散點(diǎn)開花 多面生輝 ——2014年報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作評(píng)點(diǎn)

　　報(bào)告文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活土壤里生長(zhǎng)出的文學(xué)根苗。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展和推進(jìn)，總是和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的存在密切聯(lián)系。生活的豐富性，決定了報(bào)告 文學(xué)表現(xiàn)的多樣性。2014年的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的收獲，脫離不開這樣的規(guī)律。在社會(huì)生活點(diǎn)面上接觸和描述題材對(duì)象，是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的常態(tài)。散點(diǎn)開花、多面生 輝，這是2014年報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作收獲的特點(diǎn)。要把握?qǐng)?bào)告文學(xué)的滿園春色，需要走動(dòng)起來逐一不斷地觀賞。

溫故知新

　　2014年確立了首個(gè)南京大屠殺死難者國家公祭日。何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》以豐富、真實(shí)的歷史資料，從不同的角度和見聞 記錄，全面宏觀地再現(xiàn)了日本侵略軍在攻陷南京后實(shí)施慘絕人寰的血腥大屠殺，犯下不可饒恕的反人類罪行，為國家立法設(shè)立公祭日提供了重要的事實(shí)依據(jù)。單穎文 的《中國境內(nèi)25位“慰安婦”調(diào)查》，也是用事實(shí)對(duì)當(dāng)年日本侵略軍的罪惡進(jìn)行文學(xué)聲討。2014年還是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)建立60年。豐收的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué) 《西長(zhǎng)城》，通過作家自身幾十年在兵團(tuán)成長(zhǎng)見聞和采訪積累，真實(shí)地書寫了幾代兵團(tuán)人在建設(shè)開發(fā)和固守西部邊關(guān)過程中艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)的感人故事。其中的 很多內(nèi)容讀來使人感嘆唏噓，由衷地產(chǎn)生敬意。像《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》和《西長(zhǎng)城》這樣具有明顯“史志”品格的報(bào)告文學(xué)，都是文學(xué)視野下的歷史政治文化觀察 和表達(dá)，具有獨(dú)特厚重內(nèi)容和生命力量。

　　記憶往往會(huì)給人帶來多樣的感受。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作著眼于現(xiàn)實(shí)生活，時(shí)常同人們的關(guān)注熱點(diǎn)焦點(diǎn)同一。但是，這并不是簡(jiǎn)單地與新聞式的直接表達(dá)等 同。溫故而知新，也時(shí)常是報(bào)告文學(xué)表達(dá)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的方式。鐵流、徐錦庚的《國家記憶》，追蹤了最早的《共產(chǎn)黨宣言》中譯本產(chǎn)生經(jīng)過。從二十世紀(jì)二三十年代開 始，《共產(chǎn)黨宣言》一直在山東廣饒縣鄉(xiāng)村奇跡般流傳并不斷發(fā)生積極的影響。作品通過一部書和幾個(gè)或更多人的理想追求與革命行動(dòng)故事，書寫了一篇“國家記 憶”的奇特篇章。李春雷的《趕考》和《朋友》，前者用心感受中國共產(chǎn)黨人1948年“進(jìn)京”“趕考”時(shí)清醒、謹(jǐn)慎的心態(tài)，后者回顧習(xí)近平當(dāng)年在正定縣委工 作時(shí)與作家賈大山真誠平等交往的情形。雖然作品涉及的對(duì)象、內(nèi)容不同，但是因?yàn)閮?nèi)涵莊重豐富特殊，作品對(duì)于大事件的用心整理和人際交往的細(xì)致生動(dòng)記述，十 分精到。薛曉康的《悲愴蓮花路》，回顧了二十世紀(jì)六七十年代三千多名知識(shí)青年不避艱險(xiǎn)，參與修筑通往西藏墨脫公路的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。雖然最后因?yàn)楣こ唐D險(xiǎn)和筑路 技術(shù)能力的落后，當(dāng)時(shí)并沒有修通這條公路，但當(dāng)事者曾經(jīng)的豪邁激情精神和無私堅(jiān)韌的付出行動(dòng)依然令人欽佩。王賢根、吳朝海的《千古長(zhǎng)城義烏兵》描述的是當(dāng) 年戚繼光統(tǒng)帥義烏兵修筑長(zhǎng)城，為民族留下偉大的建筑奇跡工程，而此后這些義烏兵后裔又一直堅(jiān)守在遼寧、河北、天津、北京等地的長(zhǎng)城沿線，竭力保護(hù)長(zhǎng)城，同 樣讓人有很多的信息收獲與感慨。紫金的《泣血長(zhǎng)城》追蹤報(bào)告2010年7月16日大連中石油輸油管線發(fā)生泄漏并爆燃大火，數(shù)千武警消防等人員奮力撲救，在 這過程中產(chǎn)生了不少感人故事，作者的真實(shí)記錄激動(dòng)人心。

