國學(xué)大師、《儒藏》總編纂湯一介9日晚病逝 一介書生　一生如是

http://www.tc13822.com 2014年09月11日09:16 來源：人民日?qǐng)?bào) 趙婀娜　鞏育華

　　9月9日晚9時(shí)許，湯一介先生駕鶴西去，享年87歲。

　　先生于2012年被確診為肝癌，此后病情一直 相對(duì)穩(wěn)定，直到前幾日突然惡化。晚上9時(shí)，先生離世，走得安詳。北京大學(xué)儒學(xué)研究院副院長干春松說，雖然有心理準(zhǔn)備，但還是沒想到先生走得如此之快，這種 心情，不是“悲痛”所能言表的，應(yīng)該說是“茫然”，是一種失去了心靈寄托之后的茫然。

　　先生的離去，不僅是北京大學(xué)的損失、哲學(xué)界的損失，也是整個(gè)中國思想界與社會(huì)科學(xué)界的損失。

　　先生走后，與他相濡以沫一生的樂黛云先生平靜地離開了醫(yī)院。離開前，樂黛云說：“他很累了”。

　　9月10日，第三十個(gè)教師節(jié)。在燕園，讓我們用一天的時(shí)間，感念先生的一生，感悟“學(xué)為人師，行為世范”的真諦。

　　7時(shí)，北大朗潤園

　　清晨7時(shí)，未名湖畔的朗潤園，靜謐而幽靜。

　　先生生前居住的13號(hào)樓門前，已有人悄悄地?cái)[放上了鮮花。花中有哀思，有敬重。

　　先生的學(xué)生俞菁慧清晨6點(diǎn)醒來，在同門微信群里得知先生仙逝的消息。群里滿是哀痛：

　　如果先生還在，今天該是一個(gè)多好的日子，第三十個(gè)教師節(jié)，先生膝下弟子圍繞，其樂融融，我們?cè)谝黄穑�談文章、聚觀點(diǎn)，那該是一種莫大的幸福。

　　“你在先生的視野當(dāng)中，而不是視野之外。”這是弟子們的共同感受，俞菁慧說，成為先生的學(xué)生是太幸福的事。先生會(huì)關(guān)照到每一個(gè)弟子的學(xué)術(shù)、生活，會(huì)關(guān)照到每一個(gè)弟子的觀點(diǎn)與思想。

　　風(fēng)骨，文人的風(fēng)骨；品格，知識(shí)分子的品格。兩個(gè)詞，堅(jiān)守一生。

　　朗潤園前，太陽已經(jīng)升起。先生，學(xué)高為師，身正為范。

　　9時(shí)，北大哲學(xué)系

　　走進(jìn)人文學(xué)苑2號(hào)樓，哲學(xué)系安處其中。跨過厚重的紅色大門，青磚、綠樹、紅欄，靜謐、安詳。

　　先生的辦公地點(diǎn)就隱于這里。

　　透過窗戶向內(nèi)張望，書架上擺滿了典籍，依稀可以捕捉到先生一生前行的軌跡。

　　6歲時(shí)，小妹突然離世，年幼的湯一介開始思考“生從何處來”“死向何處去”。之后80多年的生命中，這一問題始終盤桓在湯一介心頭。想來，幼年對(duì)“生”與“死”的發(fā)問，似乎已經(jīng)預(yù)示了他一生追隨哲學(xué)的宿命。

　　19歲，湯一介進(jìn)入北大先修班，后又考入北大哲學(xué)系，開始更加積極地探討人生，日益顯露出哲學(xué)才華。

　　此后，經(jīng)歷了漫長的戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩年代。

　　1980年，湯一介終于迎來了學(xué)術(shù)研究的春天，這一年，他已53歲。他以執(zhí)著、艱辛的付出和生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力，讓學(xué)術(shù)生命煥發(fā)光彩。

　　從最早開設(shè)“魏晉玄學(xué)與佛教、道教”課程，湯一介就再也沒有停下腳步，先后出版了《郭象與魏晉玄學(xué)》《中國傳統(tǒng)文化中的儒道釋》《儒道釋與內(nèi)在超越問 題》等多部著作；主編了《中國文化書院文庫》《20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》《道家文化研究叢書》等大型叢書，還創(chuàng)辦了中國文化書院。

