《萬(wàn)物有哲學(xué)》：巖石開花
孩童是天生的哲學(xué)家，他們提出的問(wèn)題，成人往往難以回答。然而，孩童又是以形象的方式來(lái)認(rèn)知世界的，不可能理解抽象的哲學(xué)概念，因此我們也就無(wú)法用抽象的方式來(lái)向他們進(jìn)行哲學(xué)教育。那么，如何讓孩子們感受到那些普遍的哲學(xué)道理呢？《萬(wàn)物有哲學(xué)》以繪本的形式進(jìn)行了一次嘗試：在全書的正文中，并不包含哲學(xué)的任何具體內(nèi)容，比如哲學(xué)概念、命題、哲學(xué)家的思想等等，沒(méi)有一個(gè)抽象的概念，而只有對(duì)于現(xiàn)象的描述。
這一嘗試是通過(guò)三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)的：首先是以感性的圖像來(lái)展現(xiàn)所表現(xiàn)的內(nèi)容， 200頁(yè)的一本書，只有3萬(wàn)多文字，所要講的內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)在讀者面前。這些圖畫也是以孩子們喜歡的風(fēng)格設(shè)計(jì)的，樸拙、天真而有趣。其次，采取了將哲學(xué)道理寓于感性故事之中的講述方式，用感性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)普遍的道理，這些文字只是在講故事，而不是講抽象的道理。通過(guò)這樣一種講述方式，孩子們就可以從生動(dòng)形象的圖畫和故事中體會(huì)到深?yuàn)W的道理。再次，全部的主題都是在講生命的故事，而生命是孩子們最常見(jiàn)的現(xiàn)象，是最切近其生活的，因而最容易激起他們的好奇心，也易于被他們理解，從而把他們的興趣引向深處。
四個(gè)分冊(cè)分別有四個(gè)不同的主題，從不同的方面來(lái)講述生命的故事，以便讓孩子們?nèi)娴亓私馍Ⅲw會(huì)其中蘊(yùn)含的復(fù)雜道理。雖然所講的是科學(xué)的常識(shí)，但如此的講述方式，不在于傳播知識(shí)，而在于激起孩子們的好奇心，從看似平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不平常的問(wèn)題，激發(fā)他們探索自然的興趣。
第一個(gè)主題講述生命誕生與演化的故事，旨在表明：生命是從哪里來(lái)的，是怎樣演化的，人類從何而來(lái)。地球上本來(lái)一片荒涼，什么生物也沒(méi)有。可是，從這死的土地上竟然“長(zhǎng)出”了如此多樣的生命，實(shí)在是一個(gè)奇跡。原始的地球可以說(shuō)就是一塊巨大的巖石，而生命就是從這“巖石”中開放出的花朵，不妨說(shuō)，石頭可以“開花”。我們的祖先并不就是猿人，而是有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的系列，可能是古細(xì)菌、藍(lán)藻、三葉蟲……各種巨大的動(dòng)物，包括恐龍和人類在內(nèi)，都是從灰塵般的微小生命演化而來(lái)。漫長(zhǎng)而艱險(xiǎn)的生命演化史填平了“石頭”與花朵之間那條幾乎無(wú)限寬廣的鴻溝。
生命演化的歷程表明，生命不是從來(lái)就有的，而是經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程；生命的出現(xiàn)和發(fā)展是有條件的，某種生命的出現(xiàn)依賴于非常特殊的環(huán)境，一旦環(huán)境發(fā)生巨大變化，這種生命就會(huì)消失；生命的演化有著嚴(yán)格的邏輯，這就是從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，而不可能相反。
第二個(gè)主題則是從橫的方面展示動(dòng)物的生存智慧、動(dòng)物行為的復(fù)雜性和多樣性。人與動(dòng)物的距離，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如人們想象的那么巨大。凡是人類有的行為，幾乎都可以在動(dòng)物中找到萌芽，甚至在昆蟲中也已經(jīng)有了“國(guó)家”。這沒(méi)有什么可驚奇的，人本來(lái)來(lái)自于動(dòng)物，只是比它們復(fù)雜一些而已。動(dòng)物的生存智慧往往出乎我們的意料，比我們簡(jiǎn)單、直接、高效。它們不需要學(xué)習(xí)那么多技能，甚至有一項(xiàng)技能就可以生存。森林里有一種扁虱，沒(méi)有眼睛、耳朵和味覺(jué)，但它能感覺(jué)到樹底下有溫血?jiǎng)游锝?jīng)過(guò)，于是便降落到這只動(dòng)物身上吸血。僅靠這一技能，它們的種族就可以繁衍不息。動(dòng)物的欲求很低，有的昆蟲在一片葉子上安家，并在那里度過(guò)一生，那片葉子就是它們的整個(gè)世界。
