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北宋皇祐五年（1053年），對于江西中部山鄉小縣永豐非比尋常。這一年八月上旬的一天，永豐迎來了它滿口異鄉口音的子嗣——年47歲的歐陽修。與他一起回來的，還有他的母親鄭氏以及胥氏、楊氏兩位夫人。只不過他的還鄉是以肉身，而她們都以骸骨。鄭氏死于上一年即1052年，而胥氏、楊氏死得更早，胥氏死于二十年前（1032年），楊氏死于1035年。

這真是一件讓人悲傷的事情：他帶著裝著她們三人尸骨的靈柩，一路從潁州出發，經潁水入淮河達長江，轉鄱陽湖入贛江，再轉陸路至永豐。他在路上的時間就花了將近一個月，三具棺材在路上一個月所費的銀兩和腳力，想必也不會是一筆小數目。

那其實并非必要的旅程。哪里青山不留骨？哪里黃土不埋人？何況胥氏和楊氏這兩位女子，原本就跟這塊名叫永豐的土地毫無瓜葛：胥氏是歐陽修恩師、漢陽知軍胥偃之女，祖籍湖南長沙，與歐陽修居于洛陽，婚后兩年而卒，年僅17歲；楊氏乃已故諫議大夫、杭州人楊大雅之女，與歐陽修在汴京完婚，婚后一年而卒，年18歲。于她們來說，永豐是個從來沒有抵達過的異鄉。何況她們死后尸骨早已埋于身故之地，讓她們繼續留在原處，也許她們的靈魂更加安妥。

可是歐陽修不這么想。他要帶母親歸葬故鄉，因為他的父親40多年前在泰州死后葬回了故鄉，他想讓母親與父親在地下團聚，并且讓兩位夫人認祖歸宗，附葬在故鄉的土地上，也就是永豐沙溪叫蟠龍形的祖山里。雖然他們之間大多相互陌生，比如兩位夫人就從未謀面，她們與他的父親更是風馬牛不相及，但因為他的關系，在故鄉的地下，他們將是相親相愛的一家人，永久享受歐陽家族子孫的香火，而不會因天各一方無人祭掃最終印跡全無。這就是歐陽修寧愿費時費錢，也要將三位親人的尸骨運回故鄉的重要原因。

在親友們的幫助下，歐陽修順利將三位親人的骨骸落葬。之后他留在永豐繼續服喪。有史料表明他表現得極為活躍，四處登山臨水，察族譜，看祖墳，結交親族，追問血脈。他對所經過的所有地方都顯得十分熟稔，對遇到的所有人都愿意拱手相談，對這里的一草一木都表現出濃厚的興趣。他是個官階不小的、能與當朝皇上說上話的官員，服喪前還是應天府知府，又是海內知名的詩人、作家和文化學者，可在這個看起來有些粗鄙的偏遠鄉野，他顯得謙卑有余，和悅有余，與他的官員身份遠不相稱。他是朝堂之上知名的斗士，勇于進諫無懼樹敵的大臣，可在這里，他完全卸下了他所有的長矛和盔甲，仿佛一個依偎在母親懷中盡情享受母親疼愛的孩子。他如饑似渴地閱讀在這里能找到的所有文字，著手編輯整理歐陽家族的族譜。他饒有趣味地學著故鄉的人們說話，即使他說出來顯得頗為滑稽。他對這里表現出強烈的歸屬感，他才47歲，正是年富力強的時候，可在這段家居時間他就迫不及待地在家鄉為自己選好了墓地。有一天他指著一塊地信誓旦旦地對親友們說，此地他日當葬老夫。

他原計劃要在家多待些日子。他還有九個月的服喪期。不過后來發生了一點兒意外，三個多月后，他突然接到岳母金城夫人趙氏逝世的噩耗。這一變故改變了他的計劃，他不得不匆匆告別故土，踏上了回潁州奔喪的路。