　　另外，喻季欣追蹤“廣交會(huì)”半個(gè)多世紀(jì)歷史發(fā)展腳步，記述中國由此走向世界足跡的《逐夢(mèng)世界》、徐歌激情報(bào)告廣西圖謀經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展構(gòu)想的 《大流向》等作品，有個(gè)性，值得關(guān)注。這些雖非當(dāng)下新鮮的事實(shí)存在，但因?yàn)樽骷椰F(xiàn)實(shí)的感悟和文學(xué)的表達(dá)，而成為2014年報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中的好文章。這表 明，歷史總是會(huì)在現(xiàn)實(shí)的感受中得到新生。

鮮活的社會(huì)生活氣息

　　對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活積極關(guān)注，是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)讓報(bào)告文學(xué)始終與人民、與大地、與時(shí)代精神建立起一種緊密的聯(lián)系，擁有鮮活的 社會(huì)生活氣息和現(xiàn)實(shí)力量。在2014年的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中，像裔兆宏用真實(shí)生動(dòng)的事實(shí)故事，描述霍岱珊為了減輕和消除淮河水污染，甘愿放棄工作，經(jīng)受各種艱 難風(fēng)險(xiǎn)，義務(wù)投入巡查監(jiān)督并對(duì)各種污染行為堅(jiān)決斗爭(zhēng)的《淮河赤子情》；像劉先琴生動(dòng)記述玉米育種專家程相文幾十年科學(xué)人生和科學(xué)追尋故事的《玉米人》；像 朝煜真實(shí)動(dòng)情地描述一對(duì)夫婦幾十年不懼孤獨(dú)、艱難、堅(jiān)守海島的傳奇故事的《面對(duì)大海的訴說》；像馬娜經(jīng)歷現(xiàn)場(chǎng)采訪感受，細(xì)膩真誠地?cái)⑹鲂陆�維族群眾與駐地 解放軍深厚情誼的《天路上的吐爾庫》；像徐錦庚用傳神的白描文字，在簡(jiǎn)短的篇幅中生動(dòng)地?cái)⑹鲆粋�(gè)“狡黠”智慧的農(nóng)民放棄自身利益，用心推動(dòng)村莊改造的 《“懶漢”治村》；像蔣巍激情地?cái)⑹鲑F州畢節(jié)海雀村老支書文朝榮帶領(lǐng)村民努力改變環(huán)境命運(yùn)的《海雀一棵樹》；像徐富敏通過追蹤太行山上一個(gè)山村的變遷史， 以一個(gè)村支書的人生奮斗和經(jīng)歷來表現(xiàn)山村不斷富裕起來的《太行山上》等，都從社會(huì)生活的方方面面，傳遞出感動(dòng)和欣喜的內(nèi)容。這些用自己的精神和行動(dòng)為社會(huì) 造福的故事，正是社會(huì)積極力量的宣示。

　　但是，社會(huì)生活是一個(gè)矛盾多樣性的呈現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)生活中存在很多給人鼓舞和喜悅的現(xiàn)象，自然也會(huì)存在不少令人憂慮和感傷以至憤怒的現(xiàn)象。像陳廷 一滿懷憂慮地追蹤中國大面積遭遇霧霾天氣，由此產(chǎn)生污染災(zāi)難的《2013，霧霾挑戰(zhàn)中國》；像張敏宴大膽揭露相關(guān)醫(yī)療單位借著治病的名義而過度用藥，不顧 患者健康利益，追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的丑陋現(xiàn)象的《吸血的血透》；像澤津、嘉孝痛心地觀察描述中國到處存在的家庭驚人浪費(fèi)現(xiàn)象的《中國家庭浪費(fèi)警示錄》；像趙瑜以 奇特的經(jīng)歷和現(xiàn)場(chǎng)采訪，真實(shí)地記錄一些人不顧艱險(xiǎn)，跨境淘金，在金錢利益面前表現(xiàn)出自私以至瘋狂情形的《野人山淘金記》；徐剛在《森林九章》中對(duì)生態(tài)環(huán)境 遭受破壞表達(dá)了自己的無奈，同時(shí)也闡釋了他對(duì)森林自然成長(zhǎng)價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)；王兆軍的《問故鄉(xiāng)》在感受到家鄉(xiāng)農(nóng)村發(fā)展富裕的同時(shí)，也有道德失落、環(huán)境惡化、 貧富不均等不良現(xiàn)象；楊曉升在《失獨(dú)，中國家庭之痛》中對(duì)獨(dú)生子女生育政策的反思等，都是在不同的社會(huì)矛盾表現(xiàn)中產(chǎn)生的文學(xué)敘述，給人以程度不同的觸痛感 受。

