中國作家協(xié)會主管

我來到蒲縣，是來尋找一個夢。

夢里是一座山，一座廟，一幅對聯(lián)。山是一座神山，廟是一座神廟，對聯(lián)是一幅神示的對聯(lián)。

似乎早就熟悉一切，又似乎不熟悉一切。熟悉對聯(lián)上寫的什么，卻不熟悉對聯(lián)寫得什么樣子。深夜的時候，睡夢里醒來，我拉開落地窗幕，遠遠望著窗外清溟夜空里幽靜山上獨亮的燈。似乎是在夢里，又似乎不在夢里。判斷那就是柏山和柏山廟，清醒地相信那就是柏山和柏山廟。而且，彷佛是曾經(jīng)到過柏山廟的，但是又不清楚柏山廟長什么樣子。

我尋找的那幅對聯(lián)，就在那遠遠的山上。

下榻于山城最高的樓里，我在山城最高樓里遠望柏山。山城第一縷陽光打在柏山廟，柏山廟朱紅的廟墻連同整個柏山頂，就被最早的陽光打得金亮金亮。山城最后一縷陽光也打在柏山廟，柏山廟和簇擁它的滿山綠樹，也被最后的陽光照得金亮金亮。在陽光撤離柏山之后，陽光撤離天宮之后，就把柏山廟交給了夜，交給了月光，交給了深邃和幽遠。

夜夢醒來，就望水一樣的月光和孤星一樣的柏山廟。

望時，山和城都靜了，廟和人也靜了。望著融融月光里的廟和淡淡燈光里的城，想，廟里的神和城里的人在做什么？人在做夢，人把白日里做不到的事情拿到夢里去做，做得如神如仙如魔如幻。人能夠看到自己和別人在夢里做著的事情。神仙呢？不知神仙是否像人一樣做夢，神仙肯定在看人做事和做夢，看人在夢里夢外做著許多事情也演著許多故事。

據(jù)說柏山廟的那幅對聯(lián)，就是人在夢里做出來的。

我登上柏山，看到滿世界的左扭柏，像上山的路，是旋轉(zhuǎn)著往上長的。本就是自然生長的樹，但在人的傳說里，說是神仙種下的樹。這傳說，是否也是從夢里傳出來的？

也許是長夜夢，也許是白日夢。傳說里說，柏山原來沒多少柏樹，實際連草也不多，連牲口都沒有草吃，廟里的老和尚就派小和尚給牲口找草。小和尚找呀找呀，找累了，便在山崖下睡著了。小和尚在沉睡中做了一個夢，夢見一片低洼的地方，長了許多的青草。夢醒之后，果然看到低洼的地方長了許多青草，他便割了青草回去。這之后，他每天都到低洼的地方割草，但割了就又長，割了就又長。小和尚奇怪了，就挖開草地看，結(jié)果，挖出一只破盆子。他把盆子拿給老和尚看，老和尚一看是個不值錢的破盆子，就給豬當了食盆，結(jié)果，豬食吃了又有，吃了又有。老和尚也奇怪了，就拿了元寶放進盆，結(jié)果，盆里源源不斷生出了元寶。事情讓土匪知道了，土匪打進山廟要搶聚寶盆，老和尚趕緊讓小和尚把盆藏了，小和尚把盆埋在了一棵左旋柏下，結(jié)果土匪走了，小和尚去找盆子，卻怎么也找不到了。只看到滿山“嘩嘩嘩”長出來了密密匝匝的柏樹，且越長越旺，覆蓋了山巒。

在蒲縣，人們相信，柏山的樹就是這樣生長起來的。甚至覺得，生長了柏樹的聚寶盆，依然埋在柏山的樹下。而埋在柏山的聚寶盆，就是神樹在柏山的根脈和靈脈。

看著柏樹就知道了，柏山的聚寶盆，就是柏山的柏樹。

難怪找聚寶盆的人們，找不到聚寶盆，就找上了柏山的柏樹，就砍伐柏山的柏樹，完全忘記了柏山的樹是神樹。

后來，砍樹的人越來越多了，甚至山里的土匪、地方的軍閥，都上山砍樹，砍得縣太爺心急如焚卻束手無策，便召來眾鄉(xiāng)紳商議。突然，兩位農(nóng)人急急忙忙跑進縣衙，驚恐地說，夜里夢見東岳大帝了，東岳大帝該是震怒了，托夢給兩人一人說了一句話。什么話？一位農(nóng)人說：“伐吾山林吾無語”，一位農(nóng)人說：“傷汝性命汝難逃”。縣太爺驚奇了，眾鄉(xiāng)紳也驚奇，眾人把兩句話合起來，就合成了一副對聯(lián)——

伐吾山林吾無語

傷汝性命汝難逃

縣太爺趕緊率眾鄉(xiāng)紳焚香膜拜東岳大帝，立馬沐浴手書并命人篆刻，把這副對聯(lián)刻在柏山廟也就是東岳廟上，刻在東岳大帝行宮的門廊，墨版金字，潛藏鋒利；作為實證，縣太爺和兩位農(nóng)人的名字，也刻錄在了聯(lián)上。之后，人們果然聽說柏山出了蹊蹺的事情，砍樹者里竟有人暴尸荒野；之后，遠近鄉(xiāng)人都知道了這副對聯(lián)和這個事情，從此沒人再敢上山砍樹。一副對聯(lián)，也許也是縣太爺或鄉(xiāng)紳策劃的一個夢呢。