可以想象，他此次告別，腳步并不沉重，因為他相信，有父母與兩位夫人的骨殖在此，有他對故鄉許下的諾言，要不了多久，他就會重新回到這塊土地。

2

歐陽修1053年的回鄉表現出強烈的歸依之情。可事實的真相是，在此之前，他對這塊土地的印象幾近于無。他出生于四川綿陽，父親當綿陽推官的任上，后來跟隨改任泰州判官的父親到了江蘇泰州。他3歲時，父親去世，一年后也就是1011年，他與母親攜妹妹扶著父親的靈柩第一次回到故鄉的土地上。永豐的家資難以養活他們一家人，無奈之下，他們跟著母親前往湖北隨州，投奔了當時在隨州任推官的叔父歐陽曄。沒有史料說明他們此次在永豐具體待了多少天，但可以猜測不會太久。時光如此短暫，他只有4歲，怎么可能對這里有清晰的印象？

叔父與母親的教導，歐陽修得以在隨州順利成長。他讀書，從小就表現出異于常人的稟賦。他思考，臉上經常浮現出與年齡不相稱的老成持重表情。他說話，很可能是一口純正的隨州話，不會有太多永豐的成分。1028年，他21歲，開始離開隨州，去問鼎自己的前程。他先是到漢陽拜謁知漢陽軍胥偃，才華與品行博得了胥偃的賞識，之后隨胥偃往京師，由胥偃推薦入國子監學習。1030年他進士及第，從此踏入北宋政壇。他從將仕郎、試秘書省校書郎等這些京師低階的官職做起，后轉向地方，先后任充西京留守推官，館閣校勘，光華軍乾德縣令，武成軍節度判官，龍圖閣直學士，河北都轉運按察使，滁州（安徽）、揚州（江蘇）、潁州（安徽，今阜陽）知州，知應天府兼南京留守司事……

他47年的履歷里讓他印象深刻的當然是隨州、乾德、京師、滁州、揚州、潁州、南京。永豐，只占非常小的一部分，甚至是最為模糊的那部分。在他扶著母親和兩位夫人的靈柩回鄉之前，他何曾記得家鄉的一座祠堂、一條小路、一座山林？

可即便如此，吉州永豐在他心里依然非比尋常。永豐，那是他的先人的埋骨之地，也是他生命的初始之所，是他屬于先天的那部分。它是他的因，而他是它的果。他們互為表里，不分彼此。雖然他從小并沒有在永豐生活過，可永豐就像他身體的胎記、他手中的掌紋，與他不離不棄，生死相依——

他姓歐陽，那是永豐乃至所屬的吉州無比光耀的姓氏。自著名書法家歐陽詢的后裔、唐天寶年間（742年—756年）任吉州刺史的歐陽琮致仕后始居吉州，歐陽氏在吉州瓜瓞延綿，并開創了吉州科舉考試的先聲：南唐保大十年（952年），歐陽修的叔祖父歐陽儀名列進士榜，成了吉州歷史上的首位進士，點燃了原本蠻荒的吉州（廬陵）文明的第一叢篝火。為了紀念此事，太守將歐陽家族的居住地“文霸鄉安德里履順坊”，冠上了歐陽的名號和蟾宮折桂的寓意，改為“儒林鄉歐桂里具慶坊”。后歐陽修的祖父歐陽偃等移居永豐沙溪，歐陽家族的文脈開始在永豐延展。40年后也就是北宋淳化三年（992年），歐陽修的伯父歐陽載進士及第，續寫了由其叔祖歐陽儀開創的廬陵科舉榮光。又八年即咸平三年（1000年），歐陽修父親歐陽觀，叔父歐陽曄、歐陽穎一起進士及第，更是將歐陽氏在廬陵的名望推上了巔峰，廬陵因此又稱“歐鄉”——似乎歐陽才是這塊土地上的真正主人！歐陽修能高中進士，除了自身的用功，何嘗不是祖輩文脈的蔭護所致！

不僅如此，他的性格倔強剛烈，不肯屈服（曾移書痛斥言官高若訥“不復知人間有羞恥事”，朝野震動），愛認死理，同時不無寬厚仁慈之心（任多處地方官皆體恤民情，關心民瘼），與其說是他自身的修煉，不如說是因為家傳。

歐陽觀死的時候歐陽修只有3歲，可這一點兒不妨礙他在歐陽修的靈魂深處留下清晰的烙印。這一切都來自他的母親。從小到大，他的母親鄭氏經常跟他談起父親：

“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。”

“吾之始歸也，汝父免于母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：‘祭而豐，不如養之薄也。’間御酒食，則又涕泣，曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二見之，以為新免于喪適然耳。而其后常然，至其終身，未嘗不然。”

“汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。’”

“夫養不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。”

