中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要：本文以讖語(yǔ)為中心，讖語(yǔ)作為一種表現(xiàn)手法，商周時(shí)期就出現(xiàn)在文學(xué)作品中。與反諷手法相比，讖語(yǔ)更具有趣味性、具有寓言性質(zhì)，更為民間大眾所接受。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中讖語(yǔ)的使用也使得小說(shuō)別有風(fēng)味。在不同的時(shí)間階段，讖語(yǔ)的使用頻次和產(chǎn)生的效果也有差異。曉蘇的小說(shuō)《傳染記》就使用了讖語(yǔ)的寫作手法，不論人們作出多大的努力想改變形勢(shì)，也無(wú)法改變讖語(yǔ)的應(yīng)驗(yàn)和人物自己的命運(yùn)。《傳染記》中讖語(yǔ)成為小說(shuō)中最關(guān)鍵的創(chuàng)作手法，通過(guò)讖語(yǔ)引發(fā)的一系列事實(shí)不僅呈現(xiàn)出故事情節(jié)的復(fù)雜和多變，而且能引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。

關(guān)鍵詞：曉蘇 《傳染記》 讖語(yǔ) 反諷 寓言

讖語(yǔ)最基本的含義就在于是迷信的人說(shuō)出不吉利的話，最后事實(shí)得到應(yīng)驗(yàn)。在古代，讖語(yǔ)一詞偏中性，讖語(yǔ)甚至是統(tǒng)治者專用話語(yǔ)的象征；到了近現(xiàn)代，讖語(yǔ)更多帶有一定的諷刺色彩，結(jié)局通常往往帶有悲劇的成分。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中，讖語(yǔ)的使用在20世紀(jì)二三十年代較為頻繁，盡管在1940年代到1970年代末，讖語(yǔ)一度出現(xiàn)沉寂狀態(tài)，到新時(shí)期乃至新世紀(jì)之后讖語(yǔ)卻再次頻繁出現(xiàn)在小說(shuō)中。總體上讖語(yǔ)的使用能給作品帶來(lái)強(qiáng)烈的閱讀效果，諷刺的特征能夠映照社會(huì)的基本現(xiàn)實(shí)，給讀者以反思和思考。

一、“讖語(yǔ)”的基本含義與表現(xiàn)方式

“讖語(yǔ)”的含義，指的是迷信的人說(shuō)出一些不吉利的話導(dǎo)致最后的結(jié)果得到應(yīng)驗(yàn)?！白徴Z(yǔ)”的中心是“讖”。所謂“讖”，指的是古代民間的巫師、方士編制預(yù)測(cè)的預(yù)言吉兇的隱語(yǔ)。后來(lái)，“讖”慢慢與“讖語(yǔ)”“詩(shī)讖”等詞組合，成語(yǔ)“一語(yǔ)成讖”就是指別人說(shuō)了不吉利的話，最后成為了事實(shí)。讖語(yǔ)的文學(xué)表現(xiàn)形式在商周文學(xué)中率先出現(xiàn)，無(wú)論是從民間傳說(shuō)還是傳承下來(lái)的文學(xué)作品中，讖語(yǔ)式書寫占據(jù)很高的比例。后來(lái)根據(jù)《史記》記載，《史記》中出現(xiàn)了兩個(gè)比較典型的讖語(yǔ)式書寫：第一個(gè)是《史記?秦始皇本紀(jì)》中記載的“亡秦著胡也”。第二個(gè)便是《史記?陳涉世家》中的大起義，為了反抗秦國(guó)的暴力統(tǒng)治，陳勝、吳廣等農(nóng)民進(jìn)行起義，為了能給秦軍制造壓力，當(dāng)時(shí)陳勝派人給魚肚子里放一封寫著“陳勝王”的帛書，于是就有了“魚腹藏書”的典故。

