天津音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席、全國(guó)人大代表的她，永遠(yuǎn)掛念著曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)自己的地方。然而，即使深受觀眾喜愛(ài)，她卻鮮少出現(xiàn)在報(bào)紙和電視上。【詳細(xì)】
作為“送歡笑到基層”活動(dòng)的參與者之一，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席姜昆對(duì)此有著頗多感慨：“我們通過(guò)這樣的活動(dòng)，讓曲藝家跋山涉水將歡笑送到千家萬(wàn)戶，用辛勤的付出和真情的演繹，在曲藝工作者和基層群眾之間搭設(shè)了一座溝通的橋梁，成為溫暖的使者和快樂(lè)的使者。”
姜昆告訴記者，去年習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，以人民為中心，就是要把滿足人民群眾精神文化需求作為文藝工作者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。【詳細(xì)】
“創(chuàng)作要到老百姓中去”的藝術(shù)觀，形成于家庭的耳濡目染。在趙季平案頭，有一本被他視為珍貴之物的手繪冊(cè)頁(yè)，第一頁(yè)上就寫(xiě)著“藝術(shù)來(lái)源于生活”，這是他的父親、長(zhǎng)安畫(huà)派的奠基人趙望云為他而作。趙季平是這句話的踐行者。“我雖然沒(méi)有子承父業(yè)，父親卻是我登上樂(lè)壇的指路人。父親一生大部分時(shí)間都在外旅行寫(xiě)生畫(huà)畫(huà)，走遍了大半個(gè)中國(guó)。他在鄉(xiāng)間細(xì)細(xì)地觀察，深深地揣摩，要把活人活事放在圖畫(huà)里，以求抓住民間的現(xiàn)實(shí)生活，使藝術(shù)不寄存在虛無(wú)縹緲之間。父親的這種經(jīng)歷，對(duì)我影響很深。”【詳細(xì)】
作家王小鷹稱(chēng)自己“是一個(gè)笨拙的寫(xiě)作者”。對(duì)她來(lái)說(shuō)，如果所寫(xiě)的領(lǐng)域不親自去體驗(yàn)一下，會(huì)感覺(jué)無(wú)從下手，“這是我多年來(lái)創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)的一種經(jīng)驗(yàn)，確切地說(shuō)是我的習(xí)慣，就像學(xué)醫(yī)的必須學(xué)人體解剖，學(xué)畫(huà)的必須先學(xué)素描寫(xiě)生一樣，落筆前希望自己對(duì)要書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容做庖丁解牛，寫(xiě)起來(lái)才能游刃有余。”
堅(jiān)持“從生活中來(lái)”，是王小鷹在文學(xué)創(chuàng)作上為自己制定的規(guī)則。和很多作家一樣，王小鷹是日常生活敏銳的觀察者和記錄者。【詳細(xì)】
深入民間向基層學(xué)習(xí)、向民間藝術(shù)汲取營(yíng)養(yǎng)，是我們團(tuán)多年來(lái)的傳統(tǒng)。刀郎文化是非常著名的民族文化，“刀郎麥西來(lái)甫”和“刀郎木卡姆”是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠與它們近距離接觸、真正地領(lǐng)會(huì)它的動(dòng)人之處，是我們的榮幸。而且這種近距離的學(xué)習(xí)對(duì)我們的舞蹈創(chuàng)作、音樂(lè)創(chuàng)作和演員的表演都是很難得的機(jī)會(huì)。深入接觸刀郎文化以后，我們從內(nèi)心覺(jué)得，這么好的東西要介紹到北京來(lái)，讓它從首都的舞臺(tái)走到世界去。【詳細(xì)】
關(guān)峽的音樂(lè)創(chuàng)作量不是特別多，但很多作品都產(chǎn)生了良好的反響。電視劇《圍城》《我愛(ài)我家》《激情燃燒的歲月》《士兵突擊》的音樂(lè)出自他的筆下，而《第一交響序曲》、交響幻想曲《霸王別姬》、原創(chuàng)歌劇《木蘭詩(shī)篇》、為紀(jì)念“5·12”汶川大地震創(chuàng)作的《大地安魂曲》等，都是他的作品。關(guān)峽說(shuō)，一部作品之所以有寫(xiě)出來(lái)的必要，是因?yàn)樗紫雀袆?dòng)了自己。如果僅僅是為了“炫技”或者是為了獲得物質(zhì)上的回報(bào)，那就很難寫(xiě)出令自己滿意的作品。【詳細(xì)】
三秦大地，似乎是一塊有著神奇力量的土壤。這里曾經(jīng)是13個(gè)王朝的故都，擁有著悠久而燦爛的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，這里也是中國(guó)農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之 一，農(nóng)業(yè)文明在這里生生不息。在陜西作家中，不管是柳青、杜鵬程，還是陳忠實(shí)、路遙，以及大部分出生在上世紀(jì)40至60年代的作家，他們幾乎都來(lái)自鄉(xiāng)下、 出身農(nóng)村，從小讀的是“十七年”文學(xué)，受的是現(xiàn)實(shí)主義教育，這便決定了現(xiàn)實(shí)主義、農(nóng)村題材一直是陜西文學(xué)的主流。賈平凹亦不例外。從上世紀(jì)80年代開(kāi)始， 他便有意地在作品中構(gòu)建屬于自己的“文學(xué)根據(jù)地”——【詳細(xì)】
“在現(xiàn)實(shí)生活中深深地沉浸，是獲得和保持想象力的惟一途徑。我不認(rèn)為自己的想象力是一個(gè)優(yōu)長(zhǎng)，我同樣恐懼于它的萎縮。我在寫(xiě)淳于和榿明這樣的人物時(shí)，不敢超越生活提供的真實(shí)。這就是我的樸實(shí)和局限所在。”
這是張煒出版他的長(zhǎng)篇小說(shuō)年編時(shí)，收錄在《能不憶蜀葵》末尾的一段話。在這里，他談?wù)摿俗约簩?duì)小說(shuō)中的兩個(gè)人物的構(gòu)思與設(shè)想，并對(duì)讀者可能的不 滿足作出解釋——不敢超越生活提供的真實(shí)。在張煒看來(lái)，生活本身提供的生動(dòng)性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人的想象力。對(duì)生活本身的入迷程度……【詳細(xì)】