《文藝報》召開會議專題研討——在實踐中弘揚中華美學(xué)精神

研討會會場

　　為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話精神，結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華美學(xué)精神發(fā)揚光大，4月16日，文藝報社在京召開“傳承和弘揚中華美學(xué)精神”研討會。中國作協(xié)副主席廖奔、中央文獻(xiàn)研究室副主任陳晉，以及20多位作家、藝術(shù)家、評論家與會研討。研討會由《文藝報》總編輯梁鴻鷹主持。與會者圍繞“中華美學(xué)精神的歷史發(fā)展與內(nèi)涵”、“中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代表達(dá)”、“當(dāng)代文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)中華美學(xué)精 神”、“在全球化時代堅守中華文化立場”等議題展開熱烈的討論。

研討會會場

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　　增強文化自覺和文化自信

　　只有堅守文化自覺和文化自信，有效地傳承和弘揚中華美學(xué)精神，才有可能打牢在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。廖奔談到，我們有著博大精深的 傳統(tǒng)文化，一代代的文化人在對傳統(tǒng)的回望中不斷獲得前行的力量，同時西方國家也不斷地將目光傾注到我們身上，試圖從古老的中國傳統(tǒng)中尋找到新的智慧。現(xiàn)在，隨著我們國家經(jīng)濟水平和綜合國力的提升，中國文化也要崛起。具體說到中華美學(xué)精神，與西方的美學(xué)精神相比，它有自己鮮明的特點。比如，中西方都強調(diào)真 善美的統(tǒng)一，但西方可能多強調(diào)“真”，中國則更強調(diào)“善”；西方的美學(xué)概念多是描述性的語言，講究準(zhǔn)確性，而中國的美學(xué)概念則多是寫意性的，包含很多可意味不可言傳的東西。我們要增強文化自覺和文化自信，要摸清楚自己的家底，把好的東西發(fā)揚光大，寫出更多體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的優(yōu)秀作品。

　　中華美學(xué)精神的提出，不僅涉及如何講述故事的問題，還涉及講述什么故事的問題。陳晉談到，中國精神是社會主義文藝的靈魂。中國精神主要包括以愛 國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。因此，我們在文藝創(chuàng)作中要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神的營養(yǎng)，要積極弘揚愛國主義精神，要追求真善 美。與此同時，在藝術(shù)表達(dá)上，要注意體現(xiàn)中華美學(xué)精神，“講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強調(diào)知、情、意、行 相統(tǒng)一”。對中華美學(xué)精神的回歸和強調(diào)，緣于我們的文化自覺和文化自信。當(dāng)然，強調(diào)文化自覺和文化自信，并不是要畫地為牢、自我陶醉，而是要懷有開放包容、兼收并蓄的心態(tài)，大膽吸收國外的優(yōu)秀文化成果，堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，促進社會主義文藝的繁榮發(fā)展。

　　發(fā)掘中華美學(xué)精神的豐富內(nèi)涵

　　從不同的視角加以審視，我們會看到中華美學(xué)的豐富內(nèi)涵和多個側(cè)面。《民族文學(xué)》主編石一寧認(rèn)為，中國是一個多民族的國家，中華文化是多元的文 化，同樣，中華美學(xué)應(yīng)該是多民族的美學(xué)。傳承和弘揚中華美學(xué)精神，要認(rèn)識到中華美學(xué)的多民族性質(zhì)，發(fā)掘中華美學(xué)的多民族內(nèi)涵，實現(xiàn)中華美學(xué)的多民族融合， 使中華美學(xué)的豐富性、多樣性得到最大程度的呈現(xiàn)。很多少數(shù)民族美學(xué)有其獨特性，不是儒釋道的美學(xué)所能完全涵蓋的，應(yīng)該充分認(rèn)識到它們的重要性，讓中華美學(xué) 精神更加豐富多元。

　　美學(xué)不僅僅是一個“純藝術(shù)”的問題，它深刻地影響甚至支配人們的心理和生活。中國藝術(shù)報社社長向云駒說，在民間文化遺產(chǎn)的保護工作中，要重新引 導(dǎo)民間藝術(shù)家對中華傳統(tǒng)美學(xué)精神的認(rèn)可和重視。我們現(xiàn)在對民間滋生的美學(xué)觀點不夠重視。于是，一些民間藝術(shù)家有時會不自信，對自己所從事的藝術(shù)創(chuàng)作沒有深 厚的認(rèn)同感。所以，我們應(yīng)該更加重視民間的美學(xué)，以豐富中華美學(xué)的豐富內(nèi)涵。