在文學(xué)的表現(xiàn)形式上，讖語(yǔ)式書寫在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中也偶有出現(xiàn)。讖語(yǔ)由于本身就有一定的趣味性，因此讖語(yǔ)式表達(dá)更能讓讀者接受。為了打開(kāi)讀者的認(rèn)識(shí)視野，讓讀者不斷接受新的思想、了解新的社會(huì)形勢(shì)，作家會(huì)運(yùn)用讖語(yǔ)的方式揭示作品的主題內(nèi)涵，從而達(dá)到揭示社會(huì)現(xiàn)狀的目的，激發(fā)更多的人認(rèn)識(shí)天下之大勢(shì)。比如瞿秋白曾用“餓鄉(xiāng)”透視當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，“餓鄉(xiāng)”是瞿秋白旅俄時(shí)根據(jù)俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀與中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀對(duì)比分析得出的。1920年瞿秋白著《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》，對(duì)于“餓鄉(xiāng)”的理解和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，他在跋中提到：“這篇中所寫，原為著者思想之經(jīng)過(guò)，具體而論，是記‘自中國(guó)至俄國(guó)’之路程，抽象而論，是記著者‘自非餓鄉(xiāng)至餓鄉(xiāng)’之心程?！?在這里，瞿秋白并不是直接預(yù)測(cè)未來(lái)的中國(guó)或俄國(guó)的社會(huì)處于混沌的狀態(tài)，而是間接指出目前中國(guó)和俄國(guó)的社會(huì)中的病態(tài)性問(wèn)題。

讖語(yǔ)本身具有一定的偶然性。讖語(yǔ)在小說(shuō)中的作用是一個(gè)過(guò)渡性的作用，它既連接了小說(shuō)前面的發(fā)展脈絡(luò)，又決定了事情的結(jié)局。讖語(yǔ)的出現(xiàn)顯然可以看作是偶然事件，張懷久在《偶然事件和文學(xué)典型》一文中對(duì)偶然事件作出具體解釋：“所謂偶然事件，是社會(huì)生活中由一系列偶然性構(gòu)成的、越出常規(guī)的事件。雖然是一種罕見(jiàn)的現(xiàn)象，卻由于它的獨(dú)特、鮮明，往往給人留下深刻的印象。這種偶然事件，對(duì)于科學(xué)研究或許無(wú)足輕重，而對(duì)于文藝創(chuàng)作卻是很有意義的?！?這種偶然式的構(gòu)造在小說(shuō)中最大的優(yōu)勢(shì)就在于：能讓讀者在閱讀的過(guò)程中感受到情節(jié)的跌宕起伏，故事情節(jié)的發(fā)展并不是一馬平川、一條線順下來(lái)，而是中間加入一些讓讀者意想不到的元素形成獨(dú)特的藝術(shù)效果，讖語(yǔ)就是夾雜一些偶然因素。

二、讖語(yǔ)與反諷手法的對(duì)比

讖語(yǔ)與反諷是風(fēng)格相近、但用法和表現(xiàn)效果截然不同的表現(xiàn)方式。讖語(yǔ)和反諷在總體效果上呈現(xiàn)的是諷刺、荒誕的色彩。讖語(yǔ)與反諷都呈現(xiàn)的是一種矛盾的狀態(tài)，即事物的出現(xiàn)由正面向反面的方向發(fā)展，留下的只有滿滿的諷刺和難以言說(shuō)的荒誕感。讖語(yǔ)與反諷兩者的區(qū)別在于，反諷指的是說(shuō)話或者寫作時(shí)一種帶有諷刺意味的語(yǔ)氣或者寫作技巧，而讖語(yǔ)的偶然性因素比反諷更大一些。盡管讖語(yǔ)和反諷都呈現(xiàn)的是矛盾的狀態(tài)，兩者也存在本質(zhì)的區(qū)別：讖語(yǔ)的表現(xiàn)方式更加直截了當(dāng)，說(shuō)話者通常把話語(yǔ)直接拋出來(lái)，能夠表達(dá)出具體的意思，自始至終處在明朗的環(huán)境中；而反諷的表現(xiàn)方式側(cè)重的是“旁敲側(cè)擊”，即說(shuō)話者并不把話語(yǔ)的意思具體表現(xiàn)出來(lái)，或者說(shuō)話者用事物來(lái)指代、暗諷某一個(gè)人或事物，有一種不在明面在暗面的境界。

