道法自然的典范老君山
以前，對于老子在中華民族的崇高歷史文化地位，我并不是很了解，甚至不知道老子姓李，名字叫李耳。2009年春天，我去美國西雅圖參加一個國際寫作計劃，在與當地的讀者交流時，我提的問題是：你們讀過哪些中國作家的作品？讓我沒想到的是，他們的回答不是孔子，不是李白、杜甫，也不是曹雪芹，而是老子。更讓我感到驚奇的是，2017年，美國《紐約時報》評出了從古至今的全世界十大作家，排在第一位的作家是誰呢？竟然是老子。作為和老子故里近在咫尺的周口老鄉，我一葉障目，不見泰山，竟不曉得老子在全球范圍內的巨大影響，真是慚愧至極。其實在此之前，魯迅先生，還有西方的哲學家尼采，都對老子有過極高的評價。魯迅的評價是：“老子之輩，蓋其梟雄。”所評正是老子天下第一的意思。尼采的說法是：“《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”我必須改正在求知上舍近求遠的毛病，趕快補上學習老子這一課。
我馬上買來了解析本的《道德經》，放置案頭，反復研讀。從此以后，老子李耳的這部著作，一直伴隨著我的文學創作之旅，源源不斷地為我的創作提供著高屋建瓴般的理性指導和強有力的哲學支持。比如，當我不知道什么是文學創作的最高境界時，是老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”讓我豁然開朗，人類的文學創作都是向自然學習，最高的境界是自然天成。比如，當我在小說寫作中處理不好紀實和虛構之間的關系時，是老子的“信言不美，美言不信”讓我明白，紀實的東西是不美的，只有在現實的基礎上加以虛構和想象，才能創造出美妙的作品。再比如，隨著年事漸高，當我對自己能否持續創作產生疑慮時，是老子的“慎終如始，則無敗事”，使我備受鼓舞，提升了持續寫作的勇氣，堅定了在寫作的道路上走到底的信心。
除了書本上的學習，我還懷著崇敬的心情，追尋著老子的足跡，采取實地拜謁的方式向老子學習。趁一次回鄉探親的機會，我特地來到老子故里鹿邑縣的老子紀念館，了解老子的生平和老子創作《道德經》的歷史背景。在紀念館里得知，老子所著八十一章共五千多字的《道德經》，是在河南靈寶的函谷關完成的。2019年3月，靈寶市在函谷關舉行盛大典禮，紀念老子誕辰2590周年暨《道德經》問世2510年。我榮幸地應邀參加了紀念活動，并代表嘉賓作了一個向老子致敬的發言。據介紹，老子在函谷關著完《道德經》之后，并沒有騎著青牛出關繼續西行，而是折返到河南欒川層巒疊嶂的大山深處歸隱。因老子的坐騎是一頭青牛，他歸隱的山被后人稱為伏牛山。老子歸隱修行之處，恰在八百里伏牛山的最高峰，自然而然，這座山就被代代景仰的人們尊為老君山。
自從知道了河南欒川有座老君山，我就一直想去老君山走一走，看一看。如果說對老子足跡的追尋也算是一種修行的話，這輩子如果不到老君山，修行就算不上圓滿。機會總是眷顧心懷愿望的人，2023年8月1日，中國作家出版集團組織一些作家赴老君山采風，作為采風團的成員之一，我終于如愿以償地登上了老君山。多年來，中國的名山大川我已看過不少，東西南北中的“五岳”，我都登臨過，還先后去過四川的峨眉山、安徽的黃山、福建的武夷山、浙江的雁蕩山等。而老君山坐落在中原腹地的欒川，欒川古稱“鸞州”，據傳因有一種類似鳳凰的鸞鳥棲息此風水寶地而得名。在我的想象里，老君山一定非常壯美、奇麗，有著不同于它山的獨特之處。不然的話，胸懷博大、崇尚自然、目光挑剔的老子，不會選擇老君山作為他最后的歸隱和修煉之地。人的想象總會帶有一定的局限性，難免會拿以往看到的山川作為參照，盡管我已經把老君山想象得很好，可到老君山一看，還是讓我感到大為驚奇，還是大大超出了我的想象。概括起來說，老君山是自然之山，文化之山，也是無可替代的神山、仙山。它的突出特點是，在老君山的開發、建設、發展中，一直在踐行著老子的思想，學習自然、尊重自然、順其自然，堪稱是道法自然的典范。