文化追蹤與感悟

　　此前報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作中那種凜然的詰問如今似乎少了。這主要是因?yàn)樯鐣?huì)存在和改變的復(fù)雜性增加，也同作家在更高更全局的層面上認(rèn)識(shí)把握社會(huì)生活 的能力欠缺有關(guān)。因此，多年來，報(bào)告文學(xué)作家在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的疑惑、丑陋、痛心現(xiàn)象時(shí)，經(jīng)常只能表現(xiàn)出惋惜和無奈，將改變寄托于等待和期望。像楊守松的 《大美昆曲》和向思宇的《流浪的川劇》對(duì)昆曲和川劇面臨生存發(fā)展艱難尷尬局面的描述等，都會(huì)使人產(chǎn)生一種傳統(tǒng)文化前景困頓的感覺。

　　當(dāng)然，也有像胡平的《瓷上中國》，從瓷器的發(fā)展歷史進(jìn)程中見出中國文化不斷走向世界的豪邁；像楊振輝的《血性福州》，從現(xiàn)代史上福州人的血 性精神，感受到他們愛國強(qiáng)國理想精神性格的偉大存在；像王曉喻的《尼山重光》，記述一批民族傳統(tǒng)文化的守護(hù)者盡心籌建“尼山書院”，并積極有效開展推廣活 動(dòng)等，都將一種文化的眼光投射到歷史和現(xiàn)實(shí)，從文化的角度給社會(huì)生活現(xiàn)象一個(gè)獨(dú)特的觀察和評(píng)判。黃宗英的《命運(yùn)斷想》和從維熙的《我的黑白人生》，雖然記 述的似乎是自身的經(jīng)歷感受，但其中的社會(huì)歷史生活成分獨(dú)特豐富，耐人尋味。

　　報(bào)告文學(xué)原本是一個(gè)新聞?wù)�治性很�?qiáng)的文學(xué)表達(dá)方式。但是，因?yàn)閬碜远喾矫娴南拗坪腿藶榧s束，報(bào)告文學(xué)在這個(gè)方面表現(xiàn)薄弱，存在遺憾。文化觀 察和期冀成分的增強(qiáng)，是報(bào)告文學(xué)豐富的一種表現(xiàn)，也是尋求革新和走向更加開闊境域的努力。類似的作品此前已經(jīng)有岳南的《南渡北歸》、郭曉曄的《孤獨(dú)的天 空》、聶還貴的《中國，有一座古都叫大同》、楊黎光的《瘟疫：人類的影子》、王旭烽的《家國書》等不少優(yōu)秀的作品。作為一種文化的追蹤和感悟，這也是一個(gè) 很好的途徑。

　　2014年的報(bào)告文學(xué)，從不同的社會(huì)生活事件人物方面給人們展示了廣闊豐富的存在。這些有形的事實(shí)和無形的思想精神情感內(nèi)容，會(huì)使人生出許 多的感觸。報(bào)告文學(xué)也像生活一樣在波瀾不驚中存在和發(fā)展著。但報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作也和其他文學(xué)形式的狀況相似，存在著“有高原、缺高峰”的問題。中國正在經(jīng)歷著 偉大的發(fā)展變革，這樣的社會(huì)環(huán)境為文學(xué)創(chuàng)作提供了發(fā)展契機(jī)，對(duì)報(bào)告文學(xué)而言更是難得的機(jī)緣，希望報(bào)告文學(xué)作家能夠抓住這樣的機(jī)會(huì)，創(chuàng)作出無愧于人民和時(shí)代 的偉大作品來。

　　(作者為中國報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng))