三個年代的三個小女孩，為你講述百年京劇史話
讀到青年作家王苗的長篇兒童小說新作《國色天香》，我不禁欣喜于她的成長。近些年，王苗一直在現(xiàn)實主義兒童文學(xué)領(lǐng)域深耕奮進(jìn)，她的作品充滿濃郁的文化氣息和現(xiàn)實關(guān)懷，比如《石上生花》《雪落北平》《冰球少年》等，既關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也關(guān)注我們的民族魂和精氣神兒，更關(guān)注當(dāng)下少年兒童的現(xiàn)實處境和心理狀態(tài)。王苗文學(xué)功底扎實，創(chuàng)作肯下苦功夫，時時關(guān)注時代發(fā)展，這是她的小說創(chuàng)作接地氣、有內(nèi)涵的主要原因。長篇新作《國色天香》圍繞國粹藝術(shù)京劇進(jìn)行創(chuàng)作，令人耳目一新。
京劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的翹楚，在200多年間的發(fā)展歷程中，長演不衰，代代傳承，而且正在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)，成為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。在《國色天香》中，王苗設(shè)置了當(dāng)下的北京、20世紀(jì)30年代的北平、20世紀(jì)40年代的上海這三個不同的時空場域，圍繞三個學(xué)習(xí)京劇的小女孩展開三條故事線索，向小讀者們集中展現(xiàn)了京劇美妙絕倫的藝術(shù)魅力，講述了100年間波瀾壯闊的京劇史話，既回望了京劇往昔的輝煌，也預(yù)見了它未來的發(fā)展。
《國色天香》之所以能在同類題材作品中脫穎而出，首先體現(xiàn)為它在主題把握方面呈現(xiàn)出的厚重質(zhì)感。作品講述了京劇的“美”、京劇的“正”、京劇的“善”和京劇的“義”，彰顯了京劇的外在魅力和內(nèi)在氣質(zhì)。京劇題材文學(xué)作品往往知識密度大、文化分量重，但是如何既寫出京劇題材厚重的質(zhì)感，又能讓青少年輕松“悅讀”，王苗找到了她的獨(dú)特之路。歷史悠久的國粹京劇，如大象無形，包蘊(yùn)萬千，手眼身法步，唱念做打舞，生旦凈末丑，喜怒哀樂愁，這些要素在《國色天香》中統(tǒng)統(tǒng)涉及。京劇從豐富駁雜的民間藝術(shù)到登上大雅之堂，再到享譽(yù)四海、名揚(yáng)全球，離不開它在發(fā)展歷程中自覺的提升、拔高、傳承和創(chuàng)新。慕兮是個生活在當(dāng)下的孩子，原本與京劇有著200多年的距離，但是因為“京劇進(jìn)校園”工程，她對京劇的興趣被極大地激發(fā)出來，從而愛上了京劇的“春色如許”，于潛移默化中擔(dān)起了一份傳承與發(fā)揚(yáng)京劇的責(zé)任。
《國色天香》塑造了一大批深明大義、有骨氣、有操守的京劇伶人形象。京劇之所以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成中占據(jù)重要位置，跟它擁有娛樂之外的社會教化、民眾啟迪作用有很大關(guān)系。京劇唱的都是仁義禮智信的故事，講的都是正直善良誠信的道理，唱多了、聽多了，一代代中華兒女的身體里便會流著這種血液。這也是我們民族的根和魂。小說中，一代名旦云鶴卿為了不給日本人唱戲，于盛年告別京劇舞臺；嚴(yán)先生憑著一腔熱血，慘淡經(jīng)營滬上劇校，堅守純正的京劇藝術(shù)，不向低俗之風(fēng)低頭；趙老師一輩子在戲校任教，從未體會過大紅大紫的滋味，兢兢業(yè)業(yè)培育了無數(shù)京劇人才；還有在困境中相互依偎、互相支撐的戲校同窗情誼……這些中華傳統(tǒng)文化重要的精神內(nèi)核在作品中被表現(xiàn)得酣暢淋漓，讓人深受觸動。
