中國作家協(xié)會主管

問題的提出

2020年2月20日，中國社會科學(xué)院發(fā)布了《2019年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》。該報(bào)告對2019年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的用戶數(shù)量和創(chuàng)作人數(shù)有這樣的表述：“據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的《第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r報(bào)告》，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量已達(dá)4.55億，網(wǎng)民使用率達(dá)到53.2%，半年增長率達(dá)到5.2%。此外，根據(jù)中國音像與數(shù)字出版協(xié)會發(fā)布的《2018中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》顯示，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者已達(dá)1755萬。”[1]無論是讀者還是作者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都有巨大的人群。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代中國最為紅火的文學(xué)文本，占據(jù)當(dāng)代中國文學(xué)創(chuàng)作與閱讀市場的大部分份額。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是中國影視改編的重要來源，幾乎每一部由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的影視劇都有很好的接受度，并成為社會熱點(diǎn)話題。近年來，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來越多地進(jìn)入海外閱讀市場，已成為海外中國文學(xué)的重要的組成部分[2]。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展要求著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究更加科學(xué)和更加深入。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國已經(jīng)流行了20多年，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究也展開了20多年，近年來表現(xiàn)得也很為強(qiáng)勁。最初的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究主要集中在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體研究的層面上。近兩年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究轉(zhuǎn)向了市場，特別是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視劇改編有著強(qiáng)烈的興趣。就以“知網(wǎng)”的統(tǒng)計(jì)而言，2018年、2019年以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編影視劇為主題的期刊研究論文均是百篇以上。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究從本體研究開始轉(zhuǎn)向了市場研究[3]。從概念的確立到美學(xué)特征的確認(rèn)，再到影響力的分析，這樣的軌跡符合一種新文體認(rèn)知研究的規(guī)律。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是文學(xué)文本，還是文化的表現(xiàn)。它承接著中國文化的傳統(tǒng)，也體現(xiàn)出鮮明的中國文化的當(dāng)代性。展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化精神、反映中國人審美追求、在與世界優(yōu)秀文化相結(jié)合中傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，中國文化的建設(shè)要求著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究展開更深入的文化分析。正是這樣的考慮，本文提出中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)生機(jī)制的關(guān)聯(lián)研究和批評標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建。所謂的發(fā)生機(jī)制的關(guān)聯(lián)研究是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生形態(tài)的動因分析。明白了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是如何產(chǎn)生，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作機(jī)制、運(yùn)作機(jī)制和傳播機(jī)制就有了科學(xué)合理地解釋，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)也就能科學(xué)合理地構(gòu)建。

文學(xué)信息的交融與網(wǎng)絡(luò)游戲的影響

從媒介的視角看文學(xué)，文學(xué)就是一種信息流。從古代通俗文學(xué)以書籍出版作為傳播平臺到現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)以報(bào)刊作為傳播平臺，是中國文學(xué)信息流傳播方式的一次重大變革。書籍的文學(xué)信息具有個人性質(zhì)，通過出版讓文學(xué)信息傳播至大眾，是個人的觀念和美學(xué)愛好的信息流向受眾，受眾接受的文學(xué)信息也是個人狀態(tài)，他以個人愛好或者外傳口碑接受書籍的文學(xué)信息，處于被動的接受狀態(tài)，受眾對書籍信息的評價(jià)和反饋對作者產(chǎn)生不了什么直接影響。報(bào)刊是一種大眾媒介，文學(xué)信息夾雜在政治信息、社會信息、經(jīng)濟(jì)信息、娛樂信息等多種形態(tài)的信息之中流向受眾。受眾對文學(xué)信息的評判有了明確的反饋渠道，市場的閱讀量和報(bào)刊的銷路的起伏是受眾評判意見好壞優(yōu)劣的重要標(biāo)志。因此，報(bào)刊的文學(xué)信息流具有社會大眾的性質(zhì)。個人性、封閉性的書籍文學(xué)信息流轉(zhuǎn)向了社會性、開放型的報(bào)刊信息流，直接影響了中國通俗文學(xué)的創(chuàng)作形態(tài)。社會大眾性作為中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的重要特征，從媒介性質(zhì)上說是一種必然。然而，無論是書籍文學(xué)信息流還是報(bào)刊信息流，它們的流動均是單向的信息通道，即：文學(xué)信息的傳播者制造信息、書籍或報(bào)刊發(fā)布信息、受眾接受信息。在這樣的流動通道中，作者與受眾的關(guān)系是主動與被動的關(guān)系，書籍和報(bào)刊是被作者支配的對于受眾產(chǎn)生影響力的傳播平臺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)改變了這樣的狀態(tài)，使文學(xué)信息流流動通道發(fā)生了重大變革。它將作者作為施與者、受眾作為接受者的模式變成了作者和受眾互為施與、互為接受的交融者模式，文學(xué)信息從單向的流動變成了多向的交融。

之所以有這樣的改變是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播平臺不是紙質(zhì)出版的書籍或者報(bào)刊，而是電子的互聯(lián)網(wǎng)和賽博空間[4]。電子互聯(lián)網(wǎng)被稱作為信息的高速公路，賽博空間則是繁雜的信息流多向有序的交匯。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是電子互聯(lián)網(wǎng)和賽博空間產(chǎn)生的文學(xué)信息。它的出現(xiàn)對文學(xué)發(fā)生機(jī)制產(chǎn)生的影響極為深刻。

它首先改變的是“讀萬卷書、行萬里路”的創(chuàng)作理念。文學(xué)創(chuàng)作所必須的知識性和實(shí)踐性在網(wǎng)絡(luò)中都能夠獲得一定程度上的滿足，文字描述和圖片呈現(xiàn)、靜態(tài)凸顯與動態(tài)展示，還能在一定程度上彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)上的知識性和實(shí)踐性現(xiàn)場感的缺失。這就使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的門檻很低，只要能夠編故事（或者敢于編故事）就能有模有樣地寫出一篇小說來。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作之門如此方便，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量自然良莠不齊、泥沙俱下。從理論上說，網(wǎng)絡(luò)對這些創(chuàng)作水平參差的文學(xué)作品都可以接受，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)也就是一個傳播平臺，作品也就是文學(xué)信息，水平的高低與質(zhì)量的優(yōu)劣對信息的流動來說并沒有二樣。

更為深刻的影響是讀者身份的變化造成的。讀者從過去的接受者和消費(fèi)者轉(zhuǎn)變成瀏覽者、對話者、反饋者，甚至是參與者。注重市場性的通俗文學(xué)對受眾文本的閱讀反應(yīng)總是非常關(guān)注。上世紀(jì)30年代初張恨水在報(bào)紙上連載《啼笑因緣》時(shí)，不但在報(bào)紙上與讀者交流故事情節(jié)，還主動設(shè)置情節(jié)懸念讓讀者回答有關(guān)小說的問題。其目的在于擴(kuò)大小說的市場影響。但是，這樣的作者與讀者的互動環(huán)節(jié)，作者還是問題的設(shè)定者，還是處于主動地位，讀者還只是根據(jù)作者的要求提出問題或者回答問題，與小說的故事情節(jié)的編寫沒有什么關(guān)系，小說早已寫就，讀者說的都是讀后感，還是接受文學(xué)信息的被動者。處于賽博狀態(tài)中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者不再是只能接受文學(xué)信息的被動者，他們對網(wǎng)絡(luò)小說的情節(jié)以及閱讀效果展開直接的評價(jià)，對故事情節(jié)的發(fā)展進(jìn)行直接的點(diǎn)評或者參與，而且這樣的點(diǎn)評與參與常常是在對話中進(jìn)行，回饋的信息極為迅捷、有效。正處于創(chuàng)作狀態(tài)中的作者對這些讀者的反應(yīng)均極為重視，因?yàn)樗揽奎c(diǎn)擊量眾多才能存活，代表著絕大多數(shù)人的意見總會被接受。從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者也是文學(xué)創(chuàng)作的作者，文學(xué)作品是信息的發(fā)布者和信息接收者的共同成果。作品的讀者成為作品創(chuàng)作的參與者，這是對傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作方式的極大的顛覆，也是對那些敘事理論的極大的挑戰(zhàn)。這應(yīng)該看作為是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶給文學(xué)創(chuàng)作最令人驚嘆的變化。

創(chuàng)作形態(tài)的變化必然使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)一系列的連鎖反應(yīng)。首先是同類型和同質(zhì)性。盡管不同的文學(xué)作品會有不同的受眾反應(yīng)，但是在大的社會文化環(huán)境下，個人的人生愿望總是趨向于社會價(jià)值取向，受眾的反應(yīng)總是最后趨向一致，這就造成了同類的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事情節(jié)和故事結(jié)局大體一致的趨同性。這種趨同性現(xiàn)象造成了同類作品的同質(zhì)性的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象在那些閱讀量大的文類中表現(xiàn)得特別突出，例如玄幻小說。很多玄幻小說的故事情節(jié)和結(jié)局基本一致，甚至互換一下題目，小說照樣成立。然而，畢竟還有很多不同的興趣愛好，為了滿足不同的興趣愛好，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就制造不同的文類。根據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)下中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文類已達(dá)到60多種[5]。其次是造成“刺激—反應(yīng)”式的故事情節(jié)。能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)讀者所接受的故事情節(jié)一定在價(jià)值觀念、人生愿望和審美情趣選擇上取社會接受最大的公約數(shù)，而基于普遍人性的生理感觀刺激常常是最直接有效的途徑。玄幻、懸疑、穿越、宮斗……，就是人的想象、好奇、自滿、好勝等生理、心理感觀的文學(xué)書寫。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)很容易成為一種欲望抒發(fā)的文學(xué)文本。再次，它營造了一種大眾狂歡的氣氛。既然是眾人參與創(chuàng)作的文學(xué)文本，讀者們就會在其中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知自我，閱讀的快感的抒發(fā)就會自然地流露，在眾多讀者的點(diǎn)贊下，一種大眾閱讀狂歡的氣氛就會產(chǎn)生于其中。這樣的狂歡氣氛越是同類同質(zhì)的文類就越是熱烈，而又反影響于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來越同類同質(zhì)。

既然是互聯(lián)網(wǎng)上的文學(xué)信息，互聯(lián)網(wǎng)上的具有敘事功能和敘述技術(shù)的新媒介都會彼此產(chǎn)生影響。網(wǎng)絡(luò)游戲、博客、手機(jī)故事、媒介廣告，甚至電腦鍵盤符號等等，都會在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中留下痕跡。其中，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響最大。游戲進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)之后，交互性游戲模式開始出現(xiàn)，玩家可以角色代入，并通過努力改變游戲的進(jìn)程。玩家從被動的程序執(zhí)行者變成了程序編排的參與者，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作模式幾乎一致，因此，互聯(lián)網(wǎng)游戲可以視作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的孿生兄弟。電子游戲?qū)W(wǎng)絡(luò)文學(xué)最明顯的影響是產(chǎn)生了網(wǎng)游式的文本模式，最典型的例子是蕭潛的《飄邈之旅》，作品設(shè)計(jì)了那么多的法寶、丹藥、怪獸幫助人物成長升級，再將修真世界分成11種等級，故事情節(jié)是隨著人物的功力或能量的提升而推動空間轉(zhuǎn)換。電子游戲?qū)W(wǎng)絡(luò)文學(xué)最深刻的影響是強(qiáng)化了作品的消遣性。電子游戲是社會壓力的精神釋放，升級打怪構(gòu)成了故事情節(jié)，趣味性寓含其中。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作從網(wǎng)游中接受吸取出創(chuàng)作要素時(shí)，游戲的消遣性就在所難免。當(dāng)然，推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與電子游戲結(jié)合的動力還是市場，據(jù)有關(guān)調(diào)查，電子游戲的玩家與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者高度重疊[6]。依循市場創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與電子游戲有著一致的需求。

