兒童文學(xué)：小學(xué)校里的文學(xué)
在兒童文學(xué)理論和語文教育學(xué)界，關(guān)于兒童文學(xué)到底是“教育兒童的文學(xué)”，還是“兒童（本位）的文學(xué)”，早已發(fā)生過數(shù)十年乃至近百年的論爭。可以說，這個問題常談常新，散發(fā)著永恒的魅力，指引著一代代兒童文學(xué)作家和兒童教育工作者不斷地思考。其實，兒童性和教育性是一體兩面的，二者常常難以嚴格區(qū)分開來。兒童本位論的發(fā)明者周作人，也在《兒童的文學(xué)》一文中，明確指出兒童文學(xué)是“小學(xué)校里的文學(xué)”。兒童文學(xué)的兒童性、文學(xué)性、教育性、游戲性等諸多屬性的地位排序，在不同的作品里有不同程度的彰顯，但就整體和本質(zhì)而言，兒童性是第一屬性，是兒童文學(xué)存在的基礎(chǔ)，也是兒童這一群體帶給作家和教師們無窮的啟示、智慧和教訓(xùn)的源泉。對兒童本位的堅持，并不意味著“媚童主義”傾向，更不意味著反對對兒童進行教育。恰恰相反，只有在對兒童本位不斷堅持的前提下，才能更好地溝通成人世界和兒童世界，真正地把兒童教育好，實現(xiàn)教育立德樹人的宗旨。
回望百年中國兒童文學(xué)發(fā)展史，我們也可以清晰地看到，兒童文學(xué)的孕育、誕生與發(fā)展，都與學(xué)校教育密不可分。從清末的學(xué)堂樂歌運動，到五四時期的中國兒童文學(xué)運動，再到20世紀二三十年代的兒童文學(xué)教育運動，無數(shù)教師出身的兒童文學(xué)作家群體，完美詮釋了兒童文學(xué)既是兒童本位的文學(xué)，也是教育兒童的文學(xué)。他們也給我們當下的兒童文學(xué)創(chuàng)作和語文教育以生動的啟示意義。
學(xué)堂樂歌運動與教育小說的興起
中國兒童文學(xué)是現(xiàn)代白話文學(xué)，即新文學(xué)。但新文學(xué)不是忽然某個時候從天上掉下來的，它也有自己的孕育期。清朝末年，梁啟超一針見血地指出“小說為國民之魂”，將小說的地位提升到無以復(fù)加的地步，這無疑是一種進步的革命的文學(xué)觀。梁啟超發(fā)表《少年中國說》《論幼學(xué)》等文，將兒童、兒童教育和兒童讀物等一系列思考，納入到文學(xué)改良運動之中，這為清末民初學(xué)堂樂歌運動和教育小說的興起，奠定了理論基礎(chǔ)。
學(xué)堂樂歌運動主要代表人物是李叔同、沈心工、曾志忞、楊度、葉伯和等。學(xué)堂樂歌是五四前對校園歌曲的總稱。清末民初，在留學(xué)日本學(xué)生的帶動下，我國一些學(xué)堂開設(shè)了兒童音樂課，一批音樂教師創(chuàng)作了適合學(xué)生演唱的樂歌，被統(tǒng)稱為“學(xué)堂樂歌”。這批樂歌，在內(nèi)容上大力宣揚救亡圖存、奮發(fā)自強的精神；在曲調(diào)上既吸取了日本和歐美兒童音樂曲調(diào)的元素，又繼承了我國古典音樂的遺產(chǎn)。在思想特征上，這些學(xué)堂樂歌揭露列強侵略，抨擊朝政腐敗；提倡尚武精神，呼吁拯救國難；勉勵少年自強，做新時代的新主人；反映民生疾苦，喚起兒童的同情心，召喚女性崛起。
學(xué)堂樂歌最主要的推動人物是沈心工。他早年畢業(yè)于南洋公學(xué)，后到日本留學(xué)，回國后任教于南洋公學(xué)，并擔任南洋公學(xué)附小校長長達27年。他創(chuàng)作了大量兒童歌曲，是真正的兒童歌詞作家。他的作品既有文學(xué)性，通俗易懂，也有濃厚的教育意義，如這首《竹馬》：“小小兒童志氣高，要想馬上立功勞。兩腿夾著一竿竹，洋洋得意跳又跳。馬兒馬兒真正好，跟我東西南北跑。一日能行千里路，不吃水也不吃草。”
