中國作家協(xié)會(huì)主管

陳茂智是一位風(fēng)格獨(dú)特而又非常勤奮的瑤族作家，近年來，他先后推出《歸隱者》《金窩窩，銀窩窩》《白帆船》等作品，以濃郁的瑤山風(fēng)情、清新的時(shí)代氣息、悲憫的人文情懷以及獨(dú)特的文化感悟而廣受關(guān)注。他的首部少兒題材長篇小說《虎牙項(xiàng)圈》以追風(fēng)少年谷米的生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練與比賽為線索，敘寫瑤族同胞在現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化過程中所面臨的種種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。作品主人公普旺阿公個(gè)性鮮明、形象豐滿、蘊(yùn)含深刻，具有很強(qiáng)的典型性。

普旺阿公是大瑤山一帶遠(yuǎn)近聞名的打虎英雄，是瑤族同胞公認(rèn)的“獵神”。他像瑤族始祖盤王一樣，腳上長有六個(gè)腳趾，奔跑速度勝過山羊、野兔和蟒蛇。他槍法好，埋伏在石棚峽獵殺老虎時(shí)，兩支利箭和一顆子彈都射進(jìn)了老虎的嘴巴，沒讓老虎的皮毛受到絲毫損傷。他打野豬也很神，再大的野豬都是一槍斃命，從不需要開第二槍。沒有老虎和野豬可打后，他應(yīng)邀去打老鼠，竟將鎮(zhèn)上糧站及周邊的老鼠都打沒了。普旺阿公還堪稱神醫(yī)，擅長治療跌打損傷、蟲叮蛇咬、無名腫毒等癥，方圓百里的大瑤山常有人來找他看病拿藥。他醫(yī)好了庚發(fā)的外傷，緩解了丙順的胃病，還幫小女孩月亮解掉了蜂毒。在瑤族同胞心里，“只要到了石棚寨，見到了普旺叔，再嚴(yán)重的傷、再麻煩的病都有辦法”。普旺阿公還具有瑤族同胞的傳統(tǒng)美德，像熱情俠義、豪爽大氣、誠實(shí)重信、勤勞肯干等，因而他在大瑤山一帶享有崇高威望。在瑤族同胞心中，祖先盤王是第一代獵神，此后每代獵神都是盤王的傳人與化身，普旺阿公也不例外。普旺阿公既是瑤族狩獵技藝的傳承者，也是瑤族文化傳統(tǒng)與人格精神的代表與象征。

普旺阿公生活在大瑤山深處的石棚寨，那里山多、樹多、房子少，非常偏遠(yuǎn)落后，距離最近的小鎮(zhèn)有15公里，早些年不通電也不通公路，手機(jī)沒有信號，小孩上學(xué)與病人就醫(yī)很不方便。在改革開放的過程中，那里和我國許多傳統(tǒng)村落一樣，也經(jīng)受了前所未有的沖擊。青壯年都出去打工了，只剩老人、孩子和有特殊情況的村民仍在留守。因?yàn)樨毟F，普旺阿公的兒媳甚至拋棄了不到一歲的幼兒谷米離家出走，發(fā)誓不混出個(gè)人樣來決不回去。整個(gè)瑤寨只在過年期間能熱鬧一陣，平時(shí)蕭瑟冷清，毫無人氣。但普旺阿公卻在那里生活得自由自在、如魚得水，似乎只有那個(gè)金色的寨子才是他安身立命之所，是他的精神樂園與人生歸宿。他熟悉那里的一切，知道哪里有草藥、哪里有美食、哪里有危險(xiǎn)。他愛護(hù)瑤山的生靈，常驚嘆野生動(dòng)物消逝的速度太快。他說，就在他眼皮底下，山里沒有了老虎、熊和山麂子，后來連野豬都少了。如果再這樣下去，人類往后真就只有吃草根、啃黃泥一條路了。他痛恨某些人為了飽口福、為了換錢，對野生動(dòng)物什么辦法都想得出。他勸阻他人捕鳥，認(rèn)定“捕鳥人十有八九都有骨肉分離的后果”；他在大山里養(yǎng)蜜蜂，每個(gè)蜂巢只收取少量蜂蜜。不僅如此，這位昔日的獵神竟然還將傳統(tǒng)狩獵文化與現(xiàn)代生態(tài)文明奇妙地結(jié)合到一起，在石棚峽喂養(yǎng)野豬，并和野豬建立起家人般的情誼。他喂養(yǎng)野豬并不是為了賺錢，而是有一個(gè)素樸的觀念：“這大瑤山里，沒有野豬不行，沒有野豬的大瑤山還配叫大瑤山么！”最后，當(dāng)大瑤河水庫即將蓄水、石棚峽面臨淹沒時(shí)，他將野豬全都放歸了自然?？梢哉f，普旺阿公既是大瑤山新一代獵神，也是大瑤山的赤子與守護(hù)神，他面臨著祖輩從未有過的挑戰(zhàn)，也付出了比祖輩更多的努力，是大瑤山最富人格魅力的當(dāng)代英雄。

