中國作家協(xié)會主管

作為電腦藝術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)理論領(lǐng)域的拓荒者和奠基人，學(xué)者黃鳴奮以其溝通科藝、體大思精的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格獨樹一幟。他的六卷本《西方數(shù)碼藝術(shù)理論史》、四卷本《數(shù)碼藝術(shù)潛學(xué)科群研究》、三卷本《位置敘事學(xué)：移動互聯(lián)時代的藝術(shù)創(chuàng)意》、三卷本“科幻電影創(chuàng)意研究系列”等，均為跨學(xué)科、多維度，資料詳細(xì)、邏輯嚴(yán)密，體量超百萬字的學(xué)術(shù)巨著。但他并未止步，近期又有三部專著《流衍宇宙：中國科幻電影的工業(yè)與美學(xué)研究》《后人類生態(tài)視野下的科幻電影》《中國科幻電影的多維定位》相繼出版，筆者以此為契機，從三個方面梳理黃鳴奮教授的治學(xué)理路與科幻電影研究的新拓展。

創(chuàng)新研究方法

學(xué)者黃鳴奮在中學(xué)時代就愛好無線電，這培養(yǎng)了他一生對技術(shù)發(fā)展的高度敏感。中學(xué)畢業(yè)后他以福建省文科狀元的成績考入廈大中文系，并跟隨我國“錢學(xué)”的創(chuàng)建者鄭朝宗教授、中國古代文學(xué)專家周祖譔教授攻讀碩士學(xué)位。1987年由海峽文藝出版社出版的《論蘇軾的文藝心理觀》是他的第一部學(xué)術(shù)著作，跨學(xué)科的研究視野初現(xiàn)端倪。而蘇軾“讀盡人間書”般旺盛的求知欲和錢鍾書先生學(xué)貫中西的治學(xué)風(fēng)范則潛移默化，對他的學(xué)術(shù)生涯產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從文藝心理學(xué)開始，他的研究轉(zhuǎn)向了藝術(shù)交往，開始自覺地在研究方法上尋求突破。隨著他對心理學(xué)基礎(chǔ)理論的深入了解，特別是結(jié)合馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述，一個居于社會學(xué)和心理學(xué)“本體論”地位的“元”概念——“需要”，漸漸凸顯出重要性，成為他學(xué)術(shù)關(guān)注的焦點。從馬克思主義的基本觀點和方法出發(fā)，重新認(rèn)識人的需要，重構(gòu)馬斯洛等人的需要理論，成為黃鳴奮在其早期學(xué)術(shù)活動中用力最勤的領(lǐng)域。這一時期他出版的專著有《藝術(shù)交往心理學(xué)》《藝術(shù)交往論》《需要理論與藝術(shù)批評》和《需要理論與藝術(shù)創(chuàng)作》，這四本專著作為一個系列，構(gòu)建了黃鳴奮自成體系的“需要理論”，這為他的學(xué)術(shù)研究奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，并形成了他獨特的學(xué)術(shù)風(fēng)格。

重構(gòu)需要理論和提出傳播九要素原理，是黃鳴奮教授最重大的原創(chuàng)性學(xué)理突破。這也使他完成了自己學(xué)術(shù)焦點遷移的方法論準(zhǔn)備。在他的新著《流衍宇宙：中國科幻電影的工業(yè)與美學(xué)研究》和《中國科幻電影的多維定位》中，傳播九要素原理是基本邏輯框架，綱舉目張；而《后人類生態(tài)視野下的科幻電影》則構(gòu)成了分析科幻電影“四種生態(tài)及其想象”的內(nèi)在理路，具體而微。正所謂“運用之妙，存乎一心”，這一套獨特的研究方法不僅是黃鳴奮教授在學(xué)術(shù)前沿地帶篳路藍(lán)縷、開疆拓土的利器，也是讀者進(jìn)入他堂廡宏闊之學(xué)術(shù)殿堂的叩門密碼。

開拓前沿領(lǐng)域

方法在學(xué)術(shù)疆域的開拓中形成和成型，學(xué)術(shù)疆域的開拓也是對方法的檢驗和校正，這是一個辯證的良性循環(huán)。從文藝心理學(xué)轉(zhuǎn)向藝術(shù)交往和傳播心理學(xué)，再轉(zhuǎn)向新媒介藝術(shù)學(xué)，黃鳴奮的學(xué)術(shù)創(chuàng)新路線清晰可尋。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)革命風(fēng)起云涌，媒介技術(shù)迭代日新月異。黃鳴奮深感數(shù)碼藝術(shù)在實踐中已是舉足輕重，在理論上所帶來的機遇和挑戰(zhàn)更是不可低估。他認(rèn)為，西方數(shù)碼藝術(shù)理論是當(dāng)代信息科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)理論和社會思潮的匯聚點，風(fēng)潮激蕩，具備后現(xiàn)代語境眾聲喧嘩的特點，沒有傳統(tǒng)意義上的大師，但卻擁有紛至沓來的新觀念、新范疇、新思路，遠(yuǎn)非傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)框架所能容納。有鑒于此，撰寫《西方數(shù)碼藝術(shù)理論史》以啟發(fā)、推動中國學(xué)者的研究，就成為他不辭勞煩的學(xué)術(shù)使命。2011年，《西方數(shù)碼藝術(shù)理論史》由學(xué)林出版社出版，再次填補了一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的空白。本書的主要內(nèi)容是西方自1950年以來形成和發(fā)展的數(shù)碼藝術(shù)理論。面對60年時間跨度所涉及的浩如煙海的史料，黃鳴奮從六個層面來進(jìn)行取舍剪裁，即數(shù)碼編程的藝術(shù)潛能、數(shù)碼文本的藝術(shù)價值、數(shù)碼媒體的藝術(shù)功能、數(shù)碼文化的藝術(shù)影響、數(shù)碼現(xiàn)實的藝術(shù)淵源、數(shù)碼進(jìn)化的藝術(shù)取向，依次構(gòu)成了每一卷的主題。這一架構(gòu)的靈感，仍然來自于他的傳播六要素原理。以邏輯為緯，以歷史為經(jīng)，一幅絢爛多姿、波瀾壯闊的西方數(shù)碼藝術(shù)理論史的宏大畫卷就此展現(xiàn)。在這部學(xué)術(shù)巨著中，不僅有數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)明史，更有各門類藝術(shù)、包括先鋒藝術(shù)的發(fā)展史，以及二十世紀(jì)西方美學(xué)、文藝?yán)碚摰逆幼兪贰Ｏ到y(tǒng)論、控制論、信息論、生物學(xué)、芯片、微電腦、萬維網(wǎng)、量子計算、人工智能、虛擬現(xiàn)實、后人類、電子人、超文本、超媒體、界面、交互性、解構(gòu)主義、符號學(xué)、傳播學(xué)、敘事學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、媒體美學(xué)、后現(xiàn)代主義等等五花八門、包羅萬象的龐大素材，在藝術(shù)與科技、媒介與觀念的互聯(lián)、互通、互融架構(gòu)之下，被黃鳴奮井然有序地整合進(jìn)脈絡(luò)清晰、邏輯自洽的六個層面，形成了一個嚴(yán)密完整的史論體系。

尤其值得一提的是，黃鳴奮在研究科幻電影、不遺余力為中國的數(shù)碼文化產(chǎn)業(yè)、科幻電影創(chuàng)作鼓與呼之余，還創(chuàng)作了一部長篇科幻小說《當(dāng)即宙：鷺島放飛夢想》，給自己的科幻研究增添了直接經(jīng)驗。

構(gòu)建中國學(xué)派

在“以世界為方法”考察了西方數(shù)碼藝術(shù)理論、創(chuàng)立了位置敘事學(xué)和科幻電影創(chuàng)意理論體系之后，黃鳴奮有感于中國科幻電影理論的貧瘠，從構(gòu)建“中國電影學(xué)派”的高度，“以中國為方法”，將自己的學(xué)術(shù)視野轉(zhuǎn)向了中國科幻電影。近年來，他就科幻電影發(fā)展與研究發(fā)表了一系列專題論文，涉及科幻與生態(tài)倫理、科技倫理，科幻與危機敘事、科幻與人工智能想象等廣泛的前沿論題，對這些問題的聚焦，構(gòu)成了他這三本新著的主要內(nèi)容，極大地推進(jìn)了建構(gòu)中國電影學(xué)派的步伐。

在學(xué)術(shù)視野轉(zhuǎn)向科幻電影之后，黃鳴奮像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣興奮不已，論文《新媒體環(huán)境下的中國科幻電影》就是對這一發(fā)現(xiàn)的梳理。2019年因《流浪地球》的爆紅，被認(rèn)為是中國科幻電影元年。黃鳴奮備受鼓舞，撰寫了《位置敘事視野中的〈流浪地球〉》以及《科幻視野下中國電影的定位》等評論。而眾多階段性成果匯集而成的《中國科幻電影的多維定位》，從九個維度揭示我國科幻電影創(chuàng)意的特色：在主體維度上，將傳統(tǒng)文化中的憂患意識與科幻語境的危機敘事結(jié)合起來；在對象維度上，將重點置于科技時代的人倫變革，圍繞自我、身份、他者等觀念加以思考；在中介維度上，逐漸將傳統(tǒng)的天下觀、計策觀和需求觀統(tǒng)一于人類命運共同體的建設(shè)；在手段維度上，既借助科技進(jìn)行想象，又對科技加以想象，同時依賴科技表現(xiàn)想象；在內(nèi)容維度上體現(xiàn)我國社會的基本價值觀，包括生態(tài)價值觀、社會主義核心價值觀與科技價值觀等；在本體維度上懷著硬科幻的理想，走上軟科幻的道路，處于與其他電影類型不斷分化、滲透、融合的重組過程中；在方式維度上堅持憧憬性、虛構(gòu)性與創(chuàng)造性兼?zhèn)涞乃囆g(shù)定位，體現(xiàn)逍遙游的精神；在環(huán)境維度上注重揭示多樣化人生之旅相伴的時間，富有江湖與法制之張力的空間，變中有常的命運；在機制維度上，真誠地期待元年之后是騰飛，纏結(jié)于失望與期望之間。其前景是伴隨科技革命發(fā)展開創(chuàng)未來，在與中國電影學(xué)派建設(shè)的互動中實現(xiàn)觀念創(chuàng)新。

針對中國電影學(xué)界科幻電影研究的不足，比如重院線電影輕網(wǎng)絡(luò)電影，重“工業(yè)電影”輕“后工業(yè)電影”，重科技美學(xué)、倫理美學(xué)、數(shù)字美學(xué)等理論移植，輕科幻電影美學(xué)自身建構(gòu)等缺陷，他的《流衍宇宙》以“中國”“工業(yè)”“美學(xué)”三個關(guān)鍵詞為主軸，運用傳播九要素原理作為邏輯架構(gòu)，在比較視野中對中國科幻電影的方方面面進(jìn)行考察，他尤其關(guān)注信息革命、人工智能、元宇宙前景下的科幻電影美學(xué)建構(gòu)。書中提出的“流衍宇宙”將目前流行的數(shù)字孿生“元宇宙”與未來可能的多重宇宙用了一個非常富有特色的“中國話語”來命名，具有鮮明的“中國性”。“流衍宇宙”語出明代丁紹軾，黃教授認(rèn)為在科幻電影美學(xué)中，“流衍宇宙”首先是指科幻創(chuàng)意通過工業(yè)化制造出強大的意義鏈，讓人們因此拓展眼界，甚至相信真的存在各種相對于現(xiàn)實世界的另類世界；其次是指科幻創(chuàng)意進(jìn)而引領(lǐng)工業(yè)化本身，讓人們通過所能運用的各種最新技術(shù)營造有別于現(xiàn)實世界的虛擬世界；最后是指科幻創(chuàng)意通過引領(lǐng)想象力消費提高公民創(chuàng)新素質(zhì)，并且豐富了美學(xué)理論。科幻創(chuàng)意雖然可以翻空出奇、衍生出多元宇宙，但萬變不離其宗，所講述的故事仍然必須在情理之中。中國科幻電影研究也是如此。所采用的方法和視角固然可以千變?nèi)f化，但仍以建設(shè)人類命運共同體為旨?xì)w。

《后人類生態(tài)視野下的科幻電影》主要從后人類生態(tài)的角度對科幻電影創(chuàng)意加以思考，全書分為四章：第一章從自然生態(tài)的角度切入，分析科幻電影中的天體奧秘想象，以有關(guān)金星、火星和空間站的構(gòu)思為例說明；第二章從社會生態(tài)的角度切入，分析科幻電影中的人物角色想象，論及有關(guān)瘋狂科學(xué)家和智力缺陷者的構(gòu)思，以及宇宙共同體的想象；第三章從心理生態(tài)的角度切入，分析科幻電影中的人機關(guān)系想象，重點在于腦機接口、有情機器人和人機共同體；第四章是對生態(tài)格局的綜合思考，重點在文明傳播、可信自主系統(tǒng)和人工智能。

