中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

近期，由郭濤、啜妮、張超等領(lǐng)銜主演的當(dāng)代援外現(xiàn)實(shí)題材電視劇《幸福草》在CCTV-1黃金檔劇場(chǎng)播出，愛(ài)奇藝、騰訊視頻、芒果TV同步首播。該劇以“菌草援外”為主題，講述了技術(shù)專家黎長(zhǎng)歡將菌草技術(shù)從福建帶到世界100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，并與當(dāng)?shù)匕傩蘸推髽I(yè)共生雙贏的故事。

從大處著眼，《幸福草》彰顯了中國(guó)共建“一帶一路”國(guó)家發(fā)展的決心與“人類命運(yùn)相與共，天涯處處有芳草”的信念；從小處細(xì)看，該劇之所以被稱作《山海情》“援外版”，是因?yàn)橹v好了“幸福”的老內(nèi)涵與“草”的新表達(dá)。

英國(guó)哲學(xué)家羅素在《幸福之路》這本書(shū)中提出：一個(gè)人要獲得幸福，第一步就是要擺脫以自我為中心的毛病。幸福和自我中心有何關(guān)系？《幸福草》給出了兼具“個(gè)體價(jià)值”與“集體價(jià)值”的回答。

“個(gè)體價(jià)值”體現(xiàn)在以黎長(zhǎng)歡為代表的菌草技術(shù)團(tuán)隊(duì)數(shù)十年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、攻堅(jiān)克難的科學(xué)追求。菌草技術(shù)具有生態(tài)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但其耕作、采收、加工成本較高，產(chǎn)業(yè)用地又主要集中在丘陵山區(qū)等地域，用地方面存在不小困難，加上普遍存在的經(jīng)費(fèi)難問(wèn)題，均構(gòu)成了菌草技術(shù)推廣和應(yīng)用的難點(diǎn)。恰如劇中開(kāi)場(chǎng)便提出的“個(gè)體”之問(wèn)：菌草技術(shù)是科學(xué)研究嗎？沒(méi)有“帽子”，對(duì)個(gè)人晉升有意義嗎？

從個(gè)體發(fā)展的角度，這些問(wèn)題可謂“靈魂之問(wèn)”。但總有一些人愿意將個(gè)體生命與更廣闊的世界相連，總有一些事業(yè)相信“做難事必有所成”。《幸福草》正是聚焦于個(gè)體和事業(yè)發(fā)展雙雙受困的際遇：黎長(zhǎng)歡率領(lǐng)菌草技術(shù)團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)赴南太平洋島國(guó)，誓要把“際遇”變“機(jī)遇”，他肩負(fù)著推動(dòng)國(guó)際減貧合作的任務(wù)，反觀其內(nèi)心深處，何嘗不是對(duì)菌草技術(shù)研發(fā)的放不下、舍不得？何嘗不是“換個(gè)賽道再拼一把”？又何嘗不是把論文寫(xiě)在“國(guó)際大地”上？

“集體價(jià)值”則顯著地彰顯著人類命運(yùn)共同體的價(jià)值。在《幸福草》中，“集體”不光指菌草研發(fā)技術(shù)團(tuán)隊(duì)，其內(nèi)涵已跨越山海，成為國(guó)與國(guó)之間因共榮與共融而深度綁定的“大集體”。正如已有不少觀眾指出的那樣，《幸福草》和《西游記》有異曲同工之處，師徒四人的形象在劇集中均有所指，更重要的是，這個(gè)新時(shí)代的技術(shù)賦能故事將“西天取經(jīng)”化為“傳經(jīng)送寶”，從“要”到“給”，從“求”到“予”，生動(dòng)地詮釋了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。她與其他國(guó)家的交流不是基于“自我中心”，不搞單邊霸權(quán)，不將自我價(jià)值觀強(qiáng)加于人，而是在利他達(dá)己的共情共生中，不以山海為遠(yuǎn)，不為一己之私。在這個(gè)維度上，這是“援外”影視題材對(duì)人類命運(yùn)共同體的又一次有益書(shū)寫(xiě)。

如果說(shuō)《幸福草》將“幸福”的內(nèi)涵歸于一種可貴的常識(shí)：一個(gè)幸福的人、一個(gè)負(fù)責(zé)任的國(guó)，都應(yīng)沖破“自我”的牢籠，既專注做眼前事，也應(yīng)把創(chuàng)造幸福的能力延伸向更大的世界，劇集對(duì)“草”的表達(dá)則展現(xiàn)出更多溫暖、充盈、撫慰人心的內(nèi)涵。

草是柔弱的、渺小的，毫不起眼的。但疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨⒋猴L(fēng)吹又生，它又是堅(jiān)毅的、頑強(qiáng)的，生態(tài)中離不開(kāi)的。以往的中國(guó)故事善講宏大敘事、重要議題，但就實(shí)際國(guó)際傳播效能來(lái)看，親切、貼近的故事更易收獲對(duì)方的認(rèn)同，方能取得“傳得開(kāi)”的口碑效應(yīng)。

《幸福草》雖著眼于中國(guó)技術(shù)賦能南太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)故事，但它牢牢扎根于中國(guó)與南太地區(qū)的真實(shí)大地。除了展現(xiàn)中國(guó)科學(xué)技術(shù)人員的奮進(jìn)旅程，該劇還原汁原味地呈現(xiàn)出國(guó)外的菌草基地、城鎮(zhèn)街道以及萬(wàn)畝菌草田和旱稻田等作為生活工作的主要場(chǎng)景，并展現(xiàn)出百米高十余公里長(zhǎng)的地縫、深山中的瀑布和巖洞、遼闊的山頂?shù)茸匀痪坝^。而更重要的是，該劇沒(méi)有回避科技事業(yè)、利民工程在他國(guó)遭遇的“水土不服”，將科研落地之難、政企信任之難、民意相通之難淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

草的繁茂是因?yàn)樵恋兀嘤粋€(gè)科研人員不懈奮斗、永葆初心的真實(shí)土壤，不僅有對(duì)事業(yè)與個(gè)體的追求，還有“家”的重要維度——在家里，再大的人物也是一株普通的小草。《幸福草》在對(duì)科研人員生活的描摹中，并不避諱家長(zhǎng)里短，甚至一地雞毛：因?qū)Ω赣H的事業(yè)不理解而充斥怨憤的大女兒黎芷薇、因事業(yè)受阻而想再搏一次的鄭偉龍等等，家人們各有側(cè)重地真切表達(dá)想法，并在故事的推進(jìn)中，“由被動(dòng)變主動(dòng)、由沖突到團(tuán)結(jié)、由動(dòng)搖到堅(jiān)定、由埋怨到理解、由排斥到接受、由質(zhì)疑到信任、由小家到大家、由國(guó)家到世界”，展現(xiàn)出中國(guó)一家人也如菌草一樣，長(zhǎng)在哪里就奉獻(xiàn)到哪里，在平凡中彰顯偉大。

這是《幸福草》的故事，這是“幸福”和“草”的故事，而更重要的是，這份基于大愛(ài)、溫暖世間、利他達(dá)己的中國(guó)“援外”故事，還將繼續(xù)用心用情地書(shū)寫(xiě)下去。

（作者系北京大學(xué)融媒體中心音視頻主任）