學(xué)堂樂歌另一代表人物是曾志忞。他師事梁啟超，20世紀初年到日本研讀“音樂學(xué)”，成為“我國此學(xué)先登第一人”。回國后，他致力于兒童音樂的創(chuàng)作和教學(xué)，成為知名的兒童音樂家和詞曲作家。他編輯出版了《教育唱歌集》一書，在該書《編者大意》中說：“樂歌之作用，最足以發(fā)起精神，激揚思想……以鼓舞其興會，發(fā)展其胸襟，俾不致有萎靡不振之志。”該書收幼稚園至中學(xué)所用歌曲共26首，其中大都出自他的手筆。曾志忞創(chuàng)作兒童歌曲的本意就是對兒童進行思想教育，引導(dǎo)他們攀登精神世界的高峰。
1909年，包天笑出版《馨兒就學(xué)記》，標志著中國教育小說運動的開始。此書甫一問世，便風靡全國，成為超級暢銷書，而且經(jīng)久不衰，其中有些內(nèi)容還選入商務(wù)印書館的高小國文教科書。在這本書出版以后，作為學(xué)生讀物的教育小說大量出現(xiàn)。這些作品，有些反映小學(xué)生的學(xué)校生活和日常生活，有些則虛構(gòu)出以“苦兒”浪跡社會的故事吸引讀者，包括《苦兒流浪記》《孤雛感遇記》《賣菜兒》等。它們大多發(fā)表于教育類報刊，并指明讀者對象為中小學(xué)生。可以說，孕育期的中國兒童讀物具有濃厚的教育性，作家們創(chuàng)作的出發(fā)點就是利用文學(xué)和音樂作品，對兒童進行思想教育，以期他們長大成人后能夠助力于救亡圖存的時代。
中國兒童文學(xué)運動中的教師群體
中國兒童文學(xué)的誕生有三塊基石，一是“兒童的發(fā)現(xiàn)”，二是“新文學(xué)的產(chǎn)生”，三是“兒童本位論的發(fā)明”。三者環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，共同鎖定了中國兒童文學(xué)的誕生時刻。在新文化運動前后，周作人、魯迅、郭沫若等提出“兒童本位論”，茅盾、鄭振鐸、葉圣陶則發(fā)動了中國兒童文學(xué)運動。1920年，周作人在孔德學(xué)校作了一次名為《兒童的文學(xué)》的演講。《兒童的文學(xué)》被譽為“中國兒童文學(xué)誕生的宣言書”，周作人在這篇文章中明確指出兒童文學(xué)是“小學(xué)校里的文學(xué)”，其實就是鼓勵孔德學(xué)校這類中小學(xué)，能夠發(fā)揮自己的教育環(huán)境優(yōu)勢，多多創(chuàng)作、研究兒童文學(xué)，多多使用兒童文學(xué)作為教育資源和手段。事實也證明周作人的判斷是正確的，許多教師出身的年輕作家都投入到了中國兒童文學(xué)誕生的偉大運動中去，比如葉圣陶、黎錦暉、朱自清、老舍、豐子愷、廢名等，成為當時創(chuàng)作兒童文學(xué)的主力軍。
在中國兒童文學(xué)運動中，影響最大的作家非葉圣陶莫屬，而當時他的身份是一名小學(xué)語文教師。1911年，葉圣陶中學(xué)畢業(yè)后，就開始擔任鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教師，開啟了他十多年的中小學(xué)教師生涯。1916年，葉圣陶進入上海商務(wù)印書館附設(shè)的尚公學(xué)校執(zhí)教。1917年，葉圣陶到吳縣第五高等小學(xué)任教，一直工作到1922年，在這期間開始創(chuàng)作童話。1921年11月15日，葉圣陶寫出《小白船》，后發(fā)表在《兒童世界》一卷九期上，從此一發(fā)而不可收。到1922年6月7日寫《稻草人》，半年多時間里他一連寫了23篇。這些作品于1923年結(jié)集為《稻草人》出版，成為中國兒童文學(xué)史上的第一本原創(chuàng)短篇童話集。
