瘋畫(huà)家爺孫倆一方，是規(guī)矩的冒犯者，也是小說(shuō)的精神體現(xiàn)：冒犯。冒犯的同時(shí)，又守望，又破又立。 《親愛(ài)的笨蛋》：“天才”或“瘋子”，“冒犯”平庸的現(xiàn)實(shí)
原型、位置
原型和位置，這兩個(gè)詞，猶如《親愛(ài)的笨蛋》放出的兩只信號(hào)彈，我作為讀者，會(huì)心一笑。我視其為徐海蛟創(chuàng)作的秘密。
原型是作家靈感的源頭。畫(huà)家于大崗，綽號(hào)老癲，是個(gè)瘋子。我曾去大畫(huà)家沙耆故鄉(xiāng)采風(fēng)，很想以紀(jì)實(shí)的形式寫(xiě)沙耆。徐海蛟和沙耆是同鄉(xiāng)，他把已逝的沙耆，請(qǐng)進(jìn)虛構(gòu)的小說(shuō)，保留了沙耆的諸多經(jīng)歷，以老癲名頭，又暢快地活了一回，而且，發(fā)揮得淋漓盡致，這就是小說(shuō)的魔法。癲或瘋，就小說(shuō)修辭而言，是飛翔的狀態(tài)，輕逸的形象。其實(shí)，老癲活得沉重，但他沉浸在“繪畫(huà)世界”里，讀者感到了一種輕，甚至，能在樹(shù)杈間靈活地蹦跳。使我想到了卡爾維諾祖先三部曲之《樹(shù)上的男爵》。童話(huà)的元素，輕逸的形象。以此，超越并抵消了生活之重。我生活過(guò)的塔克拉瑪干沙漠邊緣的綠洲，有個(gè)護(hù)林員，他的窩棚搭在樹(shù)上，像個(gè)巨大鳥(niǎo)巢，隨著樹(shù)長(zhǎng)高，“巢”也上升，他專(zhuān)畫(huà)毛驢，是個(gè)接受改造的右派，他讓毛驢出面，來(lái)連隊(duì)的大食堂領(lǐng)取每月口糧，毛驢一進(jìn)連隊(duì)就叫，像大喇叭，上士就會(huì)如數(shù)把糧食袋放在它背上。那是此類(lèi)人的生存之智慧——都是另類(lèi)，可笑可憐，但又可愛(ài)可親。獨(dú)特的形象往往能引起共情。
小說(shuō)史，其實(shí)是一部人物形象史，其中有活躍著一個(gè)譜系：瘋子、傻瓜、愚人。西方文學(xué)早先是笨伯，也就是笨蛋。魯迅的《狂人日記》中的狂人，《阿Q正傳》中的阿Q（其標(biāo)志是死到臨頭，還計(jì)較畫(huà)押畫(huà)得不夠圓）。《親愛(ài)的笨蛋》，作者引進(jìn)瘋畫(huà)家，還給他安排了一個(gè)搭檔，一老一少，結(jié)成爺孫關(guān)系。兩個(gè)男性搭檔，本身就會(huì)出故事，比如《福爾摩斯探案集》中的福爾摩斯與華生，《唐吉訶德》中的唐吉訶德與桑喬，均為一種二人轉(zhuǎn)式的模式。唐吉訶德是瘋子的變體，其標(biāo)志已不再是騎士時(shí)代，卻采取騎士的方式應(yīng)對(duì)已變化的現(xiàn)實(shí)。《親愛(ài)的笨蛋》瘋老頭以西方的繪畫(huà)藝術(shù)處理置身中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，這是一種滑稽的錯(cuò)位。比如第一章：樹(shù)上有只可怕的大鳥(niǎo)——習(xí)慣了常規(guī)的學(xué)生，把在樹(shù)上的老癲視為大鳥(niǎo)，怎么叫老癲下樹(shù)？ 眾人束手無(wú)策。唯有孫子于一寶的呼喚起了作用，與瘋子交流，得用瘋語(yǔ)，那是另一套暗號(hào)式的語(yǔ)言體系：家中來(lái)了吳師長(zhǎng)，要向您匯報(bào)工作。借已不存在的吳師長(zhǎng)的幌子，實(shí)際已不存在，然而幻覺(jué)中存在——竟然起了立竿見(jiàn)影的效果。小說(shuō)賦予瘋子畫(huà)家一種臆想，構(gòu)成了小說(shuō)鳥(niǎo)一般飛起的輕逸意象，爺孫就這樣搭檔，冒犯并抵抗了平庸的現(xiàn)實(shí)。