讖語(yǔ)與反諷的運(yùn)用也受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。首先，從反諷的表現(xiàn)手法來(lái)看，反諷手法最先運(yùn)用于古希臘蘇格拉底時(shí)期，反諷的表現(xiàn)手法最初廣泛運(yùn)用于戲劇中，蘇格拉底時(shí)期使用的反諷并不是作為表現(xiàn)手法使用，而是作為一個(gè)“代號(hào)”在戲劇中出現(xiàn)，這個(gè)“代號(hào)”背后代表的是看起來(lái)很聰明但實(shí)際上是愚笨、一無(wú)是處的人。后來(lái)，反諷的應(yīng)用更加廣泛，不只是古希臘時(shí)期的戲劇，古羅馬及一些歐洲中世紀(jì)的戲劇作品中，反諷作為實(shí)際存在的“代號(hào)”存在戲劇中，這個(gè)“代號(hào)”甚至給戲劇的高潮和戲劇效果帶來(lái)重要的作用。隨著歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及其他文化革命的興起和修辭等一些手法的廣泛運(yùn)用也使得反諷的作用出現(xiàn)變化，反諷更多體現(xiàn)的是一種修辭而不是代號(hào)。解構(gòu)主義修辭學(xué)家羅曼把反諷比喻為轉(zhuǎn)義寓言的永恒的合唱頌歌；米勒試圖說(shuō)明反諷是文本中一種永久性的間離效果，且充斥于整個(gè)文本，反諷使文本中的語(yǔ)言和事件受制于雙重甚至多重的邏各斯，從而打破賦予文本終極意義的闡釋模式。

如果說(shuō)反諷手法是西方文學(xué)作品中特有的表現(xiàn)方式，那么讖語(yǔ)可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)作品中特有的表現(xiàn)方式。讖語(yǔ)的表現(xiàn)方式與反諷一樣同樣受到社會(huì)意識(shí)形態(tài)變化的影響，表現(xiàn)手法同樣隨著社會(huì)意識(shí)的發(fā)展發(fā)生質(zhì)的變化。讖語(yǔ)最初只是巫師預(yù)測(cè)的吉兇，本身帶有一定的神學(xué)色彩，在古代只是通過(guò)法師的預(yù)測(cè)來(lái)看吉兇和陰陽(yáng)變化，主要應(yīng)用于宗教和神學(xué)領(lǐng)域。中國(guó)古代小說(shuō)中存在著大量的具有預(yù)言性質(zhì)的內(nèi)容，這些內(nèi)容影響了中國(guó)小說(shuō)的敘事模式。3讖語(yǔ)敘事彰顯著中國(guó)語(yǔ)言文化的獨(dú)特性，這種獨(dú)特性與儒家思想密不可分。4讖語(yǔ)敘事的存在，除了天人合一的觀念理念之外，更多表現(xiàn)了中國(guó)人思維方式的雙構(gòu)性。5

讖語(yǔ)與反諷一樣，敘事主體的思想意識(shí)以及作家與時(shí)代的“相互作用”也在考察范圍之內(nèi)，因?yàn)槲膶W(xué)是一種特定的審美意識(shí)形態(tài)，它既不能忽視自身的文學(xué)性與審美質(zhì)素，當(dāng)然也不能完全逸出意識(shí)形態(tài)的闡釋框架、思想文化的規(guī)約以及特定歷史語(yǔ)境的規(guī)定性。

三、“讖語(yǔ)”在現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中的整體表現(xiàn)

在1919—1949年這三十年間，讖語(yǔ)的表現(xiàn)方式較多出現(xiàn)在文學(xué)作品中，但并不是每個(gè)時(shí)期作家都會(huì)用此方式來(lái)敘寫作品。筆者把整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展時(shí)期分為以下三個(gè)階段：精英知識(shí)分子寫作、國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)寫作和大眾文學(xué)寫作。精英知識(shí)分子寫作主要指的是從1917年文學(xué)革命到1930年代，國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)寫作主要指的是1930年代至改革開(kāi)放之前，而大眾文學(xué)寫作指的是改革開(kāi)放之后到現(xiàn)在。

