中國作家協會主管

一個人漫步在林蔭小道，幾乎看不到高大的建筑，近處奧林匹克體育館掩映的穹頂，像在綠色的波濤間起伏。公園里的花兒在開，很少能看見人影，樹木不算高大，但新生的葉子綠濃得化不開，我需要在長長的行旅之后喘口氣，才清晰知道自己已經站在一座陌生的城市中央。不遠處有一座若隱若現的紅色小樓，像是暗藏了時間的玄機，需要走近，需要用心聆聽，才可以聽見時光深處傳來的脆響，那聲音，關乎一個地方的精神，也關乎一座城市的靈魂，甚至一群人，以清澈的方式彼此靠近。

這是2024年夏日的一個黃昏，我從遠方趕來參加一個盛大的活動——“鹿鳴文學季”。那座掩映在公園深處的小樓，就是《鹿鳴》雜志社所在地，紅墻藍瓦，映襯著藍天與白云，形成一幅極簡卻極富韻味的水彩畫。

一夜有夢，或許只有一個甜蜜而虛幻的夢境，才足以安放一個旅人疲憊的身心。一個人在草原上行走，從很遠的地方趕往另一處陌生的所在，耳邊是呼嘯的風聲，目之所及，是天蒼蒼野茫茫無邊的背景，饑渴的嘴唇需要找尋一汪清泉痛飲，才能略作休憩，去往下一個目的地。這時山隘處傳來一聲清脆的鳴叫，循著聲音，走了一會兒，才看見一處環抱的密林，走進去是一方清澈的山泉。當我洗去滿臉的塵埃，站穩身形，只看見一個靈巧的身影，跳躍著，消失在密林深處……

火，在億萬斯年的地下云集，突突燃燒，將堅硬融化為柔軟，將古生代的礦物質凝集，冷卻，繼而湮滅在光陰的巖層中。直到有一天，那些堅硬的巖石被喚醒，黧黑的面龐閃現出鐵的質感。在通往軋鋼車間的路上，我甚至看不出來這是一座屹立在草原上60余年的鋼廠。包鋼，竟然在43平方公里的廠區，呈現出半區鋼鐵半區綠的宜人景色，廠區綠化率達到46.45%。

汽車在草原上緩緩行駛，窗外是起伏連綿的綠色之海，在通往達茂旗的路上，烏云在頭頂凝集、散開，做著下雨之前的熱身。遠處有移動散落的牛羊，在山坡上，在青草間，猶如排布的星子。或許真的要安靜下來，才能聽見草原深處的低語，或許只有抵達草原的縱深，才能理解在這片廣袤的土地上，既升騰著希望的火焰，也流淌著甘乳一般的柔情。黃河九曲，從巴顏喀拉山脈順勢而下，在這里拐了一個大大的“幾”字，像是疑問，更像是猶疑之后的篤定，在形似皇冠的中央位置寫下“包克圖”這個靈動的名字。

我看見了，在黃河博物館巨大的屏幕上，清澈的黃河水緩緩流淌，豐茂著草原的現在與歷史，我仿佛看見那些逐水而居的先人高大的身影，活動在黃河兩岸，最后敲定在這片深情的土地上安居下來。所以在漫長的歷史冊頁上，包頭始終擔負著溝通草原游牧文化與中原農耕文化的重要使命。公元前307年，趙武靈王在包頭地區設置九原城；公元前221年，秦設九原郡；漢代筑云中五原等郡；進入五代后，包頭屬遼統治。遼在這里設云內州，一直沿襲至金元，建制未變。從元代初年，包頭地區的冶煉業、紡織業、陶瓷業就開始繁盛起來，出現了商品經濟，商業活動也隨之興旺。直至當下，成為連接華北和西北的重要樞紐。

我在顛簸中醒來，在浩蕩的水聲中從一座城市的歷史深處折返，回到夏日的達茂旗草原。汽車停在草原著名景區“詩畫草原”的大門口。165頂蒙古包依次散開，每個蒙古包群都起了詩意的名字，諸如：茂名安、呼倫貝爾、科爾沁、扎賚特、達爾罕、鄂爾多斯、察哈爾、蘇尼特……好像只要你走進去，就能感受到牧民之家濃濃的情意；好像只要住下來，就可以看見草原上星光璀璨的星空。而雨在這時落下，滴答滴答，敲打著蒙古包透明的穹頂。在車上時，身為導游的草原姑娘小敏就說，你們是來自遠方吉祥的客人啊，因為你們的到來，干涸了好幾個月的草原開始下雨，證明這是一個吉祥的日子、吉祥的時刻。

