一條謙遜的河流
在青海或者說在青藏高原，大山和河流的數(shù)量多到不稀奇，尤其是被譽為“中華水塔”的三江源名聲大震，加上著名的青海湖坐鎮(zhèn)，青海就水潤潤的了。不缺水不缺山的青海有一條河流默默地流淌，它可能與長江黃河和瀾滄江沒有任何關(guān)系，但是，就是這樣一條小小的河流，無意間成了一方人的母親河，也成了一條更大的河流的最大支流。于是，它的存在對一群人、一片地區(qū)無比重要。而它仍然謙遜地流淌在青藏高原東北緣的祁連山里，注入赫赫有名的黑河，流入張掖，讓甘州不再是干旱的代言，成了老百姓口中的“水納灘”。這條河就是——八寶河。
八寶河發(fā)源于祁連山中段祁連縣與門源縣交界處的景陽嶺，由于地勢東高西低，它成了一條倒淌河。在青海，從日月山倒淌進青海湖的倒淌河聲名顯赫，同樣是倒淌河的八寶河就自覺遜色而默默無聞。楊應琚在《西寧府新志》中寫道:“其源出于金羊嶺西，諸水趨會，至張掖，其勢漸大……”剛從景陽嶺出發(fā)時它的名字還不叫八寶河，叫峨堡河。當流經(jīng)峨堡到達阿柔境內(nèi)開始叫八寶河，一直到與黑河干流在八寶的狼舌頭匯合，它奔赴了108公里。對于中國人這是個奇妙的數(shù)字，一串佛珠有108顆，《水滸傳》里有108個好漢，等等。
在群山不絕的祁連山里，八寶河發(fā)源地景陽嶺并不是最獨特的，藏族稱之為“喀瑪日聶阿”，意為紅城埡豁，即峨堡城埡豁。其與絲綢古道驛站峨堡鎮(zhèn)遙遙相望，迎風矗立，這里既是門源和祁連的分界線，也是甘肅張掖通往青海西寧和祁連通往西寧的必經(jīng)之路，尤其是海拔3767米的景陽嶺埡口成了漫漫路途上一道絕美的觀景臺，途經(jīng)此地的旅人無不紛紛打卡留影。回望歷史，這里也發(fā)生過許多感人的故事。1949年9月，解放軍準備西進解放新疆途經(jīng)景陽嶺時遇到極端天氣，冰雹和風雪肆虐，將衣著單薄的158名解放軍戰(zhàn)士永遠地留在了這里，因此這里蒙上了一層悲壯的色彩。站在景陽嶺埡口舉目四顧，眾山起伏，壯闊無比，蒼茫與雄渾的祁連山讓人精神振奮。我無法考證八寶河具體的源頭是哪條溪流或者水洼，這里是一片濕地，它們都可以成為八寶河的源頭。
牧草如茵的景陽嶺緩緩伸展開來，漸漸平緩形成了中國最美麗的草原——祁連山草原。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊的絕美景致就緩緩展開。平坦的草原分別由南向北和由北向南鋪展到走廊南山和托勒南山的半山腰。八寶河默默向西流去，在廣闊的峨堡大草原上，牛羊成群點綴其中，讓中國最美麗的草原不負盛名。從這片草原往西在走廊南山腳下，有一道通往甘肅張掖的通道叫扁都溝，千百年來是穿行祁連山南北的重要交通樞紐。如今從景陽嶺至此一些建筑比較密集的集鎮(zhèn)在草原上崛起，那是地處甘青交接的扁都溝南的峨堡鎮(zhèn)，在走廊南山南麓或許有許多這樣依山建起的居民聚集區(qū)。卻只有峨堡有著獨特的歷史地位和地理位置。在新鎮(zhèn)北坡一座建于元代的古城如今還清晰地保持著古城原有的輪廓。這座古城在絲綢之路青海道上曾發(fā)揮過舉足輕重的作用，南來北往的商賈官吏見證過它的繁華。