中國作家協(xié)會(huì)主管

《中國魯迅學(xué)史》

作者：張夢陽

出版社：江蘇鳳凰文藝出版社

出版時(shí)間：2021年09月

定價(jià)：158.00元

無論你站在什么立場，持有什么觀點(diǎn)，甚至懷著什么成見，都不能不正視這樣一個(gè)重要的現(xiàn)象：一位文化巨人，身材瘦小，疾病纏身，僅生存了半個(gè)多世紀(jì)，著作不算浩繁，也沒有鴻篇巨制，卻能在生前就以雷霆般的精神力量震撼了中國精神文化界；身后更以其精神之力撼動(dòng)著一代又一代人的靈魂，幾乎所有的政治派別、文化群體都要對他做出反響，所有歷史階段的思想論證、精神碰撞都要迸發(fā)出他的火光，有的崇拜，有的贊頌，有的利用，有的扭曲，有的攻擊，有的譏諷，有的謾罵。無論生前還是身后，他所遭遇的精神反彈都是無人可以比擬的。他的存在和對他的反響，構(gòu)成了百年中國精神文化史上的一個(gè)重要景觀，形成了一個(gè)不能不正視的重要的精神文化現(xiàn)象。

這位文化巨人，就是魯迅。

什么是魯迅學(xué)？

魯迅研究的科學(xué)形態(tài)是魯迅本體的趨近性“返真”，那么，究竟什么是魯迅學(xué)呢？

魯迅學(xué)是科學(xué)形態(tài)魯迅研究的學(xué)科化形態(tài)。所謂學(xué)科化，就是發(fā)揚(yáng)求實(shí)求真的宗旨，使魯迅研究上升到體系化、理論化、專業(yè)化的境界，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

魯迅學(xué)這門獨(dú)立的學(xué)科包含以下三個(gè)層面：

是本體“返真”層。這一層可分為內(nèi)學(xué)與外學(xué)兩大體系。內(nèi)學(xué)體系是對魯迅本體的著作、思想、生平、人格的“返真”與闡釋；外學(xué)體系是對魯迅本體所處外界時(shí)代環(huán)境以及外部精神文化思潮影響的“返真”與闡釋。內(nèi)、外學(xué)兩大體系又不是截然分開的，而是在相互交叉、相互融通的還原與闡釋中共同構(gòu)成了魯迅精神文化實(shí)體。

第二是歷史反思層。這一層是在本體“