首先在精英知識(shí)分子寫作層面上，讖語(yǔ)的使用在五四文學(xué)時(shí)期還大量存在，一些青年作家從西方接受先進(jìn)的文學(xué)思想，與中國(guó)本土存有的寫作手法結(jié)合起來(lái)。當(dāng)時(shí)文學(xué)的創(chuàng)作環(huán)境還處在自由的環(huán)境中，沒(méi)有受到太多政治因素的干擾。除了瞿秋白、老舍外，魯迅、張愛(ài)玲等作家也會(huì)運(yùn)用讖語(yǔ)的方式書寫作品。魯迅的作品中運(yùn)用讖語(yǔ)的方式對(duì)社會(huì)和國(guó)民思想的劣根性進(jìn)行批判，像《祝?！分械南榱稚?yàn)楦募迣?dǎo)致被鄉(xiāng)下人看作是不祥的征兆，鄉(xiāng)下人處處排擠她，對(duì)她進(jìn)行惡語(yǔ)相向，村里人對(duì)祥林嫂的言語(yǔ)攻擊必然導(dǎo)致祥林嫂精神上的崩潰，最后痛苦地死去。

其次，在國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)寫作層面，也就是1930年代到改革開(kāi)放之前，讖語(yǔ)的使用一度出現(xiàn)沉寂，作品中很少見(jiàn)到讖語(yǔ)式寫法。究其原因，第一，當(dāng)時(shí)的文學(xué)意識(shí)形態(tài)已經(jīng)上升到國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)層面，作家創(chuàng)作的作品都與國(guó)家的命運(yùn)、民族的未來(lái)息息相關(guān)，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品總體宣揚(yáng)的是“正能量”，在這種寫作的大環(huán)境下也不容許讖語(yǔ)式特征的出現(xiàn)，作品的風(fēng)格應(yīng)是嚴(yán)肅的，有宣傳和說(shuō)教的作用；第二，從讖語(yǔ)本身的特征來(lái)講，讖語(yǔ)式特征很難融入到國(guó)家意識(shí)形態(tài)層面，無(wú)論是解放區(qū)文學(xué)，還是新中國(guó)后的20世紀(jì)五六十年代文學(xué)，文學(xué)主要為革命服務(wù)，在這種情況下，為了體現(xiàn)國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)，作家都會(huì)懷念歷史、尋找革命的光芒和突出英雄人物帶來(lái)的積極力量，用來(lái)豐富自己的創(chuàng)作思維。很顯然，讖語(yǔ)并不適合這種大環(huán)境下的文學(xué)創(chuàng)作。一方面，從讖語(yǔ)的特征看，讖語(yǔ)本身就有一定的諷刺色彩，這種諷刺色彩很難把握，特別是處在思想高度集中、高度統(tǒng)一的大革命環(huán)境下，讖語(yǔ)式特征的表現(xiàn)手法略帶俏皮，無(wú)法適應(yīng)創(chuàng)作環(huán)境；另一方面，作家的創(chuàng)作方式出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)變，作家的創(chuàng)作角度不再局限于平日里的細(xì)小碎事中，他們的創(chuàng)作角度逐漸轉(zhuǎn)向國(guó)家、民族層面，這個(gè)時(shí)候文學(xué)更多起到的是宣傳的作用。

最后，在大眾文學(xué)寫作層面，也就是到了改革開(kāi)放之后，隨著文學(xué)的國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的逐漸消解，這個(gè)時(shí)期內(nèi)的文學(xué)創(chuàng)作趨勢(shì)逐漸走向大眾文學(xué)創(chuàng)作。到了1990年代，商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)一定的機(jī)遇，作家的創(chuàng)作不再過(guò)多受到政治意識(shí)的限制，逐漸回歸自我和生活，創(chuàng)作題材不斷豐富，更加貼近生活和現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，許多作家在看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也在不斷思考，他們都會(huì)尋求一種合適的表達(dá)方式透視商品經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)。讖語(yǔ)式的表現(xiàn)方式就在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，作家創(chuàng)作作品獲得了相對(duì)的自由，不少作家棄雅從俗，從雅文學(xué)隊(duì)伍中分離出來(lái)，加盟于大眾文學(xué)創(chuàng)作陣營(yíng)。6文學(xué)創(chuàng)作的多樣性和豐富性給讖語(yǔ)的表現(xiàn)方式提供了機(jī)會(huì)，比如王新軍的作品《放映員老陳》就是運(yùn)用讖語(yǔ)式的表現(xiàn)方式刻畫了不安現(xiàn)狀、積極向上、力爭(zhēng)上游的電影放映員老陳。小說(shuō)的著重點(diǎn)放在了農(nóng)村生活，在生活出現(xiàn)巨大變遷之下農(nóng)村人的思想變化。當(dāng)時(shí)很多農(nóng)村的青年人都想去大城市闖蕩，而沒(méi)有能力、錯(cuò)過(guò)最好時(shí)機(jī)的農(nóng)民也只能苦苦接受這個(gè)結(jié)果。小說(shuō)中有這樣的一段“讖語(yǔ)式”描寫：“老陳覺(jué)得世界其實(shí)很大啊，只要伸腿走出去，就是海闊天空，怪不得南方人天南地北地走，最后一個(gè)個(gè)成了富翁。而我呢，到現(xiàn)在還是個(gè)放電影的。”放映員老陳也幻想像年輕人一樣走出鄉(xiāng)村去往城市闖蕩，但城市的競(jìng)爭(zhēng)壓力和殘酷性使得老陳并沒(méi)有太多的能力接受城市生活，所以老陳最后也是當(dāng)了一輩子的電影放映員。