下面，我結合老子在《道德經》里關于水、樹，以及云霧和空氣的論述，從三個方面說說老君山的建設是怎樣實踐道法自然理念的，是怎樣實現人文資源與自然景觀完美融合的。老子在《道德經》的第八章里說：“上善若水。水善利萬物而不爭。”在第七十八章里還說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”這說明，老子在自然界萬物中，最推崇的是孕育原始生命的水。我們都明白，老子是以水喻人，講的是為人處事的道理。但誰都不得不承認，水確實為生命之源，有了水就有了一切，失去水就失去一切。好在老君山水源充沛，取之不竭。人往高處走，水往低處流。我們沿著山間小路往上走時，清清的泉水一直伴隨著我們。抬頭往遠處看，山崖的綠樹間掛著一道道瀑布，如同一條條閃著銀光的銀練。低眼往身旁看，小溪里的活水正跳過一塊塊卵石，激起一朵朵浪花，一路叮咚作響，流向遠方。老君山文旅集團公司對這些山上下來的水稍作挽留，有的地方建起了水壩，使瀑布的屏幕更寬廣、更壯觀。有的地方建起了平湖，湖面一下子沉靜下來，映著藍天白云和從水面上飛過的鷺鷥。在山下的老子文化苑，還建起了一座“上善池”，以滿足人們對水的駐足頂禮膜拜。老君山海拔2200多米，山上和山下的氣候差別很大，幾乎是兩重天。據說伏牛山每年的第一場雪，都是從老君山的山頂開始下。而到了春天，當山下的杏花盛開之時，山頂還是一片雪白。這樣我們就知道了，老君山的水主要是來自地下的泉水和山上的冰雪融化之水，也可以說是天賜之水。我們到達半山腰時，在一個綠樹掩映的觀雪亭下小憩。亭外的一側，有一股山泉正奔騰而下。因水流湍急，發出隆隆的轟鳴，并彌散著凜冽的冰雪之氣。有朋友說，水流的聲響是不是太大了，成了噪音。我說，這不是噪音，水流發出的聲音越大，人的內心就越靜，正如老子所說的“大音希聲”。
老子在《道德經》里對樹木的論述是：“曲則全，枉則直。”意思是說，樹木長得彎曲反而會避免先被砍伐之禍，曲就反而有利于伸展。此論雖然同樣說的是做人的道理，但畢竟是從樹木出發，對人類如何認識樹木，善待樹木，也可以從中受到教益。老君山上的樹木，原來歸一家國有林場管理。靠山吃山，靠樹吃樹，為了林場職工的生計，林場每年都會砍伐一些成材的樹木，致使老君山的森林覆蓋率逐年降低。2007年8月，欒川縣當地的民營企業家楊植森投資接管了林場，并成立了老君山生態旅游開發有限公司之后，以老子道法自然的思想為指導，視樹木為寶，甚至視樹木為神，從此只種樹，不砍樹，對山上的一草一木都倍加珍惜，任其自然生長，自由生長。經過十幾年的持續植樹造林，使整個老君山郁郁蔥蔥，森林覆蓋率達到了97%以上。我們在老君山的山道上緩步行走，猶如穿行在綠色的長廊里。讓人感到神奇和不可思議的是，在遠處一些陡峭的懸崖上，高高聳立的山峰上，仍然堅韌頑強地生長著一些喬木和灌木。老君山上的喬木品種繁多，有松樹、柏樹、楊樹、榆樹、黃櫨，還有山桃、山杏等。灌木更是數不勝數。除了喬木、灌木，山上還盛開著木槿、杜鵑、茱萸、薔薇等野花。導游講解員不無自豪地說，等秋天時再來看，老君山層林盡染，五彩斑斕，簡直就是一幅巨大的天然圖畫。
《道德經》里說：“天地相合，以降甘露。”又說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”從老君山回京多日，我腦海里還繚繞著在老君山看到的云霧。老君山的云霧是變幻的，一會兒薄，一會兒厚；一會兒如絲帛，一會兒如花朵；一會兒像飛翔的鳥，一會兒像奔跑的羊。老君山的云霧是不斷移動的，青山為實，云霧為虛，正是云霧的虛，在不斷改變著青山的面貌。看著縹緲的云霧，游人都不免有些忘我，不知不覺間生出飄飄欲仙之感。我國的名山很多，但不是每一座山都有云霧繚繞。上得老君山，之所以幾乎每天都能欣賞到如詩如畫般的云霧，是老君山獨特的地理位置所致。老君山是黃河流域和長江流域的分界點，也是交匯點，登高望遠，北面是滔滔黃河，南面是滾滾長江。兩條大河大江的水汽在老君山把酒言歡，如老子所說的天地相合，陰陽相抱，飛云走霧是必然出現的和諧景觀。老君山的空氣質量當然很好，負氧離子含量極高，被稱為“天然氧吧”。總的來說，老君山也是金山銀山。目前，老君山已被聯合國教科文組織評為世界地質公園，同時成為國內頂級的AAAAA級旅游景區。一年四季，老君山游人如織，上山游客從2007年全年不到3萬人，到如今的250萬人；旅游收入由2007年的不足30萬元，到現在超過6億多元，真正實現了以文化生態旅游富縣惠民。千年道家風，一處山水魂。看到如此盛世景象，作為道家祖師的太上老君，也一定會手捻長髯，開懷大笑吧。
（劉慶邦：中國作協第九屆全委會委員。著有《紅煤》《斷層》《遠方詩意》等長中短篇小說集、散文集等七十余種。短篇小說《鞋》獲第二屆魯迅文學獎。）