古城周圍建起的峨堡鎮(zhèn)再一次擔負起甘青大環(huán)線上的重要角色，重拾往日的繁華與風光，無論商業(yè)還是基礎設施都在日趨完善，極大地方便了過往旅人，被譽為“青海的北大門”。無論是誰途經(jīng)這里無不停下匆匆的腳步，追思古城歷史，遠眺大草原壯美畫卷。范長江在《中國的西北角》中描述：“行八十里，至一破舊古城，俗名俄博城，圖上曰博望城。遍請本地之‘知識分子’，無有知此城來歷者。”可見此時峨堡城因為絲綢之路漸漸衰敗也被廢棄了。
我不止一次登上古城，古城被歷史的風沙剝蝕成殘垣斷壁，在荒草齊腰的城內(nèi)散步感受歷史的滄桑變幻，站在城墻眺望廣闊的峨堡草原，再也沒有什么能代替此時體會到祁連山的氣勢宏大雄偉，雪山草原包容接納，因此無比欣慰生于斯長于斯，以至于使我即使在塵世茍且偷生，也能偶爾奔向草原大山深處。直視挫折與艱難，一次次讓這博大的自然接納和包容。我也深深體會到生活在這里的牧民為什么只愿靜靜守候自己的家園，過著簡單清貧的日子。因為他們在自然的大愛里得到了精神上的寄托。
經(jīng)過峨堡鎮(zhèn)，河流和道路依然相伴而行，比起黑河西段的磅礴氣勢，東段的八寶河如同草原上恭順的藏家女子，溫順而謙遜，一直緩緩流淌，不緊不慢，舒緩自在，像極了生活在這片草原上的牧民，唱著悠揚的牧歌放牧著牛羊，恬淡悠然。這條河流不僅滋養(yǎng)著峨堡草原，這里水草豐茂，還養(yǎng)育了豁達開朗的草原牧民。
八寶河作為黑河源頭最大的一條支流，它也有駱駝河、天蓬河、吳淞塔拉河、小八寶河、青羊溝河、拉洞河和冰溝河等這些支流，源源不斷地壯大著它的氣勢。在二尕公路升級改造的那幾年，來往這兩地甚至來往托勒南山以南的任何地方不得不從天蓬河繞行。應了這樣的機會我多次在天蓬河谷穿行，被這里的自然景觀一次次吸引和震撼，果然大量人類的腳步到不了的地方自然景觀壯美到讓人驚嘆。野生動植物也生長得更好，在這里經(jīng)常能遇到下山來飲水的巖羊、馬鹿，天上的鷹和草原上的旱獺更是司空見慣。甚至有幸在一次出差返程中，因為趕路到天蓬河峽谷時天很晚了，就在公路上遇到了穿過公路的雪豹幼崽，那次奇遇讓一車人欣喜若狂。大家都沒有見過真實的雪豹，終于遇見了，激動的心情把趕路和工作的疲憊一掃而空。遺憾的是，雪豹仍然不會和人類親密接觸，它們迅速逃離公路在黑夜里不知去向，留下一群激動的人在車燈下默默轉(zhuǎn)身。和諧是一種美，恰當?shù)木嚯x更能產(chǎn)生美。人與自然的和諧不僅是審美的需要，也出于人類對大自然必要的敬畏。人與雪豹、棕熊等猛獸保持一定的距離，不僅是動物界的需要，也是人類的需要。在野生動物的家園里我們不能反客為主，應當自覺保持距離，才能和諧。
關(guān)于天蓬河，20世紀初淘金熱的破壞還清晰可辨，那些堆在河床上的沙堆雖然已經(jīng)有稀疏的植被盡力覆蓋，卻掩不住罪惡的證據(jù)。破壞非常嚴重，恢復還在持續(xù)，路過的人如果是環(huán)境保護或者生態(tài)愛護者一定無比憤恨地譴責曾經(jīng)為了利益所驅(qū)的所作所為。如今環(huán)保和生態(tài)治理深入人心，恢復治理和保護環(huán)境保護野生動植物的行動還在路上，路雖漫長，行則將至。渴望它的美能回到從前。