《親愛(ài)的笨蛋》，人物和作家都有各自的位置，只不過(guò)，一顯一隱。人物的位置很明顯。董老師（校長(zhǎng)）與瘋畫(huà)家為相對(duì)的兩類(lèi)人物的代表，代表著正常與異常，一強(qiáng)一弱。董校長(zhǎng)的一方是規(guī)矩的制定者，勢(shì)力、歧視，貌視自以為正確。瘋畫(huà)家爺孫倆一方，是規(guī)矩的冒犯者，也是小說(shuō)的精神體現(xiàn)：冒犯。冒犯的同時(shí)，又守望，又破又立。孫子于一寶是一個(gè)獨(dú)特的守護(hù)者的化身，這種形象我已在塞林格小說(shuō)《麥田里守望者》見(jiàn)識(shí)過(guò)，前者是鄉(xiāng)村，后者是城市。鄉(xiāng)村更為難“守望”。陳規(guī)陋習(xí)積淀深厚。
小說(shuō)這種體裁，作家隱在背后，讓人物說(shuō)話(huà)，其中，可以看出徐海蛟的操作痕跡——第三人稱(chēng)的視角，比如《笑起來(lái)真奇怪》那一章，關(guān)于不對(duì)勁的議論，等等。著名作家?jiàn)W茨和帕慕克用關(guān)于雞蛋和高墻比喻作家的站位。明知雞蛋撞高墻必破碎，還是不約而同地站在雞蛋一邊。《親愛(ài)的笨蛋》里爺孫倆，弱勢(shì)、脆弱，如雞蛋，卻又意味著能孕育新的生命，書(shū)名里，雞蛋前綴個(gè)“親愛(ài)”的定語(yǔ)顯示出了作家的站位。我想起伊拉斯謨的《愚人頌》，笨蛋是愚人的另一種說(shuō)法，“親愛(ài)”這個(gè)詞，表達(dá)了作家贊頌“笨蛋”。不妨沿用比喻，把小說(shuō)里的人物分為雞蛋派，高墻派，并非不可開(kāi)交的敵對(duì)勢(shì)力，也不到“你死我活”的程度，而是價(jià)值取向各異引起的糾結(jié)。前者守望天性，珍視生命；后者老于世故，恪守陳規(guī)。這是一個(gè)怎么實(shí)現(xiàn)真正的“個(gè)性”的問(wèn)題，或者說(shuō)，人活著的意義究竟是什么？ 爺孫倆以及相關(guān)的人物（小李老師），以特有的方式?jīng)_撞了無(wú)形的“高墻”，體現(xiàn)了自己的存在價(jià)值，同時(shí)，也成就了小說(shuō)的價(jià)值。
人物、事件
《親愛(ài)的笨蛋》由一個(gè)個(gè)“事件”組成。每一章，或兩章，會(huì)發(fā)生一個(gè)事件，事件與事件之間沒(méi)有明顯的邏輯關(guān)系（當(dāng)然，作家介入，出于結(jié)構(gòu)的考慮，時(shí)不時(shí)有承前啟后的提示），屬于非線性敘事。敘事像落入了巨大的漩渦，同時(shí)，也是人物的生存境遇。
小說(shuō)的第一要?jiǎng)?wù)是寫(xiě)活人物。是事裝人，還是人引事？ 徐海蛟選擇了人引事。我啟用一個(gè)“引”字，一個(gè)人引出另一個(gè)人，一個(gè)人引出一件事，是人物主動(dòng)激活了事（事裝人，人物則被動(dòng)）。人物統(tǒng)合了并沉浸在事件中。閱讀中，我已不在乎“時(shí)間”這個(gè)容器，而關(guān)注空間（小島的村莊）的容器。人物的亮點(diǎn)會(huì)像水花一樣飛濺。作家腦子里重視了人物，可見(jiàn)每個(gè)人物都不怠慢（比如，給張老師配備一個(gè)細(xì)節(jié)：黑痣），由此，達(dá)成了群星捧月的文學(xué)效果。還寫(xiě)出了生活的情景，大海的氣息，一幅活生生的海島漁村的生存圖景。尤其是人物在平凡物事中穿行，情節(jié)在日常生活中展開(kāi)，細(xì)節(jié)在現(xiàn)實(shí)土地上閃亮。
高墻派固守“相像”——都一樣，雞蛋派追求“不一樣”。就小說(shuō)而言，“不一樣”就是“這一個(gè)”。門(mén)羅說(shuō)：人物做什么是故事，重要的是“怎么做”？ 小男孩于一寶“怎么做”，表現(xiàn)了自己的獨(dú)特性。
