鷹 翅
無(wú)須親眼所見。即使長(zhǎng)久生活在州府西昌這邊，隔著兩座大山兩條河，我也常以鹽源高原盆地西邊的那個(gè)山旮旯、故園天空上的那群鷹為榮。因?yàn)槲抑溃侨汗爬隙帜贻p的鷹，不管是陰晴還是風(fēng)雨，只要該出巢，它們總是會(huì)如期而至。
當(dāng)年我站在屋前，總在不經(jīng)意的仰望中看見那群鷹。望著望著，一會(huì)兒，小小的脖頸開始發(fā)酸、生痛，這才收回目光。在我的仰望中，鷹們展開強(qiáng)勁的翅膀，在高高的覺克瓦吾山上的天空里盤旋、翱翔，風(fēng)雨無(wú)阻。
正如我們山里人與生俱來地對(duì)山外懷有好奇，有時(shí)，鷹們也滿懷期望地離開覺克瓦吾山，離開自己的天空，向山外飛去。當(dāng)鷹們到了該到的地方，實(shí)現(xiàn)了游歷、大飽眼福、覓食的夢(mèng)想，也覺得累了，這才帶著滿滿的收獲，懷著踏踏實(shí)實(shí)的心，愉快地飛回覺克瓦吾山上。
在一雙雙強(qiáng)勁的鷹翅下，在鷹們的俯瞰里，除了周圍高矮不太明顯而草木茂密的山野、稍稍凸起的山坡和被山脈捧在手里的山谷之外，就是這片叫“覺巴”的、寬闊平緩的土地。玫瑰色的土地間，一座座墻體清一色刷白的寨落，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，星羅棋布。
燦爛耀眼的寨子里，為了生存生活，像山鷹不停地奔忙于山野上的人們，一直以鷹作為圖騰。彝族傳世經(jīng)典長(zhǎng)詩(shī)《勒俄特依》里有記載：彝族人屬雪子，是鷹的傳人，鷹是彝族人的祖先。
作為西部涼山鷹的少部分傳人，也許是因?yàn)橐幻}相承，覺克瓦吾山下的人們，生就一雙如翅的手，秉承了鷹們飛翔的本性。但他們把飛翔的期望化成一個(gè)個(gè)立足現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，憑借一雙雙黝黑、寬大、結(jié)實(shí)、有力，強(qiáng)勁如鷹翅的手，一直在這片艱辛而孕育夢(mèng)想、屬于勤勞者的土地上，創(chuàng)造著自己的現(xiàn)實(shí)與未來。
歷來忍辱負(fù)重而賦予我們生命和希望的山地上，覺巴上的人們從開墾土地、播種到秋收，傾注心血，就像侍候自己的孩子一樣，侍候著這片土地上一茬又一茬的莊稼，莊稼自然也沒有辜負(fù)人們的一番番苦心經(jīng)營(yíng)，長(zhǎng)勢(shì)一年比一年喜人。
其中的主產(chǎn)是被譽(yù)為“五谷最高貴”的蕎麥，是覺克瓦吾山下各類高山作物中人們必種的首選。蕎麥，彝語(yǔ)叫“格”或叫“格諾”。之所以備受青睞，是因?yàn)槭w殼可以喂畜，蕎麥面能弄成蕎粑、千層粑、蕎涼粉、蕎丸子。煮、煨、烤，平時(shí)的早晚兩頓飯，覺克瓦吾山下人們的生活一步也離不開蕎麥。出門遠(yuǎn)行的人帶上一皮袋蕎麥面作為干糧，新生嬰兒弄蕎丸子洗塵，送葬的喪席上，要分祭牲牛肉和蕎粑塊。蕎麥一直是覺巴人的生活主角，百吃不厭。人們?cè)絹碓接X得覺巴上的蕎麥產(chǎn)量好，磨成面，白生生的，近似于灰面，揉成粑塊食用，苦中帶甜，很受人喜歡。如今，它的身影隨著人們的需求，早已出現(xiàn)在鄉(xiāng)上、縣上的市場(chǎng)，甚至是翻山越嶺，走出了山外，走出了國(guó)門。
另一種同樣備受青睞的高山作物是燕麥。燕麥以量少、經(jīng)餓而博得山里人的喜愛。它是山里人春播時(shí)，栽種最簡(jiǎn)便的一類。每年春天的山地上，男人在前面犁地，女人在后面用手撒燕麥，把燕麥撒在芳香彌漫的土地上。燕麥無(wú)需施肥，無(wú)需薅草。到了冬天，山上的燕麥成熟了，白花花的，往往形成一道美麗的風(fēng)景。燕麥面，也叫炒面、糌粑，我們叫“說饃”。其食用方式是，用水調(diào)成稠粥喝，揉成饃吃或直接用手從面袋里撮一撮放在嘴里，下著茶水吃，覺得醇香。說饃是山里體弱多病的人們最美的吃食，還是被母羊遺棄的小羊羔最好的口糧，是大地賜予小羊羔的“母羊奶”。調(diào)汁的燕麥能把一只被遺棄的小羊羔一直護(hù)送到能吃春天的嫩草，護(hù)送到夏天，直到成為一只成年的羊。
除了蕎麥和燕麥，玉米和土豆也不可忽視。與我們祖輩一直相伴的土地上，如今的產(chǎn)量完全出乎預(yù)料的恰恰是玉米和土豆。因缺水而干旱的土壤，原來只栽種蕎麥和土豆，其收成甚微而常常令人失望。自從地膜出現(xiàn)在山里，板結(jié)的土壤喜獲了天然的濕潤(rùn)，土壤的墑情變好了，每年七八月的土地上，玉米和土豆長(zhǎng)成密林，收成翻了兩三倍。