黃鳴奮認(rèn)為，在科幻的意義上，所謂“后人類生態(tài)”至少可從如下三種意義加以定位：就自然環(huán)境而言，它意味著人類不滿足于充當(dāng)?shù)厍蛏系娜f物之靈，而希望尋找自己作為宇宙生物所占有、可能占有、應(yīng)當(dāng)占有的位置；就社會環(huán)境而言，它意味著人類不再將自己當(dāng)成唯一具備能動性的主體，而是將身體與工具的整合、多元化智能體與智慧生物之間的互動當(dāng)成人為進(jìn)化的必由之路、必然結(jié)果或必?fù)襁x項；在心理意義上，它意味著人類不再認(rèn)為每一個體都只能擁有某種確定的自我，而是將心理流動、人格定制等當(dāng)成常態(tài)。在上述定位之背景中起作用的因素固然很多，但其中最重要的是日新月異的科學(xué)技術(shù)，包括宇航科技、生物科技、信息科技等。此書雖然篇幅不大，核心論題卻十分集中，即在人工智能、元宇宙時代，也許是人類最后的尊嚴(yán)與人性唯一的確證——想象。科幻電影創(chuàng)意的原動力就是想象。人類所有的藝術(shù)作品，都是想象的創(chuàng)造。而想象力與知性的自由運動，正是康德對于“美”的定義，是其美學(xué)的原點，也是西方美學(xué)的基礎(chǔ)。此書對科幻電影想象的深湛研究不僅接榫了當(dāng)下的電影“想象力消費”理論，從“想象力生產(chǎn)”的角度補足了“想象力消費”留下的電影創(chuàng)作與生產(chǎn)環(huán)節(jié)的空白，從而形成了一個完美的理論閉環(huán)，對中國電影學(xué)派的建構(gòu)做出了重要貢獻(xiàn)。

黃鳴奮是構(gòu)建中國電影學(xué)派的積極響應(yīng)者和重要參與者，具有高度的學(xué)術(shù)自覺與學(xué)術(shù)使命感。事實上，早在中國學(xué)界三大體系建構(gòu)作為一種頂層設(shè)計提出之前，他已經(jīng)在其《數(shù)碼藝術(shù)潛學(xué)科群研究》的緒論中對此有過論述：“如果我們能夠證明當(dāng)代西方數(shù)碼藝術(shù)理論可以充當(dāng)理解我國傳統(tǒng)文化的新參考系，或者當(dāng)前我國數(shù)碼藝術(shù)理論有助于闡釋西方數(shù)碼藝術(shù)現(xiàn)象，那么，無疑有助于推動中國與世界在文化層面的對話。”黃鳴奮認(rèn)為，如果證明古代文論的基本范疇可以在數(shù)碼語境中獲得恰當(dāng)應(yīng)用，或者數(shù)碼藝術(shù)理論有助于對古代文論進(jìn)行新的觀照，那么無疑有助于本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下發(fā)揚光大，有助于建立具備時代特色的新的藝術(shù)理論體系。

縱觀黃鳴奮的研究，他始終關(guān)注技術(shù)的最新進(jìn)展，也同步關(guān)注它們在藝術(shù)領(lǐng)域引發(fā)的變革并最終聚焦于科幻電影創(chuàng)意與中國科幻電影。他的研究既回應(yīng)了新媒體技術(shù)革命對電影的挑戰(zhàn)，又契合了方興未艾的新文科建設(shè)對交叉學(xué)科的高度重視。當(dāng)前，從數(shù)字影像對“攝影影像本體論”釜底抽薪的顛覆，電影膠片的徹底消失，到VR/AR對電影語言脫胎換骨的重塑，電影從創(chuàng)意、生產(chǎn)、傳播、欣賞的每一個環(huán)節(jié)與場景，都將發(fā)生深刻的變化。正在高歌猛進(jìn)的元宇宙、人工智能ChatGPT革命，對電影工業(yè)、電影美學(xué)及倫理學(xué)都將形成強烈的沖擊與挑戰(zhàn)。直面這些挑戰(zhàn)，既需要電影學(xué)者具有前瞻性的學(xué)術(shù)視野，更需要在人文與科學(xué)兩大領(lǐng)域基于電影學(xué)、符號學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、信息學(xué)等跨學(xué)科交叉與多學(xué)科綜合的知識儲備，而這正是當(dāng)下我國教育部在高教改革中力推的新文科建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是黃鳴奮的前瞻性研究對于我國電影學(xué)界三大體系建構(gòu)的標(biāo)桿和示范意義。

（作者系浙江傳媒學(xué)院教授）