第一章，室內(nèi)室外，樹(shù)上樹(shù)下，畫(huà)里畫(huà)外，各種關(guān)系中，徐海蛟由一只手切入，而且是小手，一個(gè)小學(xué)生的小手，局部引出整體，以小引大，這奠定了小說(shuō)的格局。到了第十章，于一寶已被孤立，他不愿托人說(shuō)話(huà)，而是選擇了用手表達(dá)：熱衷于舉手，且不放下，老師不會(huì)叫到他。那長(zhǎng)時(shí)間舉手，頗有意味，存在而又沉默。回望第一章，小手引出大鳥(niǎo)——老癲出場(chǎng)的方式是在樹(shù)上，不下來(lái)。與后來(lái)孫子只舉手不發(fā)音有異曲同工之妙。
一只小手，引出一個(gè)大人，進(jìn)而引出一個(gè)小孩——小說(shuō)的主人公于一寶。唯有他用獨(dú)特的方式呼喚爺爺下樹(shù)。有意味的是，作者介紹他的形象時(shí)寫(xiě)了破、亂、臟。地面，樹(shù)上，爺孫倆的形象交相輝映。這么寫(xiě)頭發(fā)：頭頂一團(tuán)亂蓬蓬的鳥(niǎo)巢。順筆，樹(shù)上樹(shù)下的“鳥(niǎo)”形成了鮮明對(duì)比，凝聚成一個(gè)輕逸的意象。這部小說(shuō)，有一系列意象群，消解和超越著現(xiàn)實(shí)的沉重。比如，用繪畫(huà)召喚已逝的一位母親，一條黃狗。
于一寶不合群，不一樣，他表達(dá)孤獨(dú)和關(guān)愛(ài)，選擇擁抱樹(shù)。第四章自作主張的優(yōu)秀，他被孤立，沒(méi)同學(xué)愿意跟他一起，他就去擁抱一棵榆樹(shù)（榆，愚也），擁抱一個(gè)老朋友那樣，仿佛成了樹(shù)的一部分。小李老師問(wèn)他，他說(shuō)：就是想聽(tīng)聽(tīng)樹(shù)的聲音。與不會(huì)說(shuō)話(huà)的樹(shù)擁抱，這是文學(xué)的能量。第九章，聽(tīng)了會(huì)疼的故事，于一寶表達(dá)對(duì)即將出海捕魚(yú)的父親的愛(ài)，他緊抱著一棵橘子樹(shù)，不讓家人摘橘子：害怕橘子摘完了，爸爸就回不來(lái)了。孩子邏輯，把不相干的物事——橘子與爸爸，結(jié)成一種因果關(guān)系，對(duì)生命的珍惜，對(duì)大海的敬畏。人的脆弱與大海的莫測(cè)，都凝聚在擁抱并守望那棵橘子樹(shù)上了。就如同我兒時(shí)，每天看地平線盡頭的太陽(yáng)升起，以為太陽(yáng)是被我看出來(lái)了，進(jìn)而，我認(rèn)為，我離開(kāi)欺負(fù)我的小伙伴所在的連隊(duì)，那么，他們就沉浸在黑暗之中了。徐海蛟緊貼著少年的視角、思維、邏輯，寫(xiě)出了于一寶的心靈：純真、誠(chéng)實(shí)、善良、同情、正義。
我忘不了于一寶擁抱大樹(shù)。海難中父親去世，第十章寫(xiě)了他對(duì)各種動(dòng)物、器物說(shuō)話(huà)，又點(diǎn)到他跑去擁抱榆樹(shù)說(shuō)話(huà)，表現(xiàn)了失去父親的難過(guò)和忍受。一個(gè)一個(gè)事件發(fā)生（后幾章，轉(zhuǎn)為了線性敘事，事件之間有了邏輯關(guān)系，畫(huà)家的平反，于一寶的獲獎(jiǎng)，給人物彌補(bǔ)缺失，也透露出作家的圓滿(mǎn)意識(shí)：好人有好報(bào)和苦盡甜來(lái)）。其中，一條小船，一個(gè)洞的事件，于一寶的守望者形象進(jìn)一步深化，加載了“拯救者”的元素。就是這樣，完成了于一寶心靈成長(zhǎng)的歷程。他能引發(fā)我的共情。守望本真，守望海島，《親愛(ài)的笨蛋》是一部成長(zhǎng)的寓言，塑造了一個(gè)獨(dú)特的守望者的形象。