如果認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)和賽博狀態(tài)隨意地交融信息，就可以讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手隨心所欲，那就錯了。有一個強(qiáng)有力的抓手控制和規(guī)訓(xùn)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作，那是網(wǎng)站。寫手可以隨意地寫作品，網(wǎng)站卻要求你寫什么樣的作品。猶如一個大賣場，商品可以隨意進(jìn)入，但是放在什么位置，如何展示自己才能被顧客青睞，卻是商場最有發(fā)言權(quán)。如果這個商品賣得不好，商品就會被請出商場，因?yàn)樯虉鲆惨嶅X。什么才是熱門文類，怎樣才能成為熱門文類，網(wǎng)站用實(shí)踐和實(shí)績告知著每一個進(jìn)入網(wǎng)站的寫手。在這個意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就成為了控制和規(guī)訓(xùn)的成品。當(dāng)然，這一切都是為了一個目標(biāo)，怎樣最大化地吸引住讀者。

傳統(tǒng)類型文學(xué)模式的承接與更新

與傳統(tǒng)文學(xué)作家相比較，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手們的知識背景有兩個特別之處，一是他們的知識相當(dāng)龐雜，這與他們的文化修養(yǎng)有很大關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手中文學(xué)背景出生的并不多，大多為其它專業(yè)出生。寫手們的文化背景幾乎遍及各個學(xué)科[7]。他們中的絕大多數(shù)也沒有參加體制內(nèi)的文化、文學(xué)學(xué)會，而是散布在各行各業(yè)，在各自工作崗位上業(yè)余寫作或者是自由撰稿。二是他們絕大多數(shù)生長在改革開放時(shí)代。中國與世界融為一體，使得他們對文化信息的接受極為廣泛，形成了開闊的創(chuàng)作視野。他們這樣的文化背景給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來兩大特色，一是專業(yè)知識性得到了前所未有的呈現(xiàn)。這些專業(yè)知識不僅表現(xiàn)在財(cái)經(jīng)小說、職場小說、盜墓小說等專業(yè)性很強(qiáng)的文類中，在各類小說中也時(shí)常出現(xiàn)在不同專業(yè)知識的人物的口中。這些有趣的行家行話，穿插在生動的故事情節(jié)中，大大加強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。二是文化融合出現(xiàn)了前所未有的呈現(xiàn)。日本文化、印度文化，以及在傳統(tǒng)的文學(xué)中很少見過的阿拉伯文化都有表現(xiàn)。當(dāng)然最明顯的是那些西方的流行文化全面地融入。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手幾乎都是《哈利波特》《第一滴血》《指環(huán)王》等小說與影視的粉絲。孤膽英雄、人生傷感、冷血的科學(xué)家、邪惡的巫婆、神秘的物器、荒涼的城堡等等，這些西方流行文化的元素均被融入了中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些特色給讀者帶來別樣的閱讀感受，也給文本抹上了時(shí)代的印跡。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生于當(dāng)下的中國，自然具有當(dāng)代特色。但是，從本源上看，它還是中國傳統(tǒng)文學(xué)在新時(shí)期的呈現(xiàn)。如果將中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)看成是中國傳統(tǒng)文學(xué)的延續(xù)，當(dāng)下中國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該是中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的再延續(xù)，是中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展過程中的當(dāng)下環(huán)節(jié)。我們從兩個方面分析這個問題。

首先是文化層面。盡管接受了很多外來的文化，中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值取向，還是是非善惡的評判標(biāo)準(zhǔn)。積極進(jìn)取的儒家家國觀念、與人為善普度眾生的佛家情懷、天人合一順其自然的道家追求……，中國傳統(tǒng)文化中向上、向善、向真的積極的要素是絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化基礎(chǔ)。值得推崇的是，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，融入了外來文化，從中呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代性拓展。《誅仙》是獲得較高口碑的網(wǎng)絡(luò)玄幻小說代表作。小說不斷地詢問“何為正道”？在作者看來，人在人世間都是平等的，并沒有什么高低之分，“天地不仁，以萬物為芻狗”。小說中的人物沒有絕對的善惡之分，沒有真假的二元對立，有的是復(fù)雜人性和個人欲望。主人公張小凡從正道入魔道，變成鬼厲，有著強(qiáng)烈的個性主義色彩和泛濫的欲望揮灑。肯定人的價(jià)值，而非道的規(guī)范，小說中當(dāng)代西方文化的要素觸摸可見。然而，無論怎樣寫人性的復(fù)雜性和客觀性，從善向上、求真求實(shí)還是做人的底線，還是人世間的價(jià)值所在。人也許沒有正邪、真假二元之分，事卻又好壞、善惡之辨。多做好事、多做善事，其人就是正道之人。回歸正道的張小凡還是殺了鬼王，拯救了世間百姓，俠之大者，為國為民，中國傳統(tǒng)正道的文化精神還是小說的主旋律。與精英文學(xué)和現(xiàn)代以來的通俗文學(xué)相比，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外來文化的表達(dá)要強(qiáng)烈和鮮明得多，然而，無論人道主義的思想和個人主義的精神的追求，還是外來宗教思想的渲染，終是交融到中國傳統(tǒng)文化中來。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫的終究是給中國讀者看的發(fā)生在中國土地上的中國故事，中國讀者感同身受的中國文化的價(jià)值和中國文化的情懷，是割舍不去的民族根。當(dāng)然，更重要的是中國傳統(tǒng)文化精神和情懷中優(yōu)秀的要素就是人類的真善美。