普旺阿公雖然是大瑤山的獵神與英雄，卻家運(yùn)乖蹇、處境凄寒。兒子生下來還沒滿月，妻子就病死了；好不容易把兒子帶大，孫子谷米也出生了，兒媳卻離家出走。不久兒子也離開了家，音信全無。他只得獨(dú)自撫育谷米，作為谷米唯一的依靠，付出了數(shù)不清的心血和汗水。他向孩子敘說瑤族的歷史，教導(dǎo)他做人的道理，傳授生活的經(jīng)驗(yàn)。他還教孩子們唱瑤歌、跳長鼓舞，跟孩子們一起爬山和野炊。他說哭是懦弱無能的表現(xiàn)，反復(fù)鼓勵(lì)谷米一定要堅(jiān)強(qiáng)。他想將一身本領(lǐng)都傳給谷米，讓谷米也成為真正的獵神。在谷米眼里，普旺阿公既是一個(gè)“頂天立地的英雄好漢”，也是一個(gè)“調(diào)皮可愛的老頭”，他的眼睛“像山泉水一樣溫柔，又像燃燒的篝火那樣溫暖”。但是普旺阿公已到80多歲的年紀(jì)，身體看似硬朗，但已經(jīng)不起生活的勞累與風(fēng)雨襲擾。他一次又一次發(fā)痧，或暈倒在深山里，或癱躺在家中床上，還因胃癌吐血被送進(jìn)了縣醫(yī)院。每一次他都以頑強(qiáng)的意志挺了過來，因?yàn)橛幸环N力量始終在支撐著他，那就是責(zé)任，谷米還小，不能沒有他。但谷米到縣里參加比賽、訓(xùn)練，他都沒時(shí)間陪同，甚至不能送太遠(yuǎn)，祖孫倆的未來令人憂慮。普旺阿公令人心痛的經(jīng)歷象征著瑤族苦難的歷史，他衰老的年齡、孤苦的處境、虛弱的身體以及沉重的責(zé)任也正是傳統(tǒng)瑤文化在現(xiàn)代社會(huì)陷入一系列困境的形象反映。在谷米的成長過程中，父母幾乎全程缺席，普旺阿公又一天天衰老，暗喻了瑤族歷史文化與現(xiàn)代社會(huì)生活的某種脫節(jié)與斷裂，凸顯了民族文化傳承與發(fā)展的艱難。

大瑤河水庫的動(dòng)工修建是對小說情節(jié)發(fā)展影響最大的事件。水庫蓄水后，石棚寨屬于淹沒區(qū)，父老鄉(xiāng)親都將提前離開大瑤山，移民到附近城鎮(zhèn)生活。這本來也算是一件好事，能徹底改善瑤族同胞的生存環(huán)境，但是普旺阿公的想法卻完全不同。他多次表示堅(jiān)決不同意搬遷，只要一提到搬遷就心里難受。他擔(dān)心搬遷后寨子里的人各奔一方，失去人與人之間互相照應(yīng)、互相幫襯的人情味，更重要的是他不愿離開熟悉的瑤山，不愿嘗試新的生活。因胃癌在縣城住院后，他的立場有所轉(zhuǎn)變，為感恩鎮(zhèn)長一家的關(guān)心，也為方便谷米讀書，他爽快地在搬遷協(xié)議上簽了字，加入到搬遷者的行列。但他很快又帶著獵狗回到了大瑤山，在山上搭起一座木屋，每天四處轉(zhuǎn)悠，守護(hù)那片山林，看護(hù)他的野豬。

作為瑤山的獵神與英雄，普旺阿公只屬于瑤山，他的記憶與情感、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、素養(yǎng)與能力、夢想與追求都是關(guān)于瑤山的。離開了瑤山，他便會(huì)失去自我、失去生命力。也可以說，普旺阿公回歸瑤山是對瑤族民族文化和傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守，某種程度上凸顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、山村與城鎮(zhèn)、精神與物質(zhì)等矛盾的深刻性與復(fù)雜性。讀者不用擔(dān)心普旺阿公一個(gè)人留在瑤山會(huì)很孤獨(dú)，也沒必要擔(dān)心他衰老的身體。作為大瑤山的驕子，始終不離大瑤山、最后完全融入大瑤山，這既是他的選擇，更是他的宿命。在展現(xiàn)人物性格與命運(yùn)的過程中，作者陳茂智以虔誠的心態(tài)、清麗的語言描繪滿眼綠色、云霧繚繞的瑤山美景，推介胭脂粥、烤野兔等瑤家美食，展示林間采菌、河岔捕魚等瑤胞特有的生活場景，記錄了一首首真淳放野的瑤歌，借以向瑤寨最后一位獵神、向永遠(yuǎn)消失了的古老瑤寨和大瑤山的神奇秘境、向延續(xù)了千百年的瑤族傳統(tǒng)致敬、道別，整部作品蘊(yùn)含著深厚的家園情感，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，呈現(xiàn)了悠遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)。

11歲的小學(xué)生谷米雖然舍不得阿公、舍不得瑤寨，但他并沒有跟隨普旺阿公返回瑤山，可見瑤寨的新一代人，無論對家園有多么深厚的情感，在現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的大背景下，終將會(huì)去往新的世界、享有新的人生。普旺阿公將虎牙項(xiàng)圈留給谷米，那項(xiàng)圈是他當(dāng)年在石棚峽獵殺老虎后，用老虎的12顆牙齒串成的，代表著他的非凡本領(lǐng)與一生榮耀。他將項(xiàng)圈視為命根子，時(shí)刻帶在身邊，現(xiàn)在舍得讓它來代替自己陪伴谷米，充分體現(xiàn)了他對谷米的愛與期望。它和瑤族的長鼓、牛角一樣，是民族身份與民族精神的象征。

谷米曾說，虎牙項(xiàng)圈的法力，其實(shí)就是勇敢、無畏、正直、善良所帶來的神奇力量，它隨時(shí)提醒著自己是瑤族獵神的后代，是瑤文化的傳人。谷米也有獵神的血脈，有六個(gè)腳趾，曾立志“做一個(gè)像盤王一樣、阿公一樣的獵神”，但是屬于獵人的時(shí)代終究已經(jīng)過去，谷米的奔跑天賦沒有用于狩獵，而是使得他與短跑結(jié)緣。戴上虎牙項(xiàng)圈的谷米像風(fēng)一樣奔跑，曾先后在全縣和全市小學(xué)生田徑比賽中榮獲100米和200米冠軍，大家都期待他能成為世界飛人，為瑤山爭光、為國家爭光，谷米也將戴著虎牙項(xiàng)圈，迎接今后的各種人生挑戰(zhàn)。作品告訴我們，雖然養(yǎng)育瑤山獵神的土壤已被徹底淹沒，但是獵神的文化血脈卻具有強(qiáng)大的生命力，會(huì)永遠(yuǎn)傳承下去，轉(zhuǎn)化為巨大的精神能量，影響一代代子孫。這是普旺阿公的心愿，也是作者的心愿。

陳茂智是湘南山區(qū)地道的瑤族漢子，他生長在瑤山、工作在瑤山，就像一棵香杉樹，深深扎根在千里瑤山的文化沃土中，瑤山就是他的精神故園。他熟悉并熱愛那里的一切，一直在為它縱情歌唱。前幾年，陳茂智參與了江華涔天河水庫擴(kuò)建工程的移民安置工作，親身體驗(yàn)到了水庫蓄水對古老瑤寨與傳統(tǒng)瑤文化的巨大沖擊，他開始以此為主題進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，《虎牙項(xiàng)圈》就是系列作品中的一篇。由于創(chuàng)作時(shí)距離移民安置已有一段時(shí)間，作者能保持較遠(yuǎn)的審美距離，進(jìn)行更深的人文感悟，提供更多讓人反復(fù)咀嚼的意味，因而作品也就更值得我們關(guān)注鑒賞。