《稻草人》里的童話可以分為兩大類。一是早期的幾篇，給小讀者“一個美麗的童話的人生，一個兒童的天真的國土”。二是占多數(shù)的中后期作品，表達“成人的悲哀”，“咒詛……有那些強盜的世界”，將“悲慘”世界告知小讀者。鄭振鐸也贊同葉圣陶“把成人的悲哀顯示給兒童”，他在本書序言中指出：“他的悲哀已造極頂，即他所信的田野的樂園此時也已摧毀。最后，他的對于人世間的希望，遂隨了《稻草人》而俱倒。”這體現(xiàn)了他們作為文學(xué)研究會同仁的“為人生”的文學(xué)觀。一些文學(xué)史家認為，葉圣陶從童話創(chuàng)作上進行了實踐，開辟了現(xiàn)實主義兒童文學(xué)的道路，延續(xù)了教育小說的傳統(tǒng)。
葉圣陶之外，黎錦暉是一位真正在小學(xué)校里實驗兒童歌舞劇的兒童文學(xué)作家。新文化運動爆發(fā)后，黎錦暉提倡“平民音樂”，發(fā)起新音樂運動，以配合新文化運動。在思想上，他受周作人“平民文學(xué)”的影響（他與周作人同為北京大學(xué)國語統(tǒng)一籌備會委員），奉行平民主義，曾寫有《說平民和平民主義》等文，提倡大眾文藝和民間音樂，在普通社會大眾層面宣傳他的思想。1920年，黎錦暉創(chuàng)作了第一部兒童歌舞劇《麻雀與小孩》，在各所小學(xué)校里表演，同年譜寫了《老虎叫門》《三個小寶貝》等兒童歌曲。次年，他又創(chuàng)作了影響更大的兒童歌舞劇《葡萄仙子》，兒童歌曲《可憐的秋香》《好朋友來了》。1922年初，黎錦暉擔任國語專修學(xué)校校長，提倡“學(xué)國語最好從唱歌入手”，并在學(xué)校里附設(shè)了小學(xué)和劇社，以此為實驗基地進行彩排和演出，延續(xù)了學(xué)堂樂歌運動的文學(xué)、音樂與教育相結(jié)合的教育精神。到1927年，他總共創(chuàng)作了12部兒童歌舞劇、24首兒童歌舞曲，這是中國第一批兒童歌舞劇和歌舞曲，具有劃時代的意義。這些兒童歌舞劇包括《月明之夜》《三蝴蝶》《春天的快樂》《七姊妹游花園》《神仙妹妹》《小小畫家》《小羊救母》《小利達之死》等。黎錦暉的兒童歌舞劇被譽為“文學(xué)的藝術(shù)，也是藝術(shù)的文學(xué)”，充滿愛的教育、美的追求。他的作品充滿著詩意的幻想，有著童話般的意境，十分受小讀者歡迎。黎錦暉從不正面揭露社會的黑暗，但從他的作品中依然能感受到對現(xiàn)實的不滿和對扼殺兒童天性的批判。
吳研因在小學(xué)中推廣兒童文學(xué)教育
兒童文學(xué)教育是文學(xué)教育的一種。華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院張心科教授在研究和考察吳研因等人的兒童文學(xué)教育活動后認為，兒童文學(xué)教育分為實然和應(yīng)然兩種狀態(tài)：實然的“兒童文學(xué)教育”就是在國文、國語科內(nèi)借助兒童文學(xué)作品所進行的教育，或者說是借助文學(xué)文本所進行的以獲得審美愉悅、各種知識、接受道德訓(xùn)誡和培養(yǎng)語文能力等為目的的教學(xué)；應(yīng)然的“兒童文學(xué)教育”是指以涵養(yǎng)性情為主，兼以啟發(fā)德智，并習(xí)得文學(xué)閱讀的技能為目的的閱讀教學(xué)。