——《瀧岡阡表》

廉潔，為人慷慨，急公好義，好施與；重孝道，常懷親，每祭祀必哭，并常恨自己沒能在親人在世時盡孝；為政寬，擔任負責刑獄的推官，常因不能為死囚尋到生路而感嘆不已；追求仁愛、厚道的人格……這是歐陽修母親鄭氏向歐陽修塑造的父親形象，也應該是母親為他定制的做人楷模。

不僅是歐陽觀，歐陽修的叔父歐陽曄有著與其兄長一樣的秉性。可以說，歐陽曄是歐陽觀留在世上的一個備份。歐陽修的母親經常告訴歐陽修說：“要想知道你父親是怎樣的，你看看你叔叔歐陽曄就知道了。”（“爾欲識爾父乎？視爾叔父，其狀貌起居言笑皆爾父也。”——歐陽修《尚書都官員外郎歐陽公墓志銘》）

兩位長輩相同的性格，源頭無一例外地指向故鄉。廬陵地處江西中部，氣候溫潤，山川秀麗，草木葳蕤，受天地自然的滋養，廬陵大地上的人們，元氣酣暢，性格剛直良善，有大節，常懷慈悲之心。歐陽修的性格，是父親、叔父的翻版，也是得之于廬陵這塊土地的慷慨饋贈。

故鄉在歐陽修的印象中不甚清晰，可并不影響故鄉在他的生命中如山鄭重。它長期缺席于歐陽修的現實生活，可它不斷地在歐陽修的血脈中產生山呼海嘯般的回響。它就像一個路標，不斷地引導著歐陽修向南回望，鼓舞著歐陽修的精神歸來。如此，他在《醉翁亭記》里標示自己“廬陵歐陽修也”，在其《蘇氏文集序》《梅圣俞詩集序》《集古錄目序》《有美堂記》等文章署名都稱“廬陵歐陽修”，就一點兒也不讓人意外了。他在母親死后一年，歷經艱苦把她及死去多年的兩位妻子的尸骨運回故鄉，乃是命定的旅程，真情的不二之選。他指著故鄉的某處說此處他日當葬老夫，也就不是一句戲言，而是深思熟慮后的鄭重托付，鐵骨錚錚的誓言。

3

至和元年（1054年）五月，歐陽修服母喪期滿，回到京師，重新扮演他在廟堂中的重要角色。接下來，歐陽修迎來了他人生的高光時刻：

他擔任主考官，錄取的名單光耀史冊。嘉祐二年（1057年），他權知禮部貢舉，共錄取進士388人。蘇軾父子三人、二曾（曾鞏、曾布）、二程（程顥、程頤）、二章（章惇及其族侄章衡），橫渠四句的張載，開土千里的王韶等都赫然在列。388人中，登上相位的就有王韶、鄭雍、梁燾、呂惠卿、林希、曾布、張璪、章惇和蘇轍9人，名列宋史列傳的24人，從文豪到儒將、從學者到名臣應有盡有。這一年科舉進士榜，被后世稱為千年科舉史第一榜。

作為史學家，他于至和元年（1054年）八月受詔修《唐書》。而在此前，他就開始了私修《新五代史》。嘉祐五年（1060年）七月，兩史修成。他因此成為一人在二十五史中獨占兩史的史學巨匠。

作為政治家，他參與過慶歷新政，擔任地方官20余個，京官20余個，于嘉祐五年任樞密使，嘉祐七年任參知政事，從此進入宰輔序列，位極人臣。

作為文學家，他領導了古文運動，以豐沛的創作、近乎完美的人格與反映現實生活的文學主張被推為文壇領袖。他的許多詩詞和散文很長時間以來就在朝野流傳。他于嘉祐四年（1059年）寫就的《秋聲賦》，以及熙寧三年（1070年）寫就的《六一居士傳》，更是將他文學家的名望推向了巔峰。

……

“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”“事業三朝之望，文章百世之師。”（蘇軾）“挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣，可以羽翼大道，扶持人心。”（《宋史》）靠著遺傳故鄉永豐的基因和品行，以及后天的勤奮努力和百折不撓、百煉成鋼的韌性，3歲喪父的歐陽修，成功逆襲實現V字反轉，成為他的時代的英雄，乃至中華文明史上的巨擘與雄峰。——漫觀三千年中華文明史，文章、事功和人格，能達到歐陽修這樣高度的，幾乎寥若晨星。

