張弛：再造一座可以實現(xiàn)愿望的城
說起《再造之城》這篇小說的緣起，源于我的一次偶然的經(jīng)歷。
有一次，我從烏魯木齊市郊區(qū)的一片山林，經(jīng)過的時候，無意中發(fā)現(xiàn)了一大片廢棄的別墅。這些別墅大概有個八九十座，都是那種兩三層的別墅。從設(shè)計和建造來看，這些別墅在當年，可以說都是高端、大氣、上檔次的。經(jīng)過不知道多少年的風風雨雨之后，都已經(jīng)變得荒涼、殘破，走在里面有種陰森森的感覺。我跟當?shù)氐娜肆私庖幌拢麄冋f這片別墅區(qū)，已經(jīng)廢棄了至少十年以上了。
當時我感到非常震驚，這么一大片豪華的別墅，就這么十幾年的風風雨雨地荒廢下去，已經(jīng)殘破不堪了。我在網(wǎng)上查詢了一下，發(fā)現(xiàn)很多大城市都有這樣的，（有不少這種）被廢棄的這種別墅區(qū)。當時我感覺到那種震驚啊！一方面呢，有這么多別墅，當然不包括別墅還有其他很多樓，被荒廢、被閑置在那里；另一方面，是很多人，打工群體啊，或者什么傾盡半生所有，都難以購買一所自己能夠安居的住房。這種巨大的反差，讓我感到一種費解，甚至覺得有種荒唐的感覺。我覺得，可以創(chuàng)作一篇小說，來通過講述、表現(xiàn)這些社會現(xiàn)象，引起人們的反思。當時我創(chuàng)作《再造之城》的時候，首先想到的是，咱們中國古代的一些民間傳說、民間故事。我覺得這些民間傳說和民間故事里面表現(xiàn)出的那種熱望、那種意愿，是很值得借鑒的。比如說，“牛郎織女”的傳說、“孟姜女哭長城”的傳說；還有一些包括文人的創(chuàng)作，比如說，陶淵明的《桃花源記》這樣一些故事，它都是通過一些神話，或者一些傳奇，去表達普通群眾的那種樸素的愿望和那種熱切的渴望，它的動人之處也就在這里。所以呢，我覺得這個民間傳說給了在創(chuàng)作這篇小說的初期建構(gòu)小說的一種沖動或者靈感。
當然，在具體寫小說的過程中，不能安裝民間傳說那種簡單化、梗概式的、故事化的方式去寫，而是要把現(xiàn)代小說寫作的手法和這種民間傳說的意象二者有機地融合在一起，要以那種非常逼真的現(xiàn)實主義的筆法，細膩逼真地再現(xiàn)當代的一個傳奇，從而來傳達人們的一種愿望。我就是在這種思路下，才創(chuàng)作這篇小說的。所以呢，我就是虛構(gòu)了一個小包工頭領(lǐng)著一群民工，在糾紛中，無意中發(fā)現(xiàn)了這樣一片荒棄的別墅區(qū)，然后他們通過自己艱苦的勞動，在這里創(chuàng)造出了自己的家園。在這里面呢，如果我們從市場經(jīng)濟的法則去講的話，這個東西肯定是不成立的。因此，我就在小說中引入了一個女人。這個女人呢，是當初開發(fā)這片別墅區(qū)的房地廠商的合伙人，也是他的情人。由于他們——包工頭手下的一些民工——再重新的去開發(fā)這片荒廢別墅的時候呢，他們相遇了，而且在勞動中建立了真誠的友誼和情感，所以最后通過這個女人，他們實現(xiàn)了在這地方的安居。這樣就彌補了所謂的一些，比如說法律上的一些問題，或者是經(jīng)濟市場、經(jīng)濟社會法則方面的一些問題。
但是我覺得其實這也不重要，因為文學(xué)需要一定的理性，但是它也不完全是、不純?nèi)皇墙?gòu)在理性基礎(chǔ)上的，文學(xué)是需要關(guān)心人的情感，它是有溫度的。所以，這篇小說更多的是從關(guān)懷普通人的這種情感出發(fā)構(gòu)建起來的，它不完全是工具理性的那種東西，我想它在這一點上還是有所成績的，謝謝諸位讀者。