除此之外，家家戶戶還有一群憑借自己結(jié)實(shí)有力的雙手飼養(yǎng)出來的、數(shù)量不等的牛羊。牛羊，牛羊，被人們讀順了，成了不可分割的一個(gè)詞。也許是因?yàn)闅v史上與我的祖先們相伴時(shí)間最長(zhǎng)、最親近的牲畜就是牛羊，它們?cè)谝驼Z(yǔ)中叫作“里永”。“非飼養(yǎng)不可是里永，非吃不可是五谷”，牛羊早已進(jìn)入民俗民諺中，和人們的日常生活密不可分。
莊稼和屋前屋后果園里的蘋果、桃子、梨子樹所依賴的有機(jī)肥料，還得依靠這些牛羊。無(wú)論是夏天豐美的綠草，還是冬天里的枯草，什么地方的草最好，去放牧和牧歸的路徑，在牧人們心中如數(shù)家珍。風(fēng)霜雪雨，阻擋不了牧人們自覺的使命，牧人依然手持一根牧鞭，“哦霍，哦霍”地吆喝著一群牛羊，早出晚歸。山野并不孤獨(dú)與寂寞。冬季，牛羊的草料同樣喂得飽，牛羊身上的肌肉還是滿滿的。尤其是牛羊們散落在春夏季節(jié)的山野上，午后熱烈的陽(yáng)光下，黑、白、黃、紅、灰色摻雜的牛羊，色彩紛呈。站在路邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛是牧人們親手繡在綠毯上的一片花海。
在覺克瓦吾山下，除了苦口婆心教育和省吃儉用供給，從放牧牛羊、下地勞動(dòng)到喂豬喂雞、生火做飯，更多的是由父母?jìng)冏约河H手做，為的是讓娃娃們充分騰出精力去讀書。功夫不負(fù)有心人，歷經(jīng)短短的十幾年，寨子里讀書的孩子們成批成群。有的小學(xué)畢業(yè)后回到寨里，子承父業(yè)，他們一邊放牧，一邊通過手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)了解山外的大事小事，精彩的世界盡在眼前。有的初中高中畢業(yè)后，在外面打工，腳踏實(shí)地地生活。在覺巴，從上到下，排列著十來個(gè)緊挨著的小寨子，分別隸屬長(zhǎng)麻和面壩兩個(gè)村。表面上看，這是縣里最偏僻的山寨，但北京、上海、廣州、深圳、烏魯木齊……都有來自這些山寨的打工仔。換言之，通過網(wǎng)絡(luò)和信息的傳遞，這些寨子與全國(guó)的許多大城市有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。還有的人高中畢業(yè)，考上了大學(xué)，他們從這些寨子走出去，畢業(yè)后離開校門，走上了工作崗位。
每逢婚喪嫁娶，逢年過節(jié)，在城里工作的、外面打工的山娃娃們，開著自己的車回家，后備箱里裝得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)模际切⒕锤改负陀H人的煙酒茶和食物。他們風(fēng)塵仆仆，紛紛回到覺巴，進(jìn)出寨子，穿梭如采蜜的蜜蜂。
誰(shuí)家要是待客，宰一只羊，殺一條仔豬什么的，喜歡熱鬧的年輕人，趁此一聚。其中的召集人，不再像從前那樣站在屋前屋后喊人，而是發(fā)個(gè)微信、打個(gè)視頻，要不到幾分鐘，有的從鄰居家的小賣部里抬啤酒來，有的抬礦泉水來，有的買飲料來，絡(luò)繹不絕，往往很快把主人家的火塘下方堆得滿滿的。
這又是個(gè)好不熱鬧的夜晚。
逢上長(zhǎng)假，玩過開頭新鮮熱鬧的兩天后，家家戶戶門前又很快歸于寧?kù)o。這時(shí)候，耐不住寂寞的年輕人，換掉來自城里的新衣新鞋，換上耐臟的舊衣舊鞋。除了凈潔的面手，一個(gè)個(gè)儼然是農(nóng)人的裝扮。有的去放牧，有的去拾柴，有的去下地干活或是幫忙秋收。過完假期，離開寨子，各自返回自己所在的地方，每個(gè)人都帶走一大口袋土豆或是一小口袋蕎麥面、燕麥面，帶走的是家鄉(xiāng)的味道，也是沉甸甸的鄉(xiāng)情。
覺巴上的人們有說不完講不完的夢(mèng)想，夢(mèng)想著自己的生活環(huán)境比現(xiàn)在更好，夢(mèng)想著大山之外的世界，還把許多自己來不及實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托于孩子們的身上。如今的覺巴，已經(jīng)跟隨在外打工的兒女們，跟隨從這里走出去的那一袋袋寶貴的洋芋、蕎麥面和燕麥面，翻山越嶺，到了山外的大都市。讓外面的親戚、朋友、同事和鄰居領(lǐng)享了覺巴溫暖的陽(yáng)光、清爽的風(fēng)、玫瑰色土壤里的芳香，感受到了來自覺巴的和諧、勤勞、熱情的村風(fēng)民風(fēng)。覺巴或許被這些在外面讀書、工作的人揣在記憶和心里，抵達(dá)過一座座繁華的城里，抵達(dá)了我們所熟悉的那些人的耳里和心里。
覺巴，看似是一個(gè)普通、一直是在那里、緊貼著大地、一動(dòng)不動(dòng)的大寨子，其實(shí)，它像覺克瓦吾山上的鷹，一直在飛翔之中。