夏商的作品《愛(ài)過(guò)》也有一段關(guān)于愛(ài)情的讖語(yǔ)描寫?！稅?ài)過(guò)》最初發(fā)表于1995年，小說(shuō)寫的是男主人公李窗愛(ài)戀女牙醫(yī)孔琳，李窗被孔琳美麗的外表所吸引。小說(shuō)中的讖語(yǔ)來(lái)自“由棋開(kāi)始由棋結(jié)束”，男主人公李窗無(wú)意中拆開(kāi)孔琳的信件，“由棋開(kāi)始由棋結(jié)束”貫穿了整部小說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。張鈞在評(píng)價(jià)夏商的《愛(ài)過(guò)》時(shí)說(shuō)：“小說(shuō)正是在這種故弄玄虛的讖語(yǔ)般的愛(ài)情磁場(chǎng)中，暗示著這樣一種理解：缺乏境界的愛(ài)，必然是一場(chǎng)悲劇?！?“不確定的語(yǔ)言和意境以及復(fù)調(diào)式的結(jié)構(gòu)，給閱讀帶來(lái)的極大的快感和某種說(shuō)不清道不明的魅力?！?

讖語(yǔ)的使用使得小說(shuō)更具有寓言化和隱喻性。讖語(yǔ)也是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，與寓言化相似的是，讖語(yǔ)也是基于社會(huì)意識(shí)和道德倫理而產(chǎn)生，當(dāng)社會(huì)和道德到達(dá)一定的程度，讖語(yǔ)自然會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。從帶來(lái)的影響來(lái)看，寓言化是中和的，有好的結(jié)局，也有偏悲劇的結(jié)局；而讖語(yǔ)只有悲劇性的結(jié)局。此外，相較于古代文學(xué)作品，在新時(shí)期小說(shuō)中，特別是先鋒小說(shuō)興起的階段，許多作家都會(huì)使用寓言化的創(chuàng)作方式。到了新世紀(jì)以后，有些作家都會(huì)繼承先鋒小說(shuō)作家創(chuàng)作中的寓言化風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，如羅望子的小說(shuō)《旋轉(zhuǎn)木馬》和《宇航員漫步月球》。

總體來(lái)看，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)的三個(gè)階段中，精英知識(shí)分子寫作階段和大眾寫作階段是讖語(yǔ)書寫出現(xiàn)較多的時(shí)段，精英知識(shí)分子寫作階段里，作家運(yùn)用讖語(yǔ)書寫點(diǎn)明、揭露社會(huì)之弊端，讓更多的人認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)；大眾寫作階段中的作家，創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)多樣化，而社會(huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的包容度不斷增加也是讖語(yǔ)書寫出現(xiàn)較多的重要原因之一。

四、曉蘇《傳染記》中的讖語(yǔ)式書寫

《傳染記》是曉蘇創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，該小說(shuō)于2014年發(fā)表在《人民文學(xué)》。在《傳染記》里，曉蘇用獨(dú)特的讖語(yǔ)式書寫構(gòu)建了作品情節(jié)的全部流程。

首先作品中故事中的事件、人物和環(huán)境環(huán)環(huán)相扣，敘述的內(nèi)在動(dòng)力是行動(dòng)，人物既有顯現(xiàn)性格特征的“角色”功能，也有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的“行動(dòng)元”功能。9

