“一帶一路”視野下的中國(guó)文學(xué)

　　兩千多年前，絲綢之路上的陣陣馬蹄聲開啟了中國(guó)同周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化往來(lái)。在今天的世界版圖上，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲 綢之路”正從容鋪展，“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想連接起“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”，賦予古絲綢之路新的內(nèi)涵。以此為節(jié)點(diǎn)，許多問題被放置在新的視野下去考量、闡 釋，中國(guó)文學(xué)也自然如此。由“一帶一路”這一戰(zhàn)略構(gòu)想帶來(lái)的種種深刻變化將在文學(xué)作品里得到呈現(xiàn)，謀求超越的當(dāng)代文學(xué)或許能從中得到激發(fā)并尋找到豐富的可 能性。

　　5月31日，由中國(guó)作協(xié)文學(xué)理論批評(píng)委員會(huì)、文藝報(bào)社、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館聯(lián)合主辦的第二次“青年批評(píng)家論壇”在京舉行，與會(huì)者圍繞“‘一帶一路’ 視野下的中國(guó)文學(xué)”展開討論。中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤主持，作家、評(píng)論家邱華棟、李少君、徐兆壽、李云雷、張定浩、黃德海、劉大先、劉濤、王敏、祝勇、崔曼 莉、岳雯等各抒己見，梁鴻鷹、何向陽(yáng)、計(jì)文君與會(huì)。

　　看世界和看自我的眼光需要調(diào)整

　　“一帶一路”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的方方面面，彰顯了和平、交流、理解、包容、合作、共贏的精神。它為文化發(fā)展提供了新的維度，也賦予中 國(guó)文學(xué)巨大的選擇和言說(shuō)空間。在這一戰(zhàn)略影響下，人們看待世界和自我的眼光將發(fā)生改變，其中很重要的一點(diǎn)便是重新認(rèn)識(shí)中國(guó)——這是一個(gè)什么樣的國(guó)家，未來(lái) 的方向在哪里？

　　“中國(guó)在現(xiàn)代性展開的過程中，始終存在如何認(rèn)識(shí)自我的問題，‘我是誰(shuí)’涉及朝哪個(gè)方向走下去的問題”，李敬澤談到，在新的時(shí)代條件下，重新認(rèn)識(shí) 中國(guó)和世界依然是個(gè)大問題，“一帶一路”的提出意味著中國(guó)人看世界和看自我的眼光都需要調(diào)整。人們需要重新認(rèn)識(shí)許多復(fù)雜問題，具體到文化層面，既要對(duì)中國(guó) 文化的豐富性、多樣性有充分認(rèn)識(shí)，也需要對(duì)周邊國(guó)家文化進(jìn)行新的判斷。我們的觀察視角正逐漸從邊緣向中心調(diào)整，這體現(xiàn)了文化自覺和文化自信，而在此過程中 這個(gè)民族所經(jīng)歷的一切，在文學(xué)中還缺乏反映和表現(xiàn)。因此他認(rèn)為，“一帶一路”給文學(xué)提供了新的視野和可能性，知識(shí)分子應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)程中的真問題，并敢 于去探討這些真問題。

　　祝勇認(rèn)為，“一帶一路”提醒人們用一種世界眼光看待中國(guó)的歷史、當(dāng)下和未來(lái)，在一個(gè)大坐標(biāo)系里標(biāo)記中國(guó)與其他國(guó)家的關(guān)系，重新認(rèn)識(shí)自己的文化和 歷史。這一視野下的中國(guó)文學(xué)也可以說(shuō)是世界視野下的中國(guó)文學(xué)，需要換一種眼光看待自身、建構(gòu)文化、重塑文學(xué)。未來(lái)無(wú)論在題材還是寫法上，中國(guó)文學(xué)都會(huì)遇到 新的挑戰(zhàn)，歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材寫作都要在更廣闊的視野和縱深里表達(dá)和呈現(xiàn)。

　　“一帶一路”的提出是一種自我定位的調(diào)整，劉濤說(shuō)，它標(biāo)識(shí)著我們正重新確定中國(guó)在亞洲和世界的位置，文學(xué)需要重新思考中西關(guān)系、古今關(guān)系以及中 國(guó)東部與西部的關(guān)系、海洋與陸地的關(guān)系。他說(shuō)，當(dāng)年先鋒文學(xué)特別青睞西藏題材，此后一些網(wǎng)絡(luò)作家也喜歡以西部為背景講故事，但這些作品對(duì)西部的認(rèn)知其實(shí)相 對(duì)表面，文學(xué)應(yīng)該更深入地思考。

　　李云雷說(shuō)，“一帶一路”引導(dǎo)大家重新面對(duì)歷史和當(dāng)下、自我與世界，一方面我們要回頭審視傳統(tǒng)記憶，另一方面要在世界視野中思考和書寫。文學(xué)應(yīng)該 把這個(gè)過程里中國(guó)人的復(fù)雜情感體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，在作品里建構(gòu)、預(yù)測(cè)屬于中國(guó)的新的未來(lái)�！叭绾卫斫庵袊�(guó)，如何理解世界，如何理解個(gè)人都是非常重要的�！�

　　中國(guó)追尋現(xiàn)代性的路途實(shí)際上是自我主體意識(shí)逐漸覺醒的過程，劉大先談到，“一帶一路”包含著重新樹立中國(guó)主體性的問題，涉及重新認(rèn)識(shí)中國(guó)與亞非 歐國(guó)家建立新的關(guān)系、文化觀察視角轉(zhuǎn)移的問題，與此同時(shí)，也要警惕對(duì)西部文學(xué)的刻板印象，如此才能建立起對(duì)未來(lái)的共同想象和期待。