有雪山作為天然的屏障，有豐茂的草原可以放牧，有一條生生不息的河流流淌在生命里，這里自然是最好的牧場。在具備以上所有條件的阿柔草原上，阿柔部落曾經(jīng)遷徙的腳步就停留在這里，于是他們成了最早固定生活在祁連地區(qū)的人類。當八寶河緩緩流過阿柔，平坦的草原開始收縮，兩條山脈漸漸聚攏，形成一段小小的峽谷，考驗一路奔來的八寶河是否有開山鑿石的氣勢。在草大坂，一直溫文爾雅的八寶河翻滾著浪花，氣勢迅猛，浪花飛濺，大有勢不可擋之勢。逆流而上是在確認來路，順流而下是在辨識歸途。當你站在此時的河岸總想探求它將要奔向何方。眼前的山勢巍峨高聳，森林茂密幽暗，總有一股力量激勵你伴隨它向前繼續(xù)向前。
越過草大坂，東索河和小八寶河一南一北匯入八寶河，滋養(yǎng)前方兩三萬人的祁連縣城已綽綽有余。更何況還有支流如白楊溝河、大拉洞河、冰溝河競相奔向它的懷抱。在牛心山與卓爾山之間，八寶河流經(jīng)的地方就取名八寶。有著豐富而珍貴的寓意，一種說法是這里礦產(chǎn)資源豐富，有著金銀銅鐵等8種貴重的金屬和礦產(chǎn)資源，無不極力證明這里強大的潛力。另一種說法是藏族吉祥八寶的精神寄托，渴望家園的美好和諧。八寶河谷也孕育出許多美好的神話傳說，比如阿米東索和宗姆瑪釉瑪?shù)膼矍楣适拢@兩山漢語分別為牛心山和卓爾山，也有一段有趣的傳說，自然與西游記相關(guān)。天橋山的神話傳說與昆侖神話一脈相承，還有三鍋叉等神話傳說。神話傳說中有歷史，歷史中也有神話傳說，如果說神話傳說是對歷史的彌補，歷史又往往是神話傳說的驗證。祁連是個包容的地區(qū)，這里生活著20多個民族，有各自的風俗民情，就如同有各自的神話傳說一樣。他們互相包容和諧共處，共飲一河水，共同守護和建設著祁連。
《道德經(jīng)》里描述水無處不在，水的形態(tài)、水的品行、水的仁慈和純善都化作了無形或有形的道。水至善至柔，微則無聲，巨則洶涌，不爭于萬物而又容納萬物、滋養(yǎng)萬物，故幾于道。從景陽嶺開始八寶河從我們腳下的土地上一點一滴、涓涓潺潺地涌出，慢慢地匯聚成一泓碧水、一條小溪，成為一條滋養(yǎng)河岸萬物生靈的河流。披著陽光，披著風雨，從草地，從雪原，從森林，在天橋山它繞過山腳終于匯入黑河懷抱。與黑河共同從十萬大山之間，奔騰著，咆哮著，穿越巨大的祁連山脈，鑿出黑河大峽谷向遠方奔流而去。
水流的運載能力不可估量。而且，水還有無形無窮的能量，能轉(zhuǎn)化成電變成電流，變成可以燃燒的能源，變成火，帶來光明。人類的智慧讓它們實現(xiàn)了一次奇妙的轉(zhuǎn)換，以光的形態(tài)延續(xù)水的存在，照亮整個世界。于是在黑河等來八寶河后，它的勢頭開始爆發(fā)出巨大的能量，在即將進入險峻高深的黑河大峽谷時，在黃藏寺建設起黑河源頭第一座大型水利樞紐工程。從此黑河的每一滴水將發(fā)揮更加有利于人類生存和發(fā)展的作用，更好地調(diào)節(jié)黑河兩岸和河西走廊上自然萬物的和諧共生。八寶河這條謙遜的河流默默地滋養(yǎng)著這里的生靈，打開人們無限的想象。黑河源頭第一個人口聚集密集的祁連縣萬人每天都枕著它的濤聲入睡，伴著它的濤聲啟程，它如此謙遜卻又如此不凡。
