大眾往往是高明的評判者，批評家要善于同他們互動，避免批評自說自話，否則批評的路會越走越窄，創作的路也會越走越窄
只要批評家以敬重之心對待評論對象，言之有物，言之有理，終會得到創作者的包涵支持
一個藝術家的心靈隱藏在他的作品中，批評要把它拉到亮處，最大限度地發揮它照亮人心、溫暖世界的作用
文藝評論映照文藝現實，參與文藝發展，以服務讀者、服務創作為天職，在時代與創作進步中尋找出路、實現自身價值是評論工作者的使命。按照習近平總書記重要講話的要求，運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞作品，倡導說真話、講道理的評論，真誠、勤勞和熱忱必不可少，努力營造良好的文化氛圍，讓大眾滿意、文藝家受益，需要評論家有堅守、能奉獻、善作為。
發現與被發現是相互的驚喜
酒香也怕巷子深，發現與被發現是相互的驚喜。當年劉勰為求文壇領袖沈約認可《文心雕龍》，頗費一番周折，一是說他半路攔住沈約座駕，將《文心雕龍》呈上，二是說他假稱售賣珍本古書吸引沈約，得到后者激賞才聞名遐邇。杰作不被發現是創作者與評論者雙方的遺憾。法國作家法朗士曾經說：“敢于在杰作堆里問津的才是好批評家”，對優秀作品，遲鈍和失語是最大的失職。優秀作品不由題材分量、描寫人物重要與否及時間跨度決定，而是取決于作家藝術家思想是否幽微、眼光是否精巧，審美地把握世界的方式是否獨特。杰作內部往往布滿迷津，其幽深、邈遠、復雜需傾注腦力與心智，不勤加勘探難以登堂入室。文藝評論敢于“問津”杰作的探險精神是可貴的，但如果工具、方法陳舊，感覺愚鈍，真金珍寶必會視而不見，或者隔靴搔癢地只探及皮毛，要么說不到點子上，要么漏判謬判，造成遺憾。
評論家不是天然真理在握，不能自恃手持裁決權，就隨意“生殺予奪”。在作品面前，批評者是想顯示學問、塑造自我形象，還是關心問題、在意創作、真誠對話，其結果天差地別。此外，大眾往往是作品優劣的高明評判者，批評家要善于同沉默的大多數熱情互動，避免自說自話。如果批評家只在意少數人的看法，不關心普通讀者的感受，服務對象單一，認為只要讓圈里人、行內人滿意就功德圓滿了，批評的路會越走越窄，創作的路也會越走越窄。
批評提供的是不同于簡單的知識生產和材料考據的思想成果，不限于閱讀觀賞感受，在明示當前文藝界發生了什么的同時，還要坦誠說出對文藝發展的看法，這就需要評論家不斷提升學養水平，練就發現眼光，減少與作家藝術家在思想、境界、修養上的“逆差”。要擺脫商業法則、人情法則及陳規陋習，更不能在批評態度、批評風范上出偏差。要以扎實細致、深刻尖銳代替浮光掠影、泛泛而論，要遠離浮躁，拒絕大而化之、“差不多就行了”的習氣。批評家李健吾在《劉西渭是我的仇敵》一文中說，“劉西渭相信自己是一個心平氣和的讀書人，他拿公平來酬報字句的分量。愉快是他的心情，他不計較時間的損失——光陰一去不復返，還有比這更大的損失？他愿意做人人的畏友，假如不可能做人人的好友。他希望自己有所服役于自己至愛的理想，不顧私，因而有所效勞于私”。劉西渭是李健吾的筆名，他的這種心平氣和、出以公心、忠實于理想的可貴精神值得學習。
質疑和針砭不能丟失
文藝評論丟掉質疑和針砭，是最大的失職。順著創作者的心思說，揀好聽的說，面對問題繞著走，睜一只眼閉一只眼，只當老好人，不肯說真話，文藝評論遲早會讓人看低，最終失去公信力。比如，文藝界存在浮躁趨利、自毀形象、創新不足等現象，評論界應勇敢地站出來把脈、挑刺、提醒，單靠網民、公眾人物糾正，或者靠“讀者來信”“聽眾之聲”發聲，遠遠不夠。