可不管他如何位高權重，在故鄉面前，他永遠是一名虔誠的、謙卑的子嗣。他先后兩次回永豐沙溪堆起的兩座墳頭不高的墳塋，以及歐陽家族在吉州的墳山，在他心里是險峰懸崖一般的巍峨存在。他經常寫信給在故鄉的堂弟歐陽煥，年年囑他在寒食節（清明）時代他為包括他的父母在內的先祖上墳。至和二年（1055年），他又派遣仆人專程從潁州回鄉祭祖。嘉祐七年（1062年）冬天，他作《曾祖、曾祖母焚黃祭文》等三道，遣侄兒歐陽嗣立赴故鄉祭祀祖宗三代亡靈。他給堂弟歐陽煥的書信從來言之切切：

“八郎近寄信來，回陂門垣及水道并已改了，不知是否？……今因寒食，遣人力去上墳，望與至少卿墳頭一轉。為地遠，只附錢去，與買香、紙、酒等澆奠。……更附錢五百文、與回陂墳頭張旺，取伊一領狀，封來。仍指揮伊修蓋墻垣，看鎖門戶，千萬千萬。”（至和元年）

“回陂墳所，必與照管。今因寒食，令人力蕭及去上墳，將錢五百省，請與買酒食去澆奠回陂墳。”（至和二年）

“為今春使契丹，寒食不曾遣得人往墳所。吾弟并與到諸墳，深感深感。修見乞洪州，亦只為先墳也。未得間，恐吾弟因出入，且為照管。”（嘉祐元年）

在信里，他一再惦記祖墳之地回陂的門垣水道，反復交代錢財、物質，詳細告知買酒食、修蓋墻垣看鎖門戶等瑣事。從語氣中可知他對給先祖上墳的重視，同時也充滿了對所托之人的吁請和不放心。在信里，他啰里啰嗦，仿佛優柔寡斷的鄉里鄰家老伯，哪里像是當年怒罵高若訥“不復知人間有羞恥事”的快意恩仇的猛士，一身正氣滿臉威儀的朝廷大員！

不僅如此，他還常常接受永豐鄉親的邀請，為眾多小小村莊不同姓氏家族的族譜作序，署名從來都用“歐陽修，本邑人”。他還在離家七年后也就是1060年，為當年訪問過的一座叫寶錫院的寺廟題詩，詩中毫不掩飾他對故鄉的曲意奉承：

為愛江西物物佳，作詩嘗向北人夸。

青林霜日換楓葉，白水秋風吹稻花。

釀酒烹雞留醉客，鳴機織苧遍山家。

野僧獨得無生樂，終日焚香坐結跏。

——《寄題沙溪寶錫院》

1060年歐陽修任禮部侍郎，擱今天的話說是副部級長官，他的忙碌可想而知。可他對故鄉的這些小事情毫不怠慢有求必應，足可見故鄉在他心中的重量！

4

證明歐陽修對故鄉的虔誠，還有《瀧岡阡表》的寫作。

所謂阡表，即墓表，也就是豎立在先人墓前、記錄先人功德的祭文。早在1053年扶母親和兩位夫人的靈柩歸葬永豐后，歐陽修就尋思著為父母寫一篇祭文。這對已經有過《醉翁亭記》《朋黨論》等名篇、朝野公認的詩文革新運動領袖的歐陽修來說，能算多大的難事呢？他很快就寫成了《先君墓表》一文，文中對父母公德，自然免不了詳備之至。

可他并沒有立即定稿，更沒有刻碑。他在等待。他在《瀧岡阡表》中言：“非敢緩也，蓋有待也。”他在等待什么呢？

他在等待自己能給父母交一份最滿意的成績單。他3歲而孤，由母親帶大。母親每每以父親的德行教導他仁厚立世。而自己仁厚與否，需要自己用一生的行動來證明。而他寫作《先君墓表》時不到知天命之年，余生也長，他要等到確定自己無違母德的時刻。

他要等待朝廷對先祖的最大封贈時。按宋制，朝廷對不同級別的官員的先祖都會有不同等級的追封。級別越高，其先祖追封越大，也就是得到的回報會越多。他才47歲，作為朝廷命官，他還有不少的變數。他想等到靴子落地，自己一生職位的底牌翻出，先祖得到的追封最高。

