先鋒文學：在回顧中反思與審視

　　2015年，先鋒文學迎來了它的“而立之年”。30年前，中國當代文學出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。自1985年至上世紀90年代中期，從“新潮小說”、“先鋒小 說”再到“新寫實小說”，先鋒文學在變化的時代語境下，同樣經(jīng)歷了一個變化與“轉(zhuǎn)向”的發(fā)展過程。在“新時期文學”的背景下，先鋒文學重新彰顯了文學本身 的價值以及個人本位的意義，同時為后世留下了精神遺產(chǎn)。

　　11月28日，由北京師范大學國際寫作中心、北京師范大學文學院、《文學評論》雜志社共同主辦的“通向世界性與現(xiàn)代性之路——紀念先鋒文學30 年國際論壇”在北京舉行。中國作協(xié)副主席李敬澤、北京師范大學校長董奇等出席論壇并致辭。作家蘇童、格非、歐陽江河、余華、林白、李洱、東西、艾偉，批評 家吳亮、陳曉明、陸建德、陳眾議、程光煒、王干、張清華、張檸、謝有順、張閎、何言宏、李云雷等與會，共同回憶30年前的文學發(fā)展，并就先鋒文學精神價值 及其對當下文學發(fā)展的意義等問題展開了深入討論。

　　“他們是歷史巖層中的化石”

　　時隔30年，如今，先鋒文學出現(xiàn)與恣意生長的情況已經(jīng)不復存在。在當下，曾經(jīng)的先鋒文學作家也紛紛“轉(zhuǎn)型”，這也讓30年前那場文學變革成了文學史中的一個事件、一塊“化石”。

　　李敬澤談到，先鋒文學的一個重要主題是時間和歷史。而今天我們恰恰看到先鋒文學自身也成為文學史的重要章節(jié)。而且，它正被放在時間秩序中進行評 估和研究。這當然是一件莊嚴和嚴肅的事情，但是，這件事同時充滿了反諷。今天這個場面同時可以寫成一篇具有先鋒精神的嘲諷和歡樂的小說，它可以讓嚴肅和刻 板的事物重新面對它的極限，讓喧囂的話語袒露出沉默。

　　先鋒文學的探索和發(fā)展，除了作家們的沖鋒陷陣，批評家的闡釋也非常重要。上世紀八九十年代，以吳亮、陳曉明為代表的批評家，客觀上助推了先鋒文 學。論壇上，吳亮從個人經(jīng)歷出發(fā)，談到上世紀50年代前后出生的一批人，在成長中沒有經(jīng)歷過“決裂”。在面對文學時，他們更愿意談結(jié)構(gòu)、談語感、談敘述， 而不想談政治、談時代。先鋒文學的意義在于它的探索精神，它雖然有瑕疵，但就這個意義而言，所有的瑕疵都是可以原諒的。他說，“先鋒文學的秘密就是，每個 參與其中的人，都有一個自己的秘密。”

　　30年過去了，先鋒文學與先鋒文學作家都在時間面前經(jīng)歷了種種改變。張檸說，今天我們“緬懷”他們，他們成了歷史巖層中的化石。對于年輕一代而 言，先鋒文學就像一個古生物的化石，散發(fā)出一種靈光，在歷史的褶皺中閃閃發(fā)光，誘惑著許多年輕人返回去注視他們。他們的形態(tài)很奇怪，既像兄弟又像父親，所 以給年輕一代留下的是一群“惡童”的形象。他們充滿了善良的惡意，并將這種特征轉(zhuǎn)化為符號的編織，供人們敬仰。他們表面給人一種不穩(wěn)重、不成熟的印象，但 是他們的不妥協(xié)、不屈服，給了年輕一代精神成長強有力的支持。

　　不僅僅是形式的探索

　　重新認識與評估先鋒文學的意義，是當天論壇上專家們集中討論的話題之一。陳曉明認為，先鋒文學的出現(xiàn)并不只是對西方現(xiàn)代主義的套用，而是基于中 國文學本身變革的需求。先鋒文學的出現(xiàn)，突破了20世紀單極化的、有限的現(xiàn)實主義。先鋒不僅是歷史事件，更是一種精神，這是中國當代文學始終要葆有的創(chuàng)新 意識，“對形式的探索依然是中國文學最缺乏的，依然是先鋒文學未盡的使命”。