從文本層面上分析，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的類型模式是中國傳統(tǒng)文學(xué)的延續(xù)。寫手們從古代典籍中吸取創(chuàng)作成分，從現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)中尋求創(chuàng)作思路，在自己的闡釋中兼并、融合、創(chuàng)新，開拓出契合市場需求的文類模式。玄幻小說是網(wǎng)絡(luò)小說最大的文類，擁有最多的讀者。玄幻小說塑造的英雄人物不同于現(xiàn)當(dāng)代武俠小說。現(xiàn)當(dāng)代武俠小說塑造的是江湖世界中的“武俠”，武功與俠義并舉，玄幻小說塑造的英雄是天際間的“仙俠”，講究的是天人合一，是意念與俠義并舉。這是中國武俠小說人物形象的創(chuàng)新，但是這樣的創(chuàng)新并不是無本之木，它來自于中國傳統(tǒng)的“原俠”形象，追求的精神與俠義的合一，在司馬遷的《游俠列傳》中就有生動的表現(xiàn)。在文本構(gòu)造上，玄幻小說遠(yuǎn)接《山海經(jīng)》等古籍，中蘊(yùn)還珠樓主的《蜀山劍俠傳》之神韻，近連黃易的《尋秦記》《大唐雙龍傳》等異俠、玄虛之異境，構(gòu)成了中國武俠小說的一個系列。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中閱讀量第二的穿越小說同樣如此，它顛覆了中國歷史小說中史實(shí)求真的理念，強(qiáng)調(diào)了歷史在我心中的觀念。然而，它還是在中國歷史框架中行進(jìn)，在歷史的趨勢和歷史的精神中展示史實(shí)和必然。這與中國歷史小說敘事并沒有什么二樣，它是中國歷史小說的一個部分。同樣的變革也表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)懸疑小說中。網(wǎng)絡(luò)懸疑小說不再追求事件的真實(shí)和真兇的追蹤，而是強(qiáng)調(diào)案件發(fā)生和破案過程中的心理懸念，然而，它還是偵探小說的大框架，只不過將敘述的重點(diǎn)從結(jié)局移置于過程，將心理小說的模式糅合于其中。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)熱門的文類職場小說、宮斗小說、盜墓小說等等與中國傳統(tǒng)的通俗小說相比，均有很多的變革，然而，細(xì)按其脈，均是從中國現(xiàn)當(dāng)代社會小說、宮闈小說、黑幕小說發(fā)展而來。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中那些出新之處，是創(chuàng)作中的亮點(diǎn)，也是讀者閱讀的興奮點(diǎn)。但是這些新意是在中國傳統(tǒng)文學(xué)的框架內(nèi)進(jìn)行，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的新的序列和表現(xiàn)空間。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型化，并成為傳統(tǒng)的通俗文學(xué)發(fā)展中的一個環(huán)節(jié)是必然的選擇。市場文學(xué)的性質(zhì)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以市場最大化作為創(chuàng)作目標(biāo)，承載著中國文化精神、表現(xiàn)著中國歷史和生活狀態(tài)的中國故事自然是最切合中國讀者的閱讀興趣，中國傳統(tǒng)的故事模式給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了最好的、最有效的創(chuàng)作思路。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手都很熟悉張恨水、金庸、古龍、瓊瑤等人的小說，優(yōu)秀的寫手更是熟稔于《三國》《水滸》《西游記》《紅樓夢》等古代類型小說。閱讀習(xí)慣而產(chǎn)生的閱讀慣性、文學(xué)的修養(yǎng)而養(yǎng)成的創(chuàng)作思路、創(chuàng)作實(shí)績而證明的市場效果，都促使著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)的延續(xù)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)延續(xù)著中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)創(chuàng)作路徑前行，另一個重要的原因是讀者網(wǎng)絡(luò)閱讀的機(jī)制所推動。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀是讀者快速瀏覽的屏閱讀，讀者根本就不想（或者不能）閱讀那些時(shí)空顛倒的敘事或者碎片化情節(jié)穿插的文學(xué)作品，認(rèn)為這是敘事的雜亂無章而放棄閱讀。與屏閱讀最契合的是故事事件向前發(fā)展的自然時(shí)序，追求故事情節(jié)發(fā)展的通俗文學(xué)是最佳的自然時(shí)序的文本。為了抓住屏幕前的讀者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的事件層出不窮，累疊呈現(xiàn)，事件的時(shí)距相當(dāng)短促，發(fā)生的頻率相當(dāng)緊湊，升級或深挖式故事情節(jié)推進(jìn)思路最為常見。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)動輒百萬字，全篇結(jié)構(gòu)比較散亂，甚至首尾不顧，但是章節(jié)片段時(shí)見精彩。這與中國現(xiàn)當(dāng)代那些報(bào)刊數(shù)年連載不綴的通俗文學(xué)極為相似，例如還珠樓主的《蜀山劍俠傳》。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫手也相當(dāng)辛苦，他們連篇累牘地寫作而不能放手，一放手，好不容易聚攏起來的粉絲就有流失的可能。他們也不斷地調(diào)整文本的語式和語態(tài)，以適應(yīng)讀者的要求。這樣這種寫作狀態(tài)與報(bào)刊連載的中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)作家同樣極為相似，只不過表現(xiàn)得更加直接與強(qiáng)烈。