熙寧三年（1070年）也就是歐陽修正式致仕的前一年，歐陽修年已64歲，任青州知州。在此之前，他已任職樞密使、參知政事。他的職務已經抵達巔峰，而其身體已經趨向衰竭，即使皇帝愿意提拔他到最高的宰相之位，他也已經無力履職了。此時父親下葬已有60年，母親下葬也有17年，朝廷對歐陽修曾祖父母、祖父母、父母的封贈也已頒布。一切都塵埃落定。老病衰弱的歐陽修自感時間不多，遂將以前寫好的《先君墓表》精心修改，詳細列上朝廷對曾祖父曾祖母、祖父祖母、父母的封贈名號，最終補充成《瀧岡阡表》，并在青州選取一塊高212厘米、寬96厘米、厚23厘米的黑色大青石，十分鄭重地親手在碑石正面手書《瀧岡阡表》碑文，背面手書《歐陽氏世系表》，再請知名石匠按其筆畫鐫刻成碑。諸事大定，歐陽修妥善安排，托人將碑石運送上船，走水路運抵故鄉沙溪，豎立在父母墓道前的西陽宮內。

從山東青州運送一塊數百斤重的大青石回1000公里之外的永豐，那是比起他47歲時扶母親及兩位夫人的靈柩從潁州回永豐更不輕松的工程。

修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫。

皇曾祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖妣累封楚國太夫人。

皇祖府君累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吳國太夫人。

皇考崇公累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，皇妣累封越國太夫人。

今上初郊，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。

——《瀧岡阡表》

從皇祐五年（1053年）到熙寧三年（1070年），《瀧岡阡表》歷時17年寫成。那是他寫得最久的文，比他修《新唐書》《新五代史》兩部史學巨著加起來的時間都長。他之所以要用如此長的時間寫這樣一篇文，是事死如生，是要讓死去的父母與他一起成長，讓他的事功兌換成給父母的封贈，轉換成給父母的禮物。如此，他與父母就不分彼此，生死一體。這是怎樣的良苦用心！

《瀧岡阡表》正文共計1113字，字體端莊穩重，神采秀發，膏潤無窮，雄渾有力，全文結構嚴謹，層次分明。加上背面的《歐陽氏世次碑》，全碑3000多字，是歐陽修傳世最大的手跡。

歷時17年創作的《瀧岡阡表》，集歐陽修與其父母的一生于一身，質樸沉痛，哀婉深情，享有“千古至文”的美譽，與韓愈的《祭十二郎文》和袁枚的《祭妹文》并稱中國古代三大著名祭文。因為作者的特殊身份，以及其文學與書法的雙重價值，《瀧岡阡表》成為國寶（2006年被評為國家級文物），成為永豐這塊土地上最為貴重的信物。

5

故鄉在南方，而國家的重心在北方。身為朝廷重臣，歐陽修就不得不在北方長期淹留。至和元年五月服完母喪，歐陽修入京得到的第一個任命是吏部負責官吏選調的權判流內銓。才六日，他因讒言被罷官，又受命知同州。沒幾日，皇帝念他勞苦，有詔修《唐書》，遷史館修撰……一年后，又奉命出使契丹，為賀契丹登寶位國信使……

無論是做京官還是地方官都淹留北方，這是歐陽修的宿命。北方，仿佛繩索將他越勒越緊，仿佛泥潭讓他越陷越深……但歐陽修并不甘心。他的理想，是回鄉做一名故鄉先祖墳地的守墓人，然后自然老死故鄉，歸葬祖墳地，最終實現自己對故鄉許下的“此地他日當葬老夫”的諾言。而要實現這一愿望，踐行這樣的諾言，以他的身份，他認為的最好辦法、不二途徑，就是乞求知洪州——向朝廷請求將他外放到南方的、離故鄉永豐約400里的洪州任知州。倘若如愿，他可以繼續為朝廷服務，也可以兼顧對故鄉先祖墓地的照看，到寒食季節，他就可以親臨墓地現場親自安排香、紙、酒之事，無須勞駕那個辦事不知是否牢靠的十四弟歐陽煥了。

嘉祐元年（1056年）開始，歐陽修就不斷地向朝廷上報自己乞求知洪州的札子。在第一件札子中他寫道：懇請到洪州任職，理由是要照看先祖墳地。（“乞洪州，亦只為先墳也。”）