是啊，吉祥，阿慕皆格勒，我嘴里喃喃著剛剛學會的蒙古語，一邊好奇地鉆進一頂充滿現代氣息的蒙古包里。透明的穹頂，壁掛空調，整潔的床鋪，甚至在一面低矮的夾山后面還藏著一個空間不大不小的洗浴間。

雨聲滴落，讓草原的夜色更加安靜，那些饑渴的野草將綠色的葉片伸向天空，那些綻放的小小的花朵，每一滴水珠落下仿佛在啜飲生命的甘霖。而那些在蒼茫夜色中沉默的巖石呢？是否也在此時張開懷抱，迎接雨水的沖刷與洗滌，在沉寂的大地上深沉地訴說，以另一種古老的方式或語言——巖畫，向人們訴說著草原的風雨和歷史。陰山之北的達茂旗是古老的也是神秘的，在四五千年前的新石器時代，已經有人類生存，柔然、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等游牧民族，在這里漁獵游牧，生息繁衍，創造了璀璨的草原游牧文化。而最直接的記述方式，就是將一些植物、動物，以及人類活動的場景鑿刻在堅硬的巖石上，形成了獨特的草原巖畫。

在來往“詩畫草原”的途中，我們所駐足的達茂旗博物館，就用更為具體的方式為我們呈現出了巖畫文明的清晰內容。那些或赭紅或灰褐色的巖石上，有的刻印著高大的樹木，在風中獵獵，猶如散發般將枝條旁逸而出，或許這是一位放牧羊群的老者所為，在眼神望向莽蒼的原野時突發奇想，他想讓草原上長出一株高大的樹木，讓行旅太久的人們有個可以遮蔽烈日的地方。有的巖石會鑿刻一匹俊逸的野馬，也許刻畫者是一位英姿勃發的草原青年，他希望借一匹駿馬的奔跑去往遠方，去天邊，去城池，和一位心愛的姑娘一起，走向幸福的所在。還有天神地祇日月星辰，還有穹廬氈帳狩獵舞蹈，還有女巫做法、部族爭戰等等。那些清晰或模糊的印刻散布在草原的縱深，那些或具象或抽象的巖畫就像時間的符碼據守在草原一隅，以沉默，以警醒，以對天地萬物的敬畏與真誠，像一只只深邃的眼神望向路經的我們，低語、傾訴著草原上的日日夜夜、歲歲年年。

而有關鹿的巖畫更為常見，北魏地理學家酈道元在《水經注》中就曾經記載他游歷內蒙古陰山時發現了“馬鹿之跡”。包頭一名原來自于包克圖的諧音，而蒙古語的意思就是“有鹿的地方”。博物館里就有一幅巖畫狩獵圖，其中有一只體格健碩的梅花鹿，鹿角夸張華麗，猶如一株開花的樹。更為神奇的是一幅長城巖畫——1979年秋，在固陽縣銀號鎮前公中村東北隅一塊凸起的巖壁上發現的鹿像石刻，一只體態豐盈的鹿，神情靈動，挺胸回首而立，身上的斑紋隱約可見，仿佛在草原的獵獵風中矚望，準備隨時奔向自由的山野。

包克圖，有鹿的地方，這座佇立在黃河皇冠之上的城市，從遙遠的歷史風塵中奔赴而來，像一個游牧已久的部族，帶著車馬糧草，帶著遠古的滄桑與質樸，安頓下疲憊的身心。在14世紀中葉，韃靼開始有規模地進入河套，隨之蒙古族各部落陸續進駐，包頭地區成為土默特部落游牧之地。19世紀后期至20世紀初，發展成為中國西北著名的皮毛集散地和水旱碼頭。后來又有河北、山西以及東北人走西口的遷入，以及歷史上的幾次大規模遷徙，讓包頭成為了典型的移民城市。

終于到了分別的時刻，所有的游歷都是一次嶄新的重逢，所有的離別都是一次深情的矚望。黎明的街道上仍然行人稀少，當我再一次從草原鋼城的夢中醒來，天上明滅的星光尚未散去。公園里搖曳的花朵上露珠晶瑩，折射出一座城市的淳樸與風貌，我在夾道的綠蔭中行走，耳畔忽然傳來幾聲清脆的鳴聲，那叫聲中有著草原廣袤的綠色，也有現代化工業城市的雄勁與蓬勃。

在掩映的樹叢間，我看見一雙清澈的鹿之眼，溫良、從容，卻又帶著一縷明媚的希望之光。只是一閃身，便縱身躍入更深的青綠間，就像在夢中曾經出現過的影子，有鹿穿過黎明的街道。