草根心態(tài)和粉絲社群

在虛擬的平臺上構(gòu)造虛擬的世界，就認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)思想貧乏，盡造泡沫，這樣的評價(jià)不符合實(shí)際。在哲學(xué)思考和人生價(jià)值思辨上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不如精英文學(xué)；在做人底線的堅(jiān)守和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)相比也有差異。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從某種程度上說，就是一種社會心態(tài)和社會情緒的表達(dá)，感性大于理性，表現(xiàn)大于思考，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有自我的渲泄的渠道和表現(xiàn)方式。只有從這樣的視角考量，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能分析出社會價(jià)值。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)承載著滿滿的社會草根心態(tài)和人生訴求。何謂“草根”，并沒有明確的概念，但是，基本上約定俗成地認(rèn)知為與精英社會相對應(yīng)的平民社會，是與精英群體相比的弱勢群體。一個很不起眼的小人物，在現(xiàn)實(shí)世界中受盡白眼，人生不斷地受到挫折而達(dá)到了絕望的狀態(tài)，一次偶然的機(jī)會或者干脆靈魂出竅，進(jìn)入了修真世界或者古代的某個朝代，經(jīng)過了一番磨練終成大俠或者成功人士。這大概是玄幻小說和穿越小說最常見的故事情節(jié)。這就是一個小人物的奮斗成長史，是典型的草根心態(tài)的精神放飛[8]。問題在于，這樣的奮斗成功只能在虛幻的修真世界或者虛擬的古代社會中實(shí)現(xiàn)，愿望與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了如此大的差距，小說中的那些精神放飛滲透著草根階層現(xiàn)實(shí)無望的苦澀感。伴隨著苦澀的草根心態(tài)的是對那些所謂的正統(tǒng)、精英、崇高的消解。幾乎所有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都極度反感那些自以為掌握著世界真理和人生真諦的人生導(dǎo)師，對他們口中的訓(xùn)誡和教導(dǎo)充滿著懷疑和嘲弄，何謂正，何謂邪？何為真誠，何為虛偽？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的那些成長著的人物似乎只相信現(xiàn)實(shí)和自我[9]。這同樣是充滿挫折感的草根階層的最現(xiàn)實(shí)的形態(tài)。然而，形成悖論的是作品中這些小人物最后變成了成功人士往往又是得到某種神秘的力量或者借助某種先天條件趁勢而起，如《誅仙》找那個的張小凡和《慶余年》中的范閑。草根階層人士的成功還是要依靠草根階層之外的力量的扶持，這同樣是草根階層最為現(xiàn)實(shí)的心態(tài)。草根心態(tài)迎合了大多數(shù)讀者的社會心態(tài)，而被很多讀者所追捧，追捧的結(jié)果是使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事情節(jié)更加彰顯草根性，用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的術(shù)語來說，這就是“經(jīng)典梗”[10]。

與精英文學(xué)相比，通俗文學(xué)的閱讀動力與人的潛意識心理的刺激更加直接。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀中，讀者的潛意識心理刺激被進(jìn)一步放大，顯得更加強(qiáng)烈，這一方面是與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的屏閱讀有關(guān)，更重要的是由于創(chuàng)作主體和閱讀群體的年輕化所造成。根據(jù)《2018中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮》統(tǒng)計(jì)，2018年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者達(dá)1500萬左右，讀者達(dá)4.32億。19-24歲群體占比45.1%，與此相對應(yīng)，“90后”作者占據(jù)主流[11]。成長中的青年群體的欲望無論是生理需求、精神需求還是社會需求均處于最強(qiáng)烈的時(shí)期，他們需要釋放、需要溝通、需要實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了這樣的平臺，并讓他們在角色替代中獲取快感[12]。創(chuàng)作中的年輕的寫手對此感同身受，他們創(chuàng)作出的作品同樣釋放著自我的欲望，也迎合著讀者的心態(tài)[13]。從一定程度上說，不同類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)側(cè)重地迎合著不同的欲望訴求。人的欲望可以無限制地細(xì)化，而讀者的文本閱讀又從來都是碎片化地索取，然后根據(jù)自己的人生體驗(yàn)進(jìn)行有機(jī)組合。為了迎合這樣的細(xì)化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分類就越來越細(xì)化，刺激和滿足著欲望需求基本一樣的讀者，其結(jié)果是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的趨同性越來越明顯。這就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀中特殊的社群：粉絲。