在中國兒童文學(xué)發(fā)展到一定程度，涌現(xiàn)出一批經(jīng)典作品，同時歐美兒童文學(xué)被大量翻譯的前提下，兒童文學(xué)的觀念逐漸進入并普及到中小學(xué)教師群體中，就必然會誕生將兒童文學(xué)作為教育資源和手段的代表性的教育家，吳研因就是其中最突出的一位。
1906年，吳研因畢業(yè)于上海龍門師范學(xué)校。他早年曾在江蘇一師附小、上海尚公學(xué)校等著名小學(xué)擔任教員和主事（校長），后在國民政府教育部任初等教育科科長、國民教育司司長等職。1949年之后，他歷任教育部初等教育司司長、中學(xué)教育司司長等職位。他在民國初年就開始自編白話文、兒童文學(xué)教材，推動了語文教學(xué)的語體和課文文體的變革；草擬了《新學(xué)制課程標準綱要小學(xué)國語課程綱要》，修訂了《小學(xué)課程暫行標準小學(xué)國語》等重要的國語課程文件，并設(shè)計了新的語文課程體系；編寫了《新學(xué)制國語教科書》及《國語新讀本》等多套高質(zhì)量的國語教科書；出版了《小學(xué)國語教學(xué)法概要》《小學(xué)教材及教學(xué)法》等多種教學(xué)理論著作，建構(gòu)了現(xiàn)代語文教學(xué)理論體系。尤為值得稱道的是，吳研因為確立兒童文學(xué)在小學(xué)教育中的主體地位作出了巨大貢獻。這些突出的成就，使得他成為國文國語教學(xué)改革運動中的突出性代表。
吳研因被譽為“中國兒童文學(xué)教育之父”，是第一位在小學(xué)校實驗、推廣兒童文學(xué)教育的教師，并出版了大量相關(guān)著作，撰寫了兒童文學(xué)教育理論文章，開展了數(shù)十年的教育實踐，給后人留下了豐碩的兒童文學(xué)教育遺產(chǎn)。然而，令人遺憾的是，吳研因長期失蹤于中國教育史和文學(xué)史上，國內(nèi)也很少有學(xué)者關(guān)注到吳研因的兒童文學(xué)教育實踐。我們今天重新樹立兒童文學(xué)教育的旗幟，在更廣大的校園里進行兒童文學(xué)教育，都不能忘了吳研因的歷史功績，以及他能夠給后人帶來的啟示。
回望歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的一些兒童文學(xué)作家在某種程度上忘記了兒童文學(xué)是小學(xué)校里的文學(xué)，不能想學(xué)生之所想，沒有跟學(xué)生打成一片，只能從自身、出版機構(gòu)出發(fā)，或純粹虛構(gòu)故事，或生硬地講歷史故事。而許多中小學(xué)教師，尤其語文教師，也忽視甚至懷疑兒童文學(xué)在語文教育中的主體性地位，更多地一味重視語法、語言的學(xué)習(xí)，忽視了語文教育是文學(xué)教育的本質(zhì)，更忽視了教育的人文本質(zhì)。
目前我國對于兒童文學(xué)教育的研究與實施剛剛起步，很有必要盡快在全國范圍內(nèi)推廣實施。為了更好地推動兒童文學(xué)教育活動的開展，我認為，學(xué)術(shù)界、教育界和出版界應(yīng)該聯(lián)起手來，盡快推出諸如《民國兒童文學(xué)教育讀本及研究》《吳研因論兒童文學(xué)教育》《吳研因全集》《兒童文學(xué)教育概論》《兒童文學(xué)教育讀本》等相關(guān)典范性著作，一方面推動語文教育改革，另一方面也是在推動原創(chuàng)兒童文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展，讓兒童文學(xué)回到小學(xué)校里的文學(xué)本位上來。