《國色天香》在創(chuàng)作手法上也極具創(chuàng)新、創(chuàng)意，能看出王苗在這方面的自覺探索。當(dāng)今北京女孩慕兮因為喜歡京劇，在少兒京劇藝術(shù)團(tuán)跟隨趙老師深造。趙老師正在籌辦一個京劇名伶展覽，慕兮無意間看到了兩張老照片。受好奇心驅(qū)使，慕兮一點點去探究這兩張照片的秘密，發(fā)現(xiàn)照片上的兩個女孩貞兒、桐桐分別是近百年前北京、上海兩所戲校的學(xué)生。隨著慕兮的一步步探索，三個時空的故事串聯(lián)起來，百年京劇風(fēng)云也就此展開。王苗在串起歷史與現(xiàn)實的寫作手法上，采用了偵探小說式的寫法，將讀者帶入與主人公一同尋找線索、拼接碎片、推理分析的迷局之中，讓讀者與小說中的人物一起完成這個跨越百年的故事。在情節(jié)的層層推進(jìn)中，讀者也被慕兮引領(lǐng)著，走進(jìn)京劇的繽紛園地。
特別值得一提的是，作品中雖然構(gòu)建了三個不同時空，但王苗給每個時空都賦予了各自的“形狀”和“聲口”——北京有北京的氣息，北平有北平的味道，上海有上海的風(fēng)情。小說對各個時空人情世態(tài)的描寫活靈活現(xiàn)、躍然紙上。從這種細(xì)節(jié)質(zhì)感中可以看出作者扎實深入的資料挖掘和嚴(yán)謹(jǐn)考究的寫作態(tài)度。
在《國色天香》中，三個時空的故事既相對獨(dú)立，有各自的發(fā)展脈絡(luò)，又相互交叉、彼此勾連，這樣復(fù)雜的結(jié)構(gòu)對寫作者是一個極大的挑戰(zhàn)。作者在寫作中必須處處布局，時時埋線，將千頭萬緒了然于胸，才能做到抽絲剝繭，層層揭秘，讓不同時空的“故事模塊”巧妙地拼接成一幅完整、多彩的畫卷。王苗用她的巧思完成了這個挑戰(zhàn)，她筆下的故事草蛇灰線，伏脈千里，馬跡蛛絲，細(xì)入無間，對兒童小說的結(jié)構(gòu)作出了一定的突破。
小說在三個時空間縱橫捭闔，自由游弋，但是又緊扣“戲眼”，毫不散漫。比如，一把《貴妃醉酒》中楊貴妃使用的扇子，以及“太極陰陽圖”“圓形方孔圖”兩個圖形貫穿作品始終。它們代代相傳，幾十年間一如既往，在傳承流轉(zhuǎn)中，京劇藝術(shù)得以生生不息、綿綿不絕。
作為一部兒童小說，《國色天香》堅守兒童本位和成長敘事，借助京劇這種迷人的藝術(shù)形式，觀照不同年代兒童的生存處境、前途命運(yùn)。作品中學(xué)戲的孩子都處在兩個世界中，一個是“戲里”的世界：迷離夢幻、五彩繽紛、耀眼多姿，充滿掌聲和喝彩；一個是“戲外”的世界：腳踏實地，但又充滿現(xiàn)實困境、磨難和辛苦。戲里戲外兩個世界的對照，讓孩子們的生命體驗更加豐富鮮明，同時也讓她們的人生走向與京劇緊緊糾纏、交融在一起，戲里戲外破繭成蝶。貞兒憨厚淳樸，璞玉待琢，因為一次演出失誤而被“雪藏”，似乎永無出頭之日。但是她不服輸，抓住一次“救場”的機(jī)會破繭重生，脫胎換骨；桐桐寄人籬下，被庸俗市儈的表舅視為搖錢樹。只有在戲臺上，她才覺得沖破了縛在身上的無數(shù)條繩索，變成一只自由自在、盡情高飛的鳥兒。如果說貞兒和桐桐分別通過京劇收獲了尊嚴(yán)和自由，那么當(dāng)今女孩慕兮跟京劇的內(nèi)在聯(lián)系是什么？她學(xué)習(xí)京劇無關(guān)生存，而只關(guān)乎純粹的熱愛和不懈的探索。她喜歡在京劇浩大深邃的世界里自在游弋，她的狀態(tài)既是當(dāng)今廣大少年兒童對京劇藝術(shù)的真實態(tài)度，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們內(nèi)心的映照。我們在熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，自覺承擔(dān)起讓它薪火相傳、永不熄滅的責(zé)任。
《國色天香》花大量篇幅對少女的內(nèi)心世界進(jìn)行了描摹，貞兒救場成功，從“跑宮女”的配角兒一下子成為了《貴妃醉酒》里的楊貴妃，她的欣喜若狂、迷離夢幻和意識到這一切是虛幻后的悲涼不舍，極具情感穿透力。桐桐的姆媽性格庸懦，因為寄人籬下，有意無意地把桐桐推向表舅，桐桐對她是又愛又憐、又氣又恨，母女關(guān)系非常復(fù)雜。小說對慕兮的塑造也很成功，她是個陽光自信的新時代少年兒童，正在為是否走專業(yè)京劇道路而糾結(jié)時，媽媽卻說“喜歡就學(xué)，不喜歡就不學(xué)”，在她看似明快歡悅的生活中，也有著剪不斷理還亂的煩惱郁悶。
“不到園林，怎知春色如許？”只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。從這一點上來講，《國色天香》這部作品是近年來不可多得的一部京劇題材兒童小說佳作。
（作者系兒童文學(xué)評論家、出版人）