　　1983年，湯一介參加第十七屆世界哲學(xué)大會(huì)，他的發(fā)言《儒家思想第三期發(fā)展可能性的探討》語驚四座，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。

　　湯一介沒有滿足于此。中國哲學(xué)的精華散見于浩如煙海的古籍，他開創(chuàng)性地提出，要從大量的史料里梳理、建構(gòu)出一個(gè)中國哲學(xué)的體系，于是有了《儒藏》工程。

　　上個(gè)世紀(jì)90年代，美國哈佛大學(xué)教授亨廷頓發(fā)表《文明的沖突？》，湯一介先后發(fā)表文章《評(píng)亨廷頓的〈文明的沖突？〉》《“文明的沖突”與“文明共存”》，并帶動(dòng)國內(nèi)一批學(xué)者圍繞“文明共存”展開國際“文明對(duì)話”，力求把中國文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　先生主張，未來世界主流潮流應(yīng)該是文明的“融合”，形成當(dāng)今世界多元文化的發(fā)展，而不是“沖突”。先生提出“新軸心時(shí)代”，關(guān)注解決當(dāng)今文明遇到的問題。學(xué)界高度評(píng)價(jià)：湯先生的“新軸心時(shí)代”是對(duì)人類文明的思考。

　　是的，先生視野開闊，站位高遠(yuǎn)。

　　“正如4年前，他推動(dòng)建立的北京大學(xué)儒學(xué)研究院?jiǎn)��?dòng)之初，所提出的幾個(gè)研究方向，中國儒學(xué)史、三教關(guān)系史、儒學(xué)與馬克思主義，都是學(xué)界最尖銳、最深入，事關(guān)思想界未來走向的大問題。”干春松說。

　　10時(shí)，湖北黃梅湯用彤紀(jì)念館

　　如果說先生是帶著遺憾走的，那么，沒能參加湯用彤紀(jì)念館的開館儀式，應(yīng)該算其中一個(gè)。

　　上午10時(shí)，湯用彤紀(jì)念館開館儀式在湖北黃梅一中舉行，“如果先生沒有走，他一定會(huì)來參加的。”湯一介的學(xué)術(shù)秘書胡仲平語氣中不無遺憾，“都怪我，拖沓了太久。”

　　湯一介先生的為人與治學(xué)，都受到父親湯用彤先生的巨大影響。

　　湯用彤生前是北大著名教授、學(xué)校校務(wù)委員會(huì)主席，也是中國現(xiàn)代哲學(xué)家、佛教史家，久負(fù)盛名的國學(xué)大師。之所以給湯一介取名為“一介”，正是取“一介書生”之意，希望他能堅(jiān)守書齋，“視讀書為本分”。

　　先生曾回憶：對(duì)我影響最大的是“事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安”以及“毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂”的祖訓(xùn)，從父親的文章中，我們能看到他的為人為學(xué)，立身處事之大端，且可看出他憂國憂民之胸懷。

　　遵從父親的教導(dǎo)，先生為學(xué)如此，為人如此，一生如是。

　　13時(shí)，北大《儒藏》編纂與研究中心

　　先生放不下的，還有進(jìn)行中的《儒藏》工程。

　　從2004年起，北大《儒藏》編纂中心成立，繁重的《儒藏》編撰工作已走過了10個(gè)年頭。

　　《儒藏》的編纂分兩步，先選取歷史上較有代表性的典籍編為“精華編”，然后再擴(kuò)展為全本《儒藏》。第一部分“精華編”，將我國歷史上的500余種儒學(xué)文 獻(xiàn)編為282冊(cè)，同時(shí)將韓、日、越三國150余種漢文儒學(xué)文獻(xiàn)編為57冊(cè)，共計(jì)約2.3億字，有望于2017年編完；第二部分則要再編約5000種儒家著 述的大全本。目前，這部典籍已累計(jì)出版100冊(cè)，整個(gè)工程預(yù)計(jì)要花費(fèi)16年完成。有人說《儒藏》的工程量之大和編纂難度，相當(dāng)于第二部《四庫全書》。