粉絲社群是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要的閱讀現(xiàn)象。粉絲社群的構(gòu)成，趨同性的讀者的構(gòu)建是內(nèi)在原因，網(wǎng)文的網(wǎng)站提供的平臺也起到了推波助瀾的作用。網(wǎng)文網(wǎng)站專門為讀者設(shè)置了“個人中心”，專門設(shè)置了書評等專區(qū)。網(wǎng)站的“個人中心”留下了讀者的基本信息，一方面是便于讀者對網(wǎng)站作品的參與，另一方面也就是為了造就粉絲。在醒目的位置上設(shè)立投票、打賞的按鍵，就是要讀者對一些作品特別地關(guān)注和追捧，而造成粉絲社群。讀者一旦成為了某部作品的粉絲，自然也就是網(wǎng)站的粉絲。為之，有些網(wǎng)站干脆就設(shè)立 “粉絲排行榜”“財(cái)神榜單”等榜單。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的粉絲社群不同于影視藝術(shù)的粉絲。影視藝術(shù)的粉絲僅僅是被藝術(shù)主體“折服”的受眾群體，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的粉絲是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)小說生產(chǎn)運(yùn)作和傳播發(fā)展過程的受眾群體。首先他們是文本的生產(chǎn)力。美國學(xué)者約翰·費(fèi)斯克在《理解大眾文化》中將大眾文本的閱讀分成兩個部分，一是大眾意義，一是大眾快感。“大眾意義從文本與日常生活之間的相關(guān)性中建構(gòu)出來，大眾快感則來自人們創(chuàng)造意義的生產(chǎn)過程，來自生產(chǎn)這些意義的力量。”[14]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者之所以進(jìn)入粉絲社群，對作家作品的認(rèn)同和偏愛固然是基礎(chǔ)，能夠參與文本的生產(chǎn)并從中產(chǎn)生快感是主要的原因。作為粉絲的他（她）可以通過寫隨筆、寫書評，甚至建立微信群和QQ群對其他讀者和作者產(chǎn)生影響，從而參與到文本生產(chǎn)之中去。其次，他們是文本的盜獵者和游牧者[15]。絕大多數(shù)粉絲都不可能固定于一部作品的粉絲社群中，而是游蕩于不同網(wǎng)站的多部作品中，他們在不同的作品中攫取不同元素，經(jīng)過自己的理解產(chǎn)生新的意義，并將之推介于自己認(rèn)為適合的某部作品的粉絲社群中。這樣的新意義產(chǎn)生的新的閱讀效果總是能得到粉絲社群中大多數(shù)受眾和作者的贊賞，并加以接受。再次，他們是文本的狂歡者和傳播者。無論如何游蕩，也無論是什么“腦殘粉”“死忠粉”，他們都是文本和寫手最積極的消費(fèi)者。在社群內(nèi)，他們的贊和踩都會引起粉絲們的群體效應(yīng)；在社群外，他們努力地傳播著文本和他們心中的偶像。他們的消費(fèi)效應(yīng)會造成的粉絲社群越來越大，積極影響了文本的跨媒介改編，同時(shí)也成為了網(wǎng)站與影視公司經(jīng)濟(jì)博弈的砝碼，形成了很有價(jià)值的粉絲經(jīng)濟(jì)。粉絲現(xiàn)象對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作方式產(chǎn)生重要影響。一邊是以相對獨(dú)立的寫手為主的粉絲群，一邊是不同的粉絲社群。兩邊人群處于流動中，并不固定，卻代表著兩種意見。文本創(chuàng)作也就在此起披伏中前行。這種現(xiàn)象被稱作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“蹺蹺板創(chuàng)作”模式。由于粉絲對文本深度介入，粉絲的愛好和偏向成為了市場趨勢很好的信息反饋，既影響了寫手的創(chuàng)作取向，也影響了網(wǎng)站指導(dǎo)寫手的市場導(dǎo)向。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建

文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性建立在對象的適合性上。批評對象的不適合，這樣的批評標(biāo)準(zhǔn)再崇高、再縝密都效果不彰。圍棋、象棋都是棋，但是路數(shù)不一樣，勝負(fù)得失的評判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣。米用斗量，不用尺度，講的就是這個道理。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)的一種文類。文學(xué)彰顯人類的真善美，表現(xiàn)人的復(fù)雜的人性和人生，在終極標(biāo)準(zhǔn)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與其它文類一致。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代中國重要的文學(xué)現(xiàn)象，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評需要中國當(dāng)代文學(xué)的批評視野。但是，要能夠顯示出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的有效性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該構(gòu)建自我的批評標(biāo)準(zhǔn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要彰顯中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，才能講好中國故事。各種類型的文學(xué)都離不開本民族的文化精神和文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)，而通俗文學(xué)尤其突出。通俗文學(xué)本質(zhì)上是民族的傳統(tǒng)文學(xué)，以彰顯本民族的特色而顯示小說的文本特色。美國的通俗文學(xué)總是表現(xiàn)著“山巔之城”的清教徒的精神，例如美國的科幻小說及其影視劇的改編；英國的通俗文學(xué)中的紳士風(fēng)度與貴族精神在各種人物身上都是標(biāo)配；日本的人生傷感和脆弱而又堅(jiān)韌的精神兩面性是作品中人物形象的基本特征，也成為了作品情節(jié)發(fā)展根據(jù)，例如東野圭吾的《白夜行》等經(jīng)典日本通俗小說。本民族的文化精神是通俗文學(xué)的根。中國的通俗文學(xué)同樣如此，是中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)讀本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是中國通俗文學(xué)發(fā)展中的當(dāng)代環(huán)節(jié)，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的文化傳統(tǒng)是其立身之本。彰顯中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的正能量，無論是什么類型的文學(xué)，凡是引導(dǎo)人們積極向上的文化精神均應(yīng)該推崇，凡是引導(dǎo)消極人生、黑暗人生的文化因素均應(yīng)該排斥。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前行離不開世界優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，然而，中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是吸收外來文化的出發(fā)點(diǎn)，也是作品價(jià)值判斷的基本立場。彰顯中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)寫中國人熟悉、感知的生活，就能講好中國故事，與題材的選擇并沒有根本的聯(lián)系。張恨水寫的是中國人最本色的世情，金庸寫的江湖世界，他們的小說之所以被稱作為通俗文學(xué)的經(jīng)典，就在于他們的小說中彰顯的是中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要成為經(jīng)典理應(yīng)如此。