　　與大部分批評家對先鋒文學的肯定不同，郜元寶認為，先鋒文學對中國當代文學的發(fā)展既非罪人，也難稱功臣。他認為，先鋒文學熱衷形式變革而不熱衷 于思想革命，它用形式上的創(chuàng)新掩蓋了內(nèi)容上相對的沉默。他提醒應該警惕中國文學發(fā)展中間歇性的“死亡”。在中國文學的發(fā)展中，每隔一段時間，文學就迅速洗 牌、推倒重來，這樣的斷裂對文學的發(fā)展有所傷害，應該建構(gòu)起一個完整的、流傳有序的文學傳統(tǒng)。

　　然而，張閎恰恰認為，先鋒文學最重要的意義就是“斷裂”。他說，先鋒文學的出現(xiàn)不是形式探索，而是表達的需要。先鋒在上世紀末是一場“運動”， 是整個那一代人創(chuàng)造出的全新的文化，不僅是在文學領域中，在音樂、美術、電影、戲劇、建筑等領域都全面更新，是上世紀末的“新文化運動”。先鋒文學是這一 代人的自我啟蒙，沒有精神領袖。他們拋棄上一代人的精神遺產(chǎn)，拒絕繼承，為文學確立了新的標準和規(guī)則。

　　“真正的先鋒一如既往”

　　如今，先鋒文學的熱潮已過，而其留給后世的文學遺產(chǎn)卻是極其豐富的。正如李敬澤所說，現(xiàn)在中國文學處理豐富和復雜的中國經(jīng)驗時，30年前的先鋒 文學沒有終結(jié)，它依然是一個重要的精神和藝術資源，有待于認真地梳理和反思。“在30年后，我們可能依然需要那樣的精神，依然需要勇敢地面對認識和表達的 巨大難度，依然需要面對艱險的挑戰(zhàn)，對時間和自我做出新的言說”。

　　蘇童回憶自己當年的寫作時說，一個作家在寫作中的所謂先鋒狀態(tài)其實是血氣方剛，或者是破壞欲、顛覆欲，甚至僅僅是對自己喜歡的一位作家的致敬態(tài) 度，這種寫作態(tài)度是年輕的，不自覺的。“我們那個姿態(tài)從某種意義上來說是一種‘裸奔’。大幕拉開，我們突然發(fā)現(xiàn)劇本沒寫，這出戲怎么唱下去？雖然這么多年 過去，人越來越出名，作品越來越多，我們還是要考慮一個問題，穿不穿衣服？如果要穿，怎么穿、穿多少？這幾十年來的創(chuàng)作，我們一直在嘗試要不要穿衣服，穿 得涼爽還是厚實，穿棉的還是麻的。”

　　張莉、楊慶祥等批評家更關注的是先鋒文學對當下文學發(fā)展和新一代作家的影響。張莉說，先鋒文學建構(gòu)了上世紀80年代以來成長起來的青年讀者的文 學趣味，尤其是“70后”作家的文學趣味甚至語感。“純文學”與先鋒派緊密相關，它更看中語言、敘述方式，講究語法和句法，致力于語言的探索，致力于擺脫 政治話語而回到文學本身。

　　在一天的討論中，作家、批評家在回顧與反思中重新評說了先鋒文學在今天的新價值。不可否認的是，先鋒作家具有解構(gòu)的、反叛的精神，他們的作品書 寫了現(xiàn)代人的孤獨、焦慮、彷徨和內(nèi)心的無意義。對人、對歷史、對意義的解構(gòu)，是先鋒文學寫作中一筆重要財富。從這個角度來說，先鋒文學的探索在今天依然有 著重要意義，這種意義不僅是藝術手法和文學史意義上的，更重要的是一種永恒的質(zhì)疑與探索精神——正如吳亮多年前那篇文章中所寫，“真正的先鋒一如既往”。