　　“清新古雅，自由自然，和而不同。”中國文聯(lián)理論研究室主任龐井君用12個字概括了中華文化的理想形象。在他看來，一片樹木成不了森林，中華美 學(xué)精神要形成一個完整、豐富的生態(tài)體系。中國書協(xié)秘書長鄭曉華同樣認(rèn)為，對中華美學(xué)精神的理解不能太單一。我們應(yīng)該以一種包容、開放的態(tài)度，讓不同的優(yōu)秀 文化和美學(xué)精神在我們的生活中、創(chuàng)作實踐中生根發(fā)芽。《文藝報》理論評論部副主任周玉寧談到，傳統(tǒng)是一個活生生的、有發(fā)展性的東西，是新元素與舊元素的疊 加，包含著相互對立的因素，應(yīng)該以包容之心對待。

　　善于進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

　　繼承和弘揚中華美學(xué)精神，歸根到底，要落實到文藝創(chuàng)作、文藝批評的實踐當(dāng)中。中宣部文藝局理論文學(xué)處處長彭云認(rèn)為，我們的文藝創(chuàng)作不能簡單照搬 西方的，那是東施效顰，不可能寫出真正優(yōu)秀的作品。我們國家有著豐富的傳統(tǒng)文化，有著生機勃勃的現(xiàn)實生活，文藝創(chuàng)作要以中華美學(xué)精神講述好中國故事，真正 反映出我們的“形”和“神”。同時，中華美學(xué)精神要在我們的日常生活中真正發(fā)揮作用，就必須結(jié)合新的時代條件進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　對于批評家來說，弘揚中華美學(xué)精神，就是要善于將傳統(tǒng)的審美概念進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。吉林省作協(xié)主席張未民認(rèn)為，我們當(dāng)下的文學(xué)批評，主要是依據(jù)“人 文關(guān)懷”、“文學(xué)性”的標(biāo)準(zhǔn)在進行，但這些概念無法分析現(xiàn)在這么復(fù)雜的文藝現(xiàn)場。我們善于從西方傳統(tǒng)、古典傳統(tǒng)借鑒一些概念，但這些概念是否與中國當(dāng)下現(xiàn) 實相契合，需要加以仔細(xì)辨別。他建議從我們已經(jīng)在使用的概念中進行選擇、提煉、總結(jié)，創(chuàng)造屬于這個時代的文論話語。

　　傳統(tǒng)是偉大，但我們無法返回去，只能在當(dāng)下對傳統(tǒng)進行召喚。中國現(xiàn)代文學(xué)館研究部主任李洱認(rèn)為，對傳統(tǒng)的召喚，是為了在復(fù)雜的國際文化環(huán)境中尋 找到我們的文化身份，是為了增強我們的文化自信。傳統(tǒng)與當(dāng)下的結(jié)合，會催生一批被觀眾和讀者認(rèn)可的優(yōu)秀文藝作品。中國社會科學(xué)院文學(xué)所副研究員陶慶梅談 到，弘揚中華美學(xué)精神，其目的是為了講述好中國故事，這個故事就是：一代又一代的中國人為了中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。魯迅文學(xué)院教研部助理研究員李 蔚超認(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化和美學(xué)，我們不能簡單地復(fù)古、懷舊，應(yīng)該真正深入內(nèi)部進行挖掘，并應(yīng)用于當(dāng)下的創(chuàng)作。

　　中華美學(xué)精神是一個具有豐富內(nèi)涵的概念，需要我們不斷地從理論研究到創(chuàng)作實踐進行把握。為更好地傳承和弘揚中華美學(xué)精神，從今年3月開始，文藝報社聯(lián)合中共吉林省委宣傳部、吉林省作協(xié)舉辦以“傳承和弘揚中華美學(xué)精神”為主題的征文，活動將于9月30日截止。

會場全景

(文：黃尚恩 攝影：超俠）