皇帝沒有搭理他的請求。一年后他又上疏：我老家在吉州，幾年前回去歸葬亡母，可惜時間緊迫，各種事兒沒落實，還請皇上允許我到洪州任職。在奏疏之前，他還專門提醒皇帝，去年冬天他就上疏乞差知洪州一次。（“臣去冬曾有奏陳，乞差知洪州一次，尋以差入貢院，無由再述懇私。……臣鄉里在吉州，昨于丁憂持服時，歸葬亡母，荒迷之中，庶事未備。……特許差知洪州一次。”）

兩年后也就是嘉祐四年（1059年），他連續上了三道札子，標題明確標述為乞知洪州。為了提醒皇帝的重視，他給自己的札子編了序號，以1057年的札子為第一號，1059年的首札為第二號。在奏疏中，他的語氣越來越哀婉。他說道：

近一兩個月來，眼疾發作，暗昏疼痛，工作難免出錯，自己心實不安。我自前多次請求去江西當差，還請皇上恩準。（“近一兩月來，暗昏疼痛，屢在假告，不無廢事。人雖未責，臣豈自安？臣自前累曾陳乞江西差遣一任，欲乞檢會臣前后陳乞，除臣洪州一次，俾解繁劇，以養衰殘。”）

近期我屢次向皇上懇請去一外州當差，您都沒應允。最近眼疾發作越發厲害，想告假，去一遠外之州。請皇上可憐我愚笨應允我。（“右臣近罄懇私，自陳衰病，愿罷權尹，乞一外州。伏蒙圣恩，降詔不允。……近日以來，發作尤甚，眵淚浸澀，睛瞳眊昏，視物稍多，其痛如割。欲望圣慈，憫臣衰殘，察臣愚拙，許解繁劇，假一遠外之州。”）

我身體不好，難當大任，我之所以想著去一個遠外之地，并非我貪圖享樂。……再次請求去一個遠外之地差遣，以養衰年。（“臣衰病不支，難當任使，素心所切，茍欲便私，非敢自圖外州，以就優逸。……乞一外任差遣，得以養理衰殘。誓于余年，少圖報效。”）

五次奏疏都沒有說服皇帝，歐陽修依然不依不饒，一年后再次上了三道奏疏，言辭懇切地乞知洪州。其中第六狀最為沉痛。他說道：

“右臣近瀝懇私，上干睿聽，以臣年衰多病，父母墳墓在遠，無人照管，乞一次江西差遣，至今未蒙恩旨。臣以病攻于外，事迫于中，既不自安，實難緘默，將期得請，不避煩言。重念臣不幸少孤，先父遠葬鄉里，在吉州之吉水（永豐于1054年從吉水析出，時說先父葬于吉水，乃襲舊制。——作者注）。昨臣丁母憂日，又扶護歸葬。然臣方在憂禍，故事力有所不周。臣但仰天長號，撫心自誓，只期服闋，便乞一江西差遣，庶幾近便營緝。至于種植松柏，置田招客，蓋造屋宇，刻立碑碣之類，事難倉卒，冀于一二年間勉力可就。當是時，鄉人、父老、親族、故舊，環列墓次，并聞臣言。自臣除服還期，皆引領望臣歸踐前約。而臣遷延荏苒，一住七年。是臣欺罔幽明，貪戀榮祿，食言不信，罪莫大焉。兼臣稟賦奇薄，衰羸多病，兩目昏暗，已逾十年。近又兩耳重聽，如物閉塞。前患左臂疼痛，舉動無力。今年以來，又患右手指節拘攣。……伏望圣慈察臣心志凋零，形骸朽悴，閔臣昔當少壯，銳意立朝，今而衰退，一至于此，哀臣情實迫切，乞賜檢會數年以來前后陳乞，特許與除知洪州一次。……謹具狀奏聞，伏候敕旨。”

......

節選，全文刊載于《廣州文藝》2024年第8期

江子，本名曾清生，1971年7月生于江西吉水。有兩百多萬字發表于《人民文學》《十月》《北京文學》《天涯》等刊物。出版長篇散文《青花帝國》，散文集《回鄉記》《去林芝看桃花》《田園將蕪——后鄉村時代紀事》《蒼山如海——井岡山往事》等。中國作協全委會委員，中國作協散文委員會委員。現在江西省作家協會工作。