其次，其表現(xiàn)在小說(shuō)中人物與情節(jié)之間的關(guān)系上。這篇小說(shuō)中飼料販子處在核心位置，他的作用直接導(dǎo)致最后的結(jié)局。在飼料販子說(shuō)出讖語(yǔ)之前，鄔云、郝風(fēng)和傅彩霞三人的關(guān)系非常和睦，但就在傅彩霞患上重感冒以及飼料販子的出現(xiàn)使得三人的關(guān)系出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，不僅是他們的友情遭到破壞，而且鄔云和郝風(fēng)的夫妻關(guān)系似乎也走到了盡頭。飼料販子的話就像一瓶毒藥一樣，隨時(shí)會(huì)對(duì)親密的人予以毀滅性的打擊，他的幾句讖語(yǔ)成功打破了三人之間的正常關(guān)系。從這個(gè)角度來(lái)看，小說(shuō)的本身并非形成一種幽默風(fēng)趣的氛圍，而是通過(guò)這種無(wú)意識(shí)的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)人物情緒的波動(dòng)，從而推動(dòng)事件走向另一個(gè)發(fā)展結(jié)果。讖語(yǔ)僅僅是一無(wú)關(guān)宗旨的镢頭，其所揭示的那些豐贍而復(fù)雜的人性風(fēng)景和生命的不可承受之輕才是這篇小說(shuō)最為引人深思的主題。10

在《傳染記》中，飼料販子的兩句讖語(yǔ)使得情節(jié)都出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。第一次是飼料販子再次見(jiàn)到患上重感冒的傅彩霞，見(jiàn)傅彩霞的重感冒并未出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，飼料販子便想出了一個(gè)損招，“當(dāng)傅彩霞接過(guò)豬苦膽扭身要走時(shí)，他卻突然扔掉煙頭，站起來(lái)說(shuō)：‘有一種感冒，只有一種方法才能治好……一種特殊的病毒性感冒，這種感冒很頑固，吃藥打針都不管用……只要傳染給了下家，上家的感冒才能治好’”11。信以為真的傅彩霞接著就去了麻將館，嘗試把感冒傳染給整天游手好閑、不務(wù)正業(yè)的人，可結(jié)果并未得到好轉(zhuǎn)。

如果說(shuō)第一次飼料販子說(shuō)出的話沒(méi)有那么真實(shí)，飼料販子第二次的讖語(yǔ)就是致命一擊。第二次是飼料販子再次和郝風(fēng)談飼料生意時(shí)，傅彩霞的情況并未好轉(zhuǎn)。這時(shí)飼料販子比上次更加猖狂，說(shuō)出了第二句讖語(yǔ)，“‘我倒是有個(gè)辦法，就怕你不敢用’。飼料販子怪聲怪調(diào)地說(shuō)……你找個(gè)男人睡一覺(jué)”12。實(shí)際上，這兩句讖語(yǔ)本來(lái)是對(duì)立的，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下人們不以為意?？善徴Z(yǔ)靈驗(yàn)，就當(dāng)鄔云外出回來(lái)之后，她的丈夫郝風(fēng)患上了重感冒，而傅彩霞的重感冒痊愈了。之后就引發(fā)三個(gè)人的相互猜忌。小說(shuō)的結(jié)局是，鄔云被郝風(fēng)傳染上重感冒。而此時(shí)飼料販子再次出現(xiàn)，“一看到飼料販子，鄔云馬上笑了一下。她心里隱隱有些激動(dòng)，心想她的感冒可以傳染給下一個(gè)人了”13?？此撇⒉伙@眼的一句話，實(shí)際上卻是左右夫妻感情、鄰里感情的主要因素，飼料販子的得逞也足以表明有些話只要靈驗(yàn)就是真實(shí)，它足以讓一個(gè)完整和諧的關(guān)系變得支離破碎。