與人類社會(huì)一樣，動(dòng)物社會(huì)中也是有規(guī)則的，誰(shuí)不遵守規(guī)則就會(huì)被大家所拋棄，因?yàn)檫@些規(guī)則規(guī)定了動(dòng)物們的社會(huì)秩序，從而使每個(gè)動(dòng)物能夠得到食物和受到尊重，如果破壞了這些規(guī)則，有的動(dòng)物就無(wú)法存活了。
每一只動(dòng)物都是大自然的智慧所創(chuàng)造的藝術(shù)品，是幾十億年演化的結(jié)果。在自然這個(gè)家庭中，沒(méi)有一種動(dòng)物是“壞”的，每一種動(dòng)物都有存在的必要。動(dòng)物的生命也與人一樣不可死而復(fù)生，它們的生命同樣珍貴，理應(yīng)得到我們的尊重。對(duì)動(dòng)物的愛(ài)護(hù)和憐憫，是人類善良情感的延伸，很難設(shè)想一個(gè)虐待動(dòng)物的人對(duì)人會(huì)是友好的。
第三個(gè)主題是植物的世界。植物看起來(lái)是平凡的，但是如果了解了它們生存的智慧和生存方式的多樣性，你將會(huì)感到驚奇。植物不能移動(dòng)，不會(huì)說(shuō)話，看起來(lái)沒(méi)有任何智慧，實(shí)際上它們可一點(diǎn)也不傻，它們的生存能力比動(dòng)物更強(qiáng)大，在一些動(dòng)物無(wú)法生存的地方也有植物的身影。水里有水草，山上有山花，即使冰雪之下也潛伏著植物的幼芽或根系，一旦春風(fēng)來(lái)臨，它們就會(huì)發(fā)芽、開花。植物的生命力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于動(dòng)物。苔蘚即使被曬干，遇水即復(fù)生。雜草是農(nóng)人的敵人，農(nóng)民們必欲斬草除根，然而幾千年過(guò)去了，它們依然茂盛生長(zhǎng)，以至于白居易慨嘆“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。
植物沒(méi)有大腦，卻很聰明。它們知道哪里有陽(yáng)光，枝芽總是向著太陽(yáng)生長(zhǎng)；知道哪里有土壤，把爪子一樣的根伸向那里，好像有眼睛似的；知道什么時(shí)候該長(zhǎng)芽什么時(shí)候該開花。植物的結(jié)構(gòu)不算復(fù)雜，幾乎都由根、莖、葉構(gòu)成，世界上卻沒(méi)有兩片相同的葉子。據(jù)說(shuō)世界上有45萬(wàn)余種開花植物，它們卻不會(huì)授錯(cuò)花粉，這得需要何等的智慧呀！面對(duì)燦爛的植物世界，不免生出幾千年前就有的感嘆：“桃之夭夭，灼灼其華”。
第四個(gè)主題是展示動(dòng)物的成長(zhǎng)過(guò)程及其復(fù)雜性，選取了青蛙、蜻蜓、蟬、蝴蝶和鳥這五種動(dòng)物，講述它們從卵到成年的故事。它們各自不同的生存智慧給人以啟迪。從它們的生長(zhǎng)過(guò)程看，不同動(dòng)物的繁殖方式、生存條件、生存技能等等各不相同。從動(dòng)物的卵長(zhǎng)成動(dòng)物寶寶，再到成年，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，能夠活下來(lái)算是幸運(yùn)。
每種動(dòng)物都有獨(dú)特的生存本領(lǐng)，來(lái)保證種族的繁衍。動(dòng)物寶寶的生存本領(lǐng)，那可是人類的寶寶無(wú)法相比的。小鹿生下來(lái)幾小時(shí)甚至十幾分鐘就可以奔跑，野鴨寶寶一出生就會(huì)游泳。多數(shù)動(dòng)物幼崽出生不久就可以獨(dú)自謀生了。人類的幼兒可就不同了，如果沒(méi)有精心呵護(hù)，一個(gè)也不能存活；而要能夠獨(dú)立謀生，需要十幾年的養(yǎng)育。可見(jiàn)，人類雖然依賴智慧而獲得強(qiáng)大力量，但也有自己的短處。
最后，在正文之外，設(shè)置了一個(gè)簡(jiǎn)短的“哲學(xué)思考”欄目，作為家長(zhǎng)的參考。雖然孩子不懂抽象概念，但家長(zhǎng)一般還是能夠理解的，這些簡(jiǎn)短的文字提示家長(zhǎng)，這段故事所包含的道理，以使家長(zhǎng)心中有“數(shù)”。