　　生前，湯一介常對(duì)身邊人說，“中華文明之所以沒有中斷，就是因?yàn)橛薪?jīng)典存世。編纂《儒藏》，關(guān)系到中國人的文化自強(qiáng)、文化自信。將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，是知識(shí)分子應(yīng)有的對(duì)國家、民族的擔(dān)當(dāng)與職責(zé)。”

　　先生駕鶴西去，是否會(huì)影響到工程進(jìn)行，學(xué)界一片擔(dān)心。“《儒藏》‘精華編’的編纂已上了軌道，我們也會(huì)盡可能地做好后續(xù)工作，讓先生放心。”北大《儒藏》編纂與研究中心副主任楊韶蓉掩住悲痛說。

　　但也有老師表達(dá)了憂慮：先生的學(xué)識(shí)、眼界、胸襟是無法替代的，能把國內(nèi)外30多所高校和研究機(jī)構(gòu)的近300位學(xué)者集合在一起，共同完成一項(xiàng)如此浩大的工程，沒有足夠的感召力是做不到的。

　　16時(shí)，北大朗潤園

　　下午的朗潤園，又換了一番景致。在夕陽的映射下，充盈著恬淡與溫暖。這份溫情，原本屬于那一對(duì)伉儷，“同行在未名湖畔的兩只小鳥”。

　　一個(gè)是哲學(xué)泰斗，一個(gè)是比較文學(xué)的拓荒者，1952年結(jié)婚，兩位先生在60多年的歲月中，共同經(jīng)歷了各種艱難困苦，不離不棄、相攜相依。

　　多少回，只要湯一介先生住院，樂黛云也會(huì)“住院”，只為陪伴湯先生。多少次，黃昏時(shí)，兩位老人在未名湖畔散步，湯一介會(huì)死死地揪著樂黛云的衣服，生怕患有腿疾的樂黛云跌倒。

　　幾年前，太白文藝出版社曾出版隨筆集《同行在未名湖畔的兩只小鳥》，其中一半是湯一介的文章，一半是樂黛云的文章。從序中，我們能看出兩位先生的相處、相愛之道：

　　一個(gè)為順利開展的《儒藏》編纂工作不必要地憂心忡忡，另一個(gè)卻面對(duì)屢經(jīng)催稿、仍不能按期交付的《比較文學(xué)一百年》書稿而“處之泰然”。這出自他們不同的性格，但他們就這樣同行了半個(gè)多世紀(jì)。

　　湯先生曾經(jīng)為此做過一段動(dòng)人的總結(jié)：用什么來描述我們幾十年的生活呢？生動(dòng)、充實(shí)、和諧、美滿？也許都是，可也許更為恰當(dāng)?shù)膽?yīng)是由于我們性格上的不同而形成的“儒道互補(bǔ)”的格局吧。

　　20時(shí)，靈堂前

　　月朗星稀，校園內(nèi)靜謐和諧。

　　位于哲學(xué)系內(nèi)的湯先生靈堂還在緊張地布置，準(zhǔn)備迎接第二天到來的公開吊唁。這一天感受到的先生的一生，在腦海中一一掠過。

　　感念他的一生，為了紀(jì)念，更為了前行。

　　那就讓我們記住吧，記住先生的這些話：

　　中華民族也許正處在一個(gè)偉大復(fù)興的前夜，當(dāng)一個(gè)民族處在一個(gè)偉大復(fù)興的前夜，她必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，“反本開新”。

　　在自由中什么最重要？人的精神自由最重要。換句話說，就是思想自由最重要。因?yàn)樽杂墒莿?chuàng)造力，你有自由才有創(chuàng)造力。

　　中國傳統(tǒng)哲學(xué)有三個(gè)基本命題：天人合一、知行合一、情景合一。這三個(gè)基本命題表現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于真、善、美的特殊觀念，從這些特殊觀念出發(fā)，形成一個(gè)不同于西方也不同于印度的理論體系，即“普遍和諧”論。

　　走出北大，感念先生。先生，走好。

　　(呂曉嵐參與采寫)