　　文學(xué)將從中獲得新的創(chuàng)造力

　　“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想蘊(yùn)涵著中國(guó)的文化自覺和文化自信，許多作家、評(píng)論家在討論中都談到了這一點(diǎn)，他們認(rèn)為，隨著這一戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，中國(guó)文 學(xué)將從中獲得新的創(chuàng)造力。岳雯認(rèn)為，“一帶一路”為文學(xué)提供了新鮮的內(nèi)容來(lái)源，或許會(huì)出現(xiàn)許多寫西部題材的優(yōu)秀作品，這與一個(gè)時(shí)代人們的興趣點(diǎn)是有關(guān)系 的�！耙粠б宦贰痹谌蘸罂赡軙�(huì)使中國(guó)和世界發(fā)生深刻變化，而這會(huì)給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)更多能煥發(fā)活力的、新的、根本性的東西。文學(xué)應(yīng)該從書寫日常行為中洞察這些 正在發(fā)生的變化，并挖掘表面之下的深層動(dòng)因。

　　一直醞釀寫一部相關(guān)題材小說(shuō)的邱華棟翻閱了很多史料，他覺得，作家在面對(duì)歷史材料時(shí)要插上想象的翅膀，才能賦予歷史豐富的細(xì)節(jié)。在這一點(diǎn)上，意 大利作家安伯托·艾柯及其小說(shuō)《波德里諾》給他留下深刻印象，作家在小說(shuō)里對(duì)世界的想象令讀者震驚卻又充滿趣味。他說(shuō)，歷史在這片地域上留下那么多材料和 故事，留給作家無(wú)限的想象和創(chuàng)作空間，作家寫“一帶一路”題材時(shí)可以充分發(fā)揮想象力。

　　李少君談到，作家可以把“一帶一路”包括“兩廊一橋”都納入視野，變成寫作對(duì)象。題材的改變會(huì)引起寫作技術(shù)上的改變，比如寫邊疆、寫西域就存在怎樣寫才好的問題。他覺得，作家應(yīng)該以平等的、融入的態(tài)度去書寫，才能寫出生活在那里的人的精神，寫出真正美好的文學(xué)作品。

　　來(lái)自蘭州的徐兆壽說(shuō)，西部地區(qū)文化的豐富性、多樣性尚未得到有效開掘，那里封存著中國(guó)文學(xué)古老的記憶和中國(guó)文化的血?dú)狻�從某種意義上說(shuō)，西部之 于中國(guó)有些類似中國(guó)之于世界文化的意義。“一帶一路”是一個(gè)新的支點(diǎn)，將撬起人們對(duì)西部文化、對(duì)中國(guó)文化新的思考路徑——怎樣激活中國(guó)文學(xué)，并由此打開新 的空間。

　　作家、批評(píng)家要承擔(dān)新的責(zé)任和使命

　　“一帶一路”戰(zhàn)略自提出以來(lái)，各國(guó)間將建立更加密切的聯(lián)系，文化、文學(xué)的對(duì)話是其中的重要部分。就像張定浩所說(shuō)，“一帶一路”建立的不單純是地 理上的聯(lián)系，而是更內(nèi)在、更深層的聯(lián)系，它就像拍照時(shí)的取景框，范圍不同所獲得的風(fēng)景自然不同。既身處其中又從外部審視，才能使文化交流獲得新的意義。

　　王敏認(rèn)為，文學(xué)的交流在這一戰(zhàn)略下具有深遠(yuǎn)意義，怎樣以溫和的方式講述自己的故事，并使得傳播和交流“落地”是值得思考的。人才的培養(yǎng)非常重 要，知己知彼才能實(shí)現(xiàn)有效交流。她還以日本文化為例談到，文化傳播需要對(duì)受眾進(jìn)行研究細(xì)分，明確不同群體的文化需求，這樣彼此的對(duì)話才能更加務(wù)實(shí)、有效。

　　黃德海覺得，“一帶一路”體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的志向，文學(xué)也該有這樣的志向。他說(shuō)，“人們一說(shuō)起當(dāng)代文學(xué)，就抱怨它既比不上古代，又比不上西方，實(shí) 際真是這樣嗎？能不能建立起一種新的對(duì)文學(xué)的看法，一種新的寫作觀念？”他覺得，批評(píng)家有責(zé)任推動(dòng)建立新的、合理的、科學(xué)的文學(xué)觀念，或許伴隨著這一志向 的實(shí)現(xiàn)，文學(xué)也能獲得新的發(fā)展。

　　“在中國(guó)，作家不單純作為文化個(gè)體存在，他身上總是負(fù)擔(dān)著國(guó)家民族的命運(yùn)等許多內(nèi)容�！贝蘼�莉說(shuō)，歷史上許多作家是書法家、畫家，也是政治家、 經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們關(guān)注并影響著這個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)。今天社會(huì)分工的細(xì)化似乎把人推到了越來(lái)越小的領(lǐng)域里，但作家和批評(píng)家還是要不斷開拓自己的視野，對(duì)世界 保持好奇心，寫出好的小說(shuō)和批評(píng)文章，引導(dǎo)更多人去思考今天該如何看待、表達(dá)中國(guó)、世界與自我。