契合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)，才能開展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的有效批評。與對魯迅等精英文學(xué)的批評不同，也與紙質(zhì)通俗文學(xué)的批評有區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評固然要對作家作品展開批評，但其本質(zhì)上說，還是一種機(jī)制批評。這樣的機(jī)制批評表現(xiàn)在四個方面，一是媒介機(jī)制批評。應(yīng)該明確地認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是一種文學(xué)信息流。信息流不僅僅是事件的排列和數(shù)字的流動，而是由于互聯(lián)網(wǎng)的平臺而造就的人對社會和人生而產(chǎn)生的新的認(rèn)知。它涉及到文化、傳統(tǒng)，人的行為舉止和生活時(shí)間的配置和重新組合。這就是麥克盧漢反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：“媒介就是訊息”的深刻含義[16]。在人類的發(fā)展史上，還從未有過互聯(lián)網(wǎng)這樣的媒介對人的認(rèn)知產(chǎn)生如此深刻的影響，認(rèn)識不到這個問題，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評就難以有效。二是創(chuàng)作機(jī)制的批評。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了文學(xué)創(chuàng)作有史以來一以貫之的作者和讀者構(gòu)成的主動者和接受者的關(guān)系，形成了相對獨(dú)立而有彼此交融的關(guān)系。這樣的創(chuàng)作機(jī)制必然會影響到創(chuàng)作過程中的文化攝取和價(jià)值判斷，必然會影響到文本的構(gòu)成，甚至是語言的組合。三是運(yùn)行機(jī)制的批評。中國現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)運(yùn)行過程中，出版社和編輯對作者的創(chuàng)作有著影響，但是，從未有網(wǎng)站對寫手的創(chuàng)作產(chǎn)生的影響如此地深刻。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的運(yùn)行機(jī)制中，網(wǎng)絡(luò)是舞臺，寫手是演員，導(dǎo)演是網(wǎng)站，演員只是根據(jù)導(dǎo)演的意圖和設(shè)計(jì)使自己變成某種角色。與舞臺表現(xiàn)稍有不同的是，這個舞臺是開放式的，誰都可以上來表現(xiàn)一番。因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評缺少了網(wǎng)站批評都只是表層研究。四是傳播機(jī)制的批評。傳播的內(nèi)容既有文本的意見，也有情緒的傳輸和社會口碑的表達(dá)。它包含三方面內(nèi)容：文本傳播、網(wǎng)站傳播和跨媒介傳播。文本傳播主要表現(xiàn)在作家作品所具有不同社群之間的影響。網(wǎng)站傳播是指同一個網(wǎng)站或者不同網(wǎng)站的不同的作家作品之間影響。跨媒介傳播是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對影視劇的改編、手游的制作等不同媒介產(chǎn)生的影響。傳播機(jī)制的批評看似只是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的外部研究，卻是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作的導(dǎo)向。

優(yōu)秀作品的甄別，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的路徑。經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)首先要具有健康的精神狀態(tài)。承載著社會心理和社會情趣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文化的文學(xué)表現(xiàn)，不是表現(xiàn)某一圈子或某一層面的思想觀念的小眾文化，更不是作家個人人生價(jià)值判斷和個人情趣展現(xiàn)的文學(xué)讀本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的甄別首先是甄別是否表現(xiàn)健康向上的社會心理和真善美的社會情趣。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要具有豐厚的文化韻味和歷史社會知識。盡管受到讀者的影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中作者還是占據(jù)主導(dǎo)地位。具有較好的文化修養(yǎng)和較高的歷史社會知識的作者，其意見和思路一定會主導(dǎo)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有“文青文”與“小白文”之分。“文青文”是文學(xué)青年寫的文本的簡稱，一般指具有較高的文化、文學(xué)的修養(yǎng)。“小白文”是指相對于“文青文”而言文化、文學(xué)修養(yǎng)較低的文本。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不排斥“小白文”，事實(shí)上，“小白文”要占當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作量的90%以上，但是，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必然是在“文青文”中的誕生。當(dāng)下那些被稱作大神的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者之所以粉絲眾多，是因?yàn)樗麄儗懙幕旧隙际恰拔那辔摹薄?yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該有一個好看的故事。讀者讀網(wǎng)絡(luò)小說還是從趣味出發(fā)，沒有趣味的文學(xué)就沒有讀者看。沒有讀者的文學(xué)再多的價(jià)值也沒有社會效應(yīng)。好看故事的構(gòu)成既是文學(xué)修養(yǎng)能力的展現(xiàn)，也是市場判斷能力的展現(xiàn)。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)然要有很好的口碑，其中社會上的好口碑尤其重要。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨媒介傳播是獲取好口碑的重要路徑。健康的心理、較高的修養(yǎng)、好看的故事和良好的口碑是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化路徑的四個緊密相連的環(huán)節(jié)，也是優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

注釋

[1]中國社會科學(xué)院《2019年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報(bào)告》，引自中國作家網(wǎng)www.tc13822.com（引用日期：2020年-2-29）

[2]2014年12月，由美國華裔賴靜平創(chuàng)辦“武俠世界” （www.wuxiaworld.com）是目前英文世界最大的中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站。該網(wǎng)站轉(zhuǎn)載了中國眾多的網(wǎng)絡(luò)小說，也是國外學(xué)者對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論的主要平臺。

[3]中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本體研究，以歐陽友權(quán)等著的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》（人民文學(xué)出版社2003年版）為代表作。近年來有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視劇的改編研究，李彪、王永祺、楊小涵的《網(wǎng)絡(luò)小說成為超級IP的影響因素與生成機(jī)理研究——基于45例網(wǎng)絡(luò)小說IP的定性比較分析 （QCA）》（2018年第12期《國際新聞界》）是代表作。

[4]賽博空間是美國作家威廉·吉布森（William Gibson）在1984年的小說《神經(jīng)質(zhì)羅曼蒂克》里創(chuàng)造的一個詞。：“賽博空間，這是億萬人共同的幻象，每日每時(shí)，世界各國合法的使用者體驗(yàn)共同的幻象……這是從所有計(jì)算機(jī)庫存里抽象出來的全部數(shù)據(jù)的圖像式表征。”……互聯(lián)網(wǎng)里的賽博空間是“共同的幻象”，其意義是：互聯(lián)網(wǎng)用戶能從服務(wù)器獲取信息，十分神奇；服務(wù)器看不見，不知在何處，使用者卻能頃刻之間挖掘其中的內(nèi)容。參見[加拿大]羅伯特·洛根：《理解新媒體——延伸麥克盧漢》，何道寬譯，復(fù)旦大學(xué)出版社2012年版，第211頁。