最后，其表現(xiàn)在小說(shuō)的“橫截面”敘事方面。1922年，茅盾對(duì)短篇小說(shuō)的宗旨進(jìn)行了概括：“短篇小說(shuō)的宗旨在截取一段人生來(lái)描寫，而人生的全體因之以見(jiàn)。敘述一段人事，可以無(wú)頭無(wú)尾，出場(chǎng)一個(gè)人物，可以不細(xì)敘家世，書中人物可以只有一個(gè)人……”14根據(jù)茅盾對(duì)短篇小說(shuō)創(chuàng)作宗旨的界定來(lái)看，在《傳染記》中，小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展大致是，傅彩霞患有重感冒——飼料販子口出讖語(yǔ)——郝風(fēng)意外感冒——郝風(fēng)鄔云夫妻情感破裂。這四個(gè)情節(jié)也構(gòu)成了四個(gè)孤立的場(chǎng)景，在小說(shuō)中，曉蘇并沒(méi)有交代郝風(fēng)為何會(huì)感冒，而且故事的結(jié)局沒(méi)有結(jié)束，讀者并不知道鄔云和飼料販子會(huì)發(fā)生什么。這種隱形文本的設(shè)立更加突出了讖語(yǔ)的重要性，使得讖語(yǔ)的偶然性與寓言化在這篇小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)。

因此讖語(yǔ)式書寫是這篇小說(shuō)最神奇之處，讖語(yǔ)的運(yùn)用讓小說(shuō)中的人物性格和情節(jié)沖突得到了充分展現(xiàn)。結(jié)合之前的小說(shuō)中存在的讖語(yǔ)式描寫，不難發(fā)現(xiàn)讖語(yǔ)的描寫也只有在特定的環(huán)境下才能靈活運(yùn)用：那就是民間環(huán)境。民間環(huán)境一直是文學(xué)創(chuàng)作的主環(huán)境，因?yàn)樵诿耖g可以獲得很多創(chuàng)作的靈感，豐富多樣的故事和人物也給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)生機(jī)和活力。單從讖語(yǔ)這個(gè)角度看，讖語(yǔ)寫作無(wú)論是古代文學(xué)還是新世紀(jì)文學(xué)，主要還是依托民間環(huán)境。而民間環(huán)境，既可以是鄉(xiāng)村環(huán)境，也可以是城市、郊區(qū)環(huán)境，只要是具有平民氣息的環(huán)境都可以算作是民間環(huán)境，民間環(huán)境是充滿自由、充滿情趣的場(chǎng)景。

最后，根據(jù)讖語(yǔ)本身的特點(diǎn)來(lái)看，寓言性、隱喻性和偶然性在小說(shuō)中也體現(xiàn)出來(lái)。第一，在寓言性上，這篇小說(shuō)實(shí)際刻畫了第三者或者不起眼的人物對(duì)整個(gè)事件結(jié)果產(chǎn)生的重要影響，飼料販子在小說(shuō)中出現(xiàn)的頻率并不多，卻成功地拆散了友誼和愛(ài)情關(guān)系；第二，在隱喻性上，這篇小說(shuō)也很好地揭示了人心之復(fù)雜，飼料販子本來(lái)就懷著不利企圖去討好鄔云和傅彩霞，足以看出飼料販子這一類人的陰險(xiǎn)狡詐；最后，在偶然性上，飼料販子的出現(xiàn)本來(lái)就是意外的，他原本只是和男主人公郝風(fēng)確立生意關(guān)系，販賣豬飼料給他。飼料販子的兩句讖語(yǔ)也使得郝風(fēng)夫妻倆的生活發(fā)生了轉(zhuǎn)折，可以看出事件的發(fā)展存在不確定性和偶然性。

注釋：

①瞿秋白：《餓鄉(xiāng)紀(jì)程：瞿秋白文粹》，太白文藝出版社1995年版，第82頁(yè)。

②張懷久：《偶然事件和文學(xué)典型》，《社會(huì)文學(xué)》1980年第3期。

③④⑤孔慶慶：《中國(guó)古代小說(shuō)的讖語(yǔ)敘事》，《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2016年第6期。

⑥吳秀明：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史與生態(tài)場(chǎng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年版，第203頁(yè)。

⑦ ⑧張鈞：《小說(shuō)的立場(chǎng)——新生代作家訪談錄》，廣西師范大學(xué)出版社2002年版，第188頁(yè)。

⑨ ⑩ 11 12 13吳義勤：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典必讀（2014短篇小說(shuō)卷）》，百花洲文藝出版社2015年版，第13、3、7、12頁(yè)。

14茅盾：《自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》，《小說(shuō)月報(bào)》1922年第13卷第7期。

[作者單位：江蘇師范大學(xué)文學(xué)院]