中國作家協(xié)會主管

當我們談?wù)?1世紀的中國文學(xué)時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無疑是一個無法回避的關(guān)鍵詞。作為伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命而生，依托數(shù)字化傳播實現(xiàn)繁榮的新興文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其鮮明的時代烙印和獨特的審美特質(zhì)，成為中國當代文學(xué)發(fā)展圖景中不可或缺的重要組成部分。然而，在理論研究層面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)理闡釋和學(xué)科定位卻相對滯后。長期以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究往往局限于技術(shù)中心主義的視野，過于強調(diào)新技術(shù)革命對文學(xué)生產(chǎn)方式、傳播路徑的改造，而忽視了創(chuàng)作主體的能動作用和社會文化語境的塑造力量，這既束縛了研究思路的開拓，也無法全面揭示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機理。在此背景下，吳長青的新著《傳承路徑與文學(xué)流變——21世紀中國網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)創(chuàng)作與批評芻論》以社會學(xué)視角切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，將網(wǎng)文置于社會發(fā)展脈絡(luò)和人的精神向度中考察，不僅填補了該領(lǐng)域的研究空白，更為網(wǎng)文學(xué)理建構(gòu)提供了新思路。

吳長青在研究中開宗明義地指出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)亟需新質(zhì)”“必須轉(zhuǎn)向‘人的向度’”。換言之，要破除長期困擾網(wǎng)文研究的技術(shù)中心主義窠臼，將研究重心從“物”的層面上移到“人”的高度。這一鮮明的問題導(dǎo)向，確立了全書貫穿始終的理論旨趣。事實上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然是信息技術(shù)進步的文化副產(chǎn)品，但其本質(zhì)仍是人的精神創(chuàng)造，是作者個體基于生存體驗和審美理想而進行的藝術(shù)表達。忽視人的主體性，只見“器物”不見“人心”，不僅無法準確把握網(wǎng)文發(fā)展的內(nèi)在動因，更會導(dǎo)致研究陷入“脫離現(xiàn)實”“貽誤實踐”的尷尬境地。針對這一問題，吳長青提出要建立“人本邏輯”的研究范式。一方面，他借鑒社會學(xué)關(guān)于技術(shù)與人的辯證關(guān)系理論，指出技術(shù)發(fā)展固然是網(wǎng)文崛起的重要推手，但人的主體性和社會意識形態(tài)等因素也在背后發(fā)揮重要作用。比如，互聯(lián)網(wǎng)的低門檻、即時交互等特性催生了“類型化”網(wǎng)文生產(chǎn)，但若無寫手基于市場走向和個人理想所做的主動選擇，“爽文”“宅斗”“玄幻”等類型之所以盛行也就失去了存在基礎(chǔ)。另一方面，他以“雙軌制”創(chuàng)作等現(xiàn)象為例，揭示了創(chuàng)作主體在網(wǎng)文生產(chǎn)中的能動作用。所謂“雙軌制”，是指一些網(wǎng)文寫手一面在門戶網(wǎng)站上進行網(wǎng)文創(chuàng)作，一面又在紙媒發(fā)表作品，力圖在商業(yè)利益和文學(xué)追求之間尋求平衡。這種創(chuàng)作實踐的背后，折射的正是作家基于自身處境和理想追求所做出的主體性選擇。由此可見，“人的覺悟”是驅(qū)動網(wǎng)文發(fā)展的內(nèi)在動力，對網(wǎng)文研究而言，唯有立足“人本”，才能真正闡明其發(fā)展邏輯。

在“人本邏輯”的指引下，吳長青系統(tǒng)考察了中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從發(fā)軔、崛起到突圍的演進歷程，揭示了不同階段背后交織的技術(shù)、人的主體性、社會文化諸多因素，進而提煉出一系列理論范疇，從而構(gòu)建起解釋網(wǎng)文發(fā)展內(nèi)在機理的理論框架。具體而言，在考察網(wǎng)文“發(fā)軔期”時，吳長青提出“技術(shù)理想主義”這一概念。他指出，早期網(wǎng)文創(chuàng)作者大多懷揣改造傳統(tǒng)文學(xué)的理想，力圖借助互聯(lián)網(wǎng)開放、自由、平等的技術(shù)特性，探索一種有別于主流文學(xué)話語的創(chuàng)作實踐。這種背負理想的“技術(shù)狂熱”，構(gòu)成了早期網(wǎng)文創(chuàng)作的主要動力。然而，隨著網(wǎng)文進入“崛起期”，商業(yè)資本大量涌入，市場規(guī)則日益主導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)，理想主義色彩日漸淡漠。于是，一種基于利益驅(qū)動的文學(xué)生產(chǎn)方式開始主導(dǎo)網(wǎng)文創(chuàng)作，催生了同質(zhì)化、粗制濫造、娛樂至上等問題，造成了網(wǎng)文生態(tài)的扭曲。此時，少數(shù)有理想、有追求的寫手雖也試圖尋求突圍，但在商業(yè)利益的“圍獵”下，創(chuàng)作自由度不斷被壓縮，個體努力顯得微不足道。正是在對這一時期的深入剖析中，吳長青提煉出了“粉絲經(jīng)濟”“同質(zhì)化生產(chǎn)”等一系列理論范疇，為我們理解網(wǎng)文發(fā)展提供了敏銳的洞察。更為重要的是，在“突圍期”，吳長青看到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的新動向和新希望。他以近年來一些有思想、有良知的寫手的創(chuàng)作實踐為例，指出只有重建網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的“透明度”與“流動性”，才能有效遏制資本綁架，喚醒創(chuàng)作主體性，推動網(wǎng)文重回文學(xué)本位。所謂“透明度”，即要通過完善網(wǎng)文創(chuàng)作、傳播、交易的制度規(guī)范，加強行業(yè)自律，消解資本與創(chuàng)作主體之間的信息不對稱，以保障寫手權(quán)益。而“流動性”則強調(diào)要打破資本、平臺對創(chuàng)作資源的壟斷，為個體創(chuàng)作提供更多選擇余地和話語表達空間。唯有如此，才能形塑一個相對均衡、良性流動的網(wǎng)文生態(tài)，為“雙軌制”創(chuàng)作等個體努力提供根本保障。

對于吳長青在《傳承路徑與文學(xué)流變》一書中所進行的理論探索，我們不難看出，他試圖在技術(shù)與人、個體與社會的動態(tài)關(guān)系中尋求理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的鑰匙。通過重構(gòu)“人本邏輯”，他不僅突破了網(wǎng)文研究的技術(shù)窠臼，更將人、技術(shù)與社會文化語境置于同一分析框架中加以考察，由此揭示了網(wǎng)文發(fā)展背后錯綜復(fù)雜的社會文化機制，也為文學(xué)社會學(xué)研究提供了新的理論資源和范式樣本。同時，吳長青的研究彰顯了一種遠見卓識和家國情懷。在為網(wǎng)文發(fā)展把脈問診的同時，他始終心系文學(xué)的社會擔(dān)當與精神追求。他一再強調(diào)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要實現(xiàn)自身超越，根本出路在于喚起創(chuàng)作主體的“人的覺悟”，進而推動社會各界形成“共治共建”的良性互動。唯有如此，才能使依托“器物”而生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擺脫資本與技術(shù)的桎梏，真正成為承載人的情感體驗和精神向往的文學(xué)樣式。這種高遠的文化視野和深沉的使命意識，無疑為網(wǎng)文研究注入了新的精神內(nèi)核。