[5]二十年來，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以類型化為主要創(chuàng)作形態(tài)，在不同領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，目前大約有六十多個大的類型，大致分為玄幻、奇幻、仙俠、架空、穿越、武俠、游戲、競技、都市、言情、軍事、歷史、科幻、抗戰(zhàn)、驚悚、魔幻、修真、黑道、耽美、同人、太空、靈異、推理、懸疑、偵探、探險(xiǎn)、盜墓、末世、喪尸、異形、機(jī)甲、校園、青春、商場、官場、職場、豪門、鄉(xiāng)土、紀(jì)實(shí)、知青、海外、同人、圖文、女尊、女強(qiáng)、百合、美男、宮斗、宅斗、權(quán)謀、傳奇、動漫、影視、真人、重生、異能、女生、童話、明星等等，它們還可以進(jìn)一步細(xì)分為近百種小的類型，比如僅玄幻類一項(xiàng)就可分為東方玄幻、轉(zhuǎn)世重生、魔法校園、王朝爭霸、異術(shù)超能、遠(yuǎn)古神話、駭客時(shí)空、異世大陸、吸血家族等，其內(nèi)容與形式各具特色。參見馬季：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價(jià)與創(chuàng)作的路徑選擇》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》2019年第6期。

[6]艾瑞咨詢發(fā)布的《中國網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)研究報(bào)告2017年》則顯示網(wǎng)絡(luò)游戲玩家中，“59.3%的游戲玩家曾經(jīng)玩過網(wǎng)絡(luò)小說改編的游戲；玩家未來玩網(wǎng)文IP游戲的意愿也比較高，43.9%的玩家明確表示會玩，42.0%的玩家可能會玩”。引自http://wreport.iresearch.cn/uploadfiles/reports/635926841677206312.pdf.

[7]據(jù)調(diào)查，網(wǎng)絡(luò)大神級作家中70%以上是非文科生，例如桐華在北大學(xué)的是金融專業(yè)；江南畢業(yè)于北大化學(xué)系，后又在華盛頓大學(xué)獲得分析化學(xué)碩士學(xué)位；貓膩曾被保送四川大學(xué)電力系統(tǒng)及自動化系，后自動退學(xué)；辰東畢業(yè)于中國石油大學(xué)；血紅畢業(yè)于武漢大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)；酒徒從事電力設(shè)備調(diào)試工作多年；阿越一開始從事火車頭修理工作，后去川大學(xué)歷史系讀書；煙雨江南和徐公子勝治，長期在證交所工作；石章魚一直在一家醫(yī)院當(dāng)醫(yī)生；我吃西紅柿是蘇州大學(xué)數(shù)學(xué)系的學(xué)生；天下歸元和藤萍長期從事公安工作；唐欣恬是伊利諾伊理工大學(xué)的金融學(xué)碩士，曾任上海中華對沖基金美股分析師；海晏供職于一家房地產(chǎn)公司；阿耐是一家著名民營企業(yè)的高管；隨波逐流是一位女工科碩士等等。大量非文科專業(yè)沒有接受過文學(xué)訓(xùn)練的原生作者，通過現(xiàn)代流通量巨大的信息化時(shí)代所獲得的信息，進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，因此改變了已有的文學(xué)生態(tài)。參見馬季：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價(jià)與創(chuàng)作的路徑選擇》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》2019年第6期。

[8]正如辰東《完美世界》簡介中所寫：“一粒塵可填海，一根草斬盡日月星辰，彈指間天翻地覆。群雄并起，萬族林立，諸圣爭霸，亂天動地。問蒼茫大地，誰主沉浮？！一個少年從大荒中走出，一切從這里開始……”引自起點(diǎn)中文網(wǎng)《完美世界》.

[9]對所謂的正統(tǒng)、精英、崇高消解的代表性作品是獲得一片喝彩聲的寧財(cái)神的《武林外史》。

[10]“梗”是網(wǎng)絡(luò)小說術(shù)語，是指大到某個時(shí)間段，小至情節(jié)、插曲，乃至故事里發(fā)生的片段。“經(jīng)典梗”是指最常用，且有效的情節(jié)設(shè)置。

[11]參見《文藝報(bào)》，中國作家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心：www.tc13822.com.

[12]起點(diǎn)中文網(wǎng)總編輯廖俊華在11年的從業(yè)生涯中發(fā)現(xiàn)，“在進(jìn)行通俗娛樂文化產(chǎn)品的體驗(yàn)當(dāng)中，受眾實(shí)際上是在追求刺激多巴胺的分泌，進(jìn)而產(chǎn)生愉悅的感覺，以‘獎賞效應(yīng)’彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中的挫折導(dǎo)致的各種焦慮。”（參見中國作家協(xié)會創(chuàng)作研究部編：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價(jià)體系虛實(shí)談》，作家出版社2014年版，第114頁。）

[13]蕭潛在介紹自己寫作目的時(shí)，于后記中寫道：“開始寫作《飄邈之旅》的時(shí)候，我就明確過寫作目的，那就是要寫一部輕松休閑、供人消遣的書。當(dāng)今社會競爭激烈，人們普遍精神緊張，生活壓力沉重，能寫一本讓人輕松閑讀的書，讓大家放松心情，也算是功德無量吧，所以，我的筆名也就順理成章地叫做——蕭潛。蕭潛的目的就是讓大家消遣，現(xiàn)在看來，這個目的應(yīng)該算是達(dá)到了。”（引自http://www.luoxia.com/piaomiao/4445.htm（引用日期：2020-2-20）

[14][美]約翰·費(fèi)斯克：《理解大眾文化》，王曉玨、宋偉杰譯，中央編譯出版社2001年版，第153頁。

[15]參見[美]亨利詹金絲：《文本盜獵者：電視粉絲與參與式文化》，鄭熙青譯，北京大學(xué)出版社2016年版，第7頁。

[16][加拿大]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介—論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社2011年版，第16頁。