縣太爺管的事，假托東岳大帝在夢里顯靈，東岳大帝自己的事，又托人把夢說破。人和神之間，也有一種默契嗎？

人事靠神，神事靠人。人神的默契，是本深的默契。

登上柏山極頂就登上柏山廟，就看見了東岳大帝的行宮。

東岳大帝本來是住在東岳泰山的，但東岳大帝會巡視天下，東岳大帝巡視天下，就在天下有了自己的行宮。

東岳大帝原來也是人，是商周時代的英雄。英雄戰(zhàn)死沙場，就被人封了神，封成了東岳大帝泰山神。泰山是人間靈魂的歸宿之地，泰山神是陰間鬼魂的最高主宰。東岳大帝從泰山飛來柏山，是做了一個夢的，夢見奉玉皇大帝旨，來柏山懲惡揚善。柏山的東岳廟和泰山的東岳廟不一樣。泰山東岳廟沒有地獄，柏山東岳廟卻造了一座地獄，東岳大帝坐鎮(zhèn)山頂上，下設(shè)了72司和18層地獄，地獄的入口處寫著——

此處衙門難用賄

下邊官府不容情

人間極頂是天堂，天堂背后是地獄。地獄的入口是一道法不容情的門，也是善惡分界的門。其警示意義在于告誡人間，為善者升天堂，做惡者下地獄，升天堂會享人間沒有的福，下地獄會受人間沒有的難。天堂，人間，地獄，三界同在柏山，卻魂歸不同去處。善魂永駐天堂，惡魂永在地獄。三界世界，簡直就是一個神奇的構(gòu)思，而做出這個構(gòu)思的人，肯定是一個夢想家。非此，怎能創(chuàng)造如此真實的意念世界？

意念的世界也是神奇的世界。在這個世界，東岳大帝管神管人管鬼，管山管水管風，管林管獸管鳥，萬物皆在心里。

要不，東岳大帝怎會托夢給人，讓一副對聯(lián)顯示神威？

柏山是民間祈福的一座神山，也是生態(tài)旺福的一座靈山。為此，唯蒲縣獨有的“四醮朝山”廟會，一方百姓和所在官方，會一起把日常的神山祭祀和靈山崇拜推向一個高潮。

“四醮朝山”即東南西北四方百姓祭祀東岳大帝的隆重儀式。說是四醮，其實是所有村莊所有百姓的盛大祭拜；說是朝山，其實是在夢醒半夜就朝柏山走了。“四醮”都想爭得“第一朝山權(quán)”，所以整個夜都像夢中趕路。先是，村莊百姓十人數(shù)十人從村莊流出，百人數(shù)百人匯入大道，抬著神轎，扛著供品，吹著嗩吶，打著鑼鼓，把山里的夜鬧得從來沒有的轟動，似乎山被掀起來，水被揚起來，夜被撐破了；繼而，“四醮”方位涌來的人群，千人萬人地打著燈籠匯聚到柏山腳下，一片燈海，一片聲浪，蕩漾著，滾動著，把山城沸騰，然后，響鼓隆隆，銅鑼鳴鳴，朝向山上涌動，把聲浪推上山腰；之后，所有燈籠聚集在山頂，所有轟響凝聚在山頂，鼓聲銅聲嗩吶聲，急急如雷，鏘鏘如閃，嘀嘀如雨，似乎人把柏山托到了天上，天給人間降落了驟雨，雨洗的星星落在了柏山；最后，星星點亮了朝霞，點亮了太陽，點亮了漫天晴光，紫煙如龍，龍舞如虹，直至祭祀被晚霞染紅……

蒲縣的“朝山”是人們真誠的敬奉，人用喧天的鑼鼓把心意大聲告訴東岳大帝，在敬奉中祈禱東岳大帝降福人間，人也一次又一次、一代又一代地把深刻的警示寫在了心上。

我在柏山看到柏山廟和它的對聯(lián)的時候，它是沉靜的。

“四醮朝山”的轟動已然過去，柏山廟也寂靜了。但在蒲縣，已經(jīng)沒有一個人不知道這副對聯(lián)，已經(jīng)沒有一個人敢上山砍樹。于是，柏山的綠，一綠到今，而且，綠到了山外。于是，蒲縣擁有了100平方公里的五鹿山國家自然保護區(qū)，擁有白皮松等近1000種植物，擁有金錢豹等近500種動物。它不僅是花草樹木的公園，而且是飛禽走獸的樂園。

柏山所有的古老夢幻，已經(jīng)與現(xiàn)代構(gòu)想對接。

因而，絕對不僅是不敢上山砍樹，而是就不會上山砍樹。不僅不會上山砍樹，而且，想著夢著做著的，都是上山種樹。崖縫里栽樹，石山上植樹，不能種樹的地方，填了土也種樹。哪怕種植一棵柏樹，種植一棵松樹，也是種下了福祉之樹和未來之樹。所有無綠的地方，都綠了，綠了一山又一山。神沒種樹的地方，人種了樹，人創(chuàng)造了自然之上的又一個自然。

柏山的綠是風神一樣綠，風落在哪里哪里就綠。

落在人眼里，視角就綠了。落在人心里，心志就綠了。落在人手上，手就種出了綠色。古老的綠銜接了現(xiàn)代的綠，現(xiàn)代的綠融入了古老的綠。古老的綠和現(xiàn)代的綠，在人的心界人的世界融合在了一起，幻化為一種蒼茫的、新穎的、生長的綠。不僅生長綠，而且生長藍，生長清，生長出天空的藍，生長出河流的清，生長出了神奇的生命和靈魂的顏色！

柏山的神仙，是天堂的神仙，也是人間的神仙。人即神，神即人。柏山的夢幻，是神的夢幻，也是人的夢幻。

聽過了柏山的故事，沒到過柏山，也曾依稀夢渡柏山。