中國作家協會主管

阿來詳細解讀杜詩《成都府》，并由這首詩延伸開來，談及城市、文明、語言、記錄的意義。

“關于成都的自然山水的調子是誰定的？杜甫。他怎么定的？用一首一首詩歌定的?！?/p>

2月12日下午，在輕柔的音樂中，在四川日報報業集團西部文化產業中心“阿來書房”，由川觀新聞、封面新聞、上行文化主辦的“杜甫成都詩”精品系列講座首場開講，阿來詳細解讀《成都府》，由淺入深，環環相扣，金句頻出。封面新聞對此次講座進行了全程視頻直播?，F場的讀者們則趕赴了一場春天的詩歌約會。

當杜甫從甘肅來蜀地

《成都府》記錄詩圣的孤獨

“翳翳桑榆日，照我征衣裳。我行山川異，忽在天一方……”《成都府》是杜甫從甘肅來到成都寫的第一首詩，他把自己一路上行走、觀察、發現、體驗、感受、情感起伏，用移步換景的方法表達出來，成為千古詩句。阿來說，《成都府》這首詩不是杜詩中最出名的，大眾流傳度不高，但提供了非常有價值的信息。

如果說《成都府》是移步換景式、記錄敘事風格，阿來認為杜甫寫的另外一首成都詩歌《贈花卿》就是印象派。“錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間能得幾回聞?！崩畎自凇渡匣饰餮材暇└枋住て涠贰熬盘扉_出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無。”這兩首中的詩句，流傳度非常高。但阿來說，其實詩仙和詩圣的詩歌本意是有微妙的諷刺含義，“但是這種諷刺的含義逐漸被人們擱置，只用這些金句去表達正向的情感。在文學閱讀中確實會存在的‘誤讀’現象，問題不大。”

從《成都府》到成都這座城，阿來引用《漢書·地理志》“蜀郡有成都縣，唐為成都府”、《舊唐書》“成都府，在京師西南二千三百七十九里，去東都三千二百一十六里”、揚雄《蜀都賦》“爾乃其都門二九，四百余閭。兩江珥其市，九橋帶其流”、李白《登錦城散花樓》“春江繞雙流”等多首古詩來梳理成都的前世今生。他提到，成都城墻的主體是土墻，下雨容易崩壞，后來人們就種芙蓉花樹，用其根系抓土固定住城墻。這就是為什么成都叫蓉城的原因。”

杜甫所有的美好

都從書寫凸顯出來

梳理城市的歷史，離不開文化、文字、尤其是文學的表達。詩句中的成都，更是讓成都擁有了更深刻的精氣神。阿來說：“對于一座城市來說，唯有跟文字、文學聯系起來，城市的生命才會真正產生。其中文學表達是非常重要的言說和表達。海德格爾說，語言是存在的家園。我一直在關注三星堆遺址考古發現的進展：會不會出土系統的文字。因為對于古蜀文化的闡釋，文字非常重要?！?/p>

在演講中，阿來也不無犀利地提醒讀者，注意不要把文化這個概念泛化，動不動就鍋盔文化、肥腸文化等等。“其實只能算是飲食習慣而已。文化中最精髓的還是文學，還是審美?！?/p>

杜甫之偉大除了他的現實主義思想，還在于他的詩歌對我們民族語言的貢獻。杜甫的很多詩句已經進入了我們語言的血液河流中，成為漢語、中文的一部分。在演講的末尾部分，他用奧地利大詩人里爾克的名句結束整場演講：“‘在你眼前,一個人會從他那美好當中，靜悄悄地清晰地凸顯出來。’杜甫是一個詩人，他所有的美好，尤其是他在成都生活5年所留下的美好，都從他美好的書寫凸顯出來。今天我們通過閱讀，這種美好，一點點凸顯出來——他的審美、風度、格調、品質、家國情懷?！?/p>

“杜甫成都詩”是阿來專門為阿來書房打造的個人精品系列講座，計劃每兩周一期。至于為何以“杜甫成都詩”為名，阿來解釋說：“自1996年到成都生活，越來越熱愛成都，成都也在成長。杜甫更是我細讀多年的對象。在我心里，這三個詞完美融合了我想要講的內容?！?/p>

一場過后，意猶未盡。阿來也對讀者發出下一場演講的誠摯邀約：“這只是開場。下次見！”（攝影：徐瑛蔓）