然后，面對為賢者諱、為尊者諱的老傳統，在老師不能批評、親友熟人不能批評、領導不能批評這些“踩不得、越不得”的硬杠杠面前，批評家往往左右為難，指名道姓的批評在當前文藝評論實踐中很難生存。漫長鄉土社會沉淀下來的雞犬相聞、抬頭不見低頭見的人情環境，使正常批評氛圍營造起來格外困難。
歷來文無第一、武無第二，文藝上有太多的尺短寸長、見仁見智，批評的反彈甚至會消弭正面效果，也使不少評論家左右為難。但所有這些不能成為放棄批評的理由。要讓批評聲音準確、及時地傳達出去，必須做到兩個主動，一是主動引導文藝輿論，敢于并善于發出聲音，多做“剜爛蘋果”的工作，對導向有問題、立場有偏差的言論，進行毫不客氣的抨擊；二是主動為學術爭鳴、思想碰撞搭建平臺，活躍學術爭鳴，張揚自由評論之風，堅持文藝導向，敢于刊載那些褒貶甄別功能強、有戰斗力、講學理的批評作品，通過不同理論觀點的交鋒，明辨是非，激濁揚清，推動批評健康有序良性發展。
評論家要把辨別優劣的能力提升為引導向真、向善、向美的能力，提高理論觀點引導能力，帶頭倡導公道直言、實事求是之風。質疑是一個優秀批評家的重要特征，評論家應是鑒賞家、品評高手，同時也應具備多問幾個為什么的“質疑”風度與技巧，對作品質量水平敢于有一說一，對各種傾向不良的作品，對有違創作規律的現象，對歪曲歷史、丑化中國、文化虛無等思潮，要敢于表明態度，在大是大非的問題上旗幟鮮明。批評家有時最擔心說不到要害，也最擔心說到了“要害”，因為尖銳而與批評對象結下“死疙瘩”。但我們相信，只要批評家以敬重之心對待評論對象，言之有物，言之有理，都會得到創作者的包涵支持。
發掘和弘揚進步價值觀念
文藝批評是另一種形態的價值傳播，同樣要張揚有益于社會進步的價值觀念，讓評論實踐有助于構建民族進步的共同價值，有益于社會完善、人的進步。當年歐洲啟蒙主義者對封建蒙昧的抨擊，俄國革命民主主義者“美是生活”的現實主義思想，都曾對社會發展產生巨大影響。在價值觀堅守和傳播的問題上，文藝批評最不能繞道而行。一個藝術家的心靈隱藏在他的作品中，批評要把它拉到亮處，即通過獨特的言說，把存在于作品中的那些有益于生活、有益于世道人心的價值挖掘出來，讓這些價值的筋骨和能量最大限度發揮照亮人心、溫暖世界的作用。
批評家往往是預料奇跡的人，修辭立其誠，將自己對人生、對世界的看法體現在評論中，才能彰顯評論的作用。滿足于單純分析文本、講解語義，是批評的平庸與不作為。要拒絕沉溺于文字游戲，拒絕一味消費學術話語。要注重挖掘作品的思想價值、道德啟示和社會意義，警惕批評滑向無效言說，成為概念垃圾的制造者，思維空轉的重復者，拒絕以理論標準取代藝術標準，反對把批評與作品廣告混為一談。
中國精神是文藝的靈魂，也是評論的靈魂，中華民族在文化發展長河中留下的傳世經典，蘊含著中華民族豐厚獨特的美學經驗和理論創見，這是中華文脈的寶貴組成部分，無論辦報，還是從事評論，從中都可以取到真經、找到真武器，繼承弘揚中華美學傳統，要根據新的時代條件，對中國文論進行創造性轉化，使文藝理論評論的中國特色、中國風格、中國氣派更加鮮明。要增強理論自信，反對套用西方理論剪裁中國人的審美，剪裁具體創作實踐。如果總習慣于跟在別人后面，懷疑中國價值，虛化中國歷史，甚至搞“去中國化”“去主流化”，不僅文化自信難以確立，還會渙散人心。要用鮮活的文藝評論，讓中國價值凸顯出來，讓中國精神光大起來，讓正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀開花結果，持續增添民族進步發展的精神力量。
(作者為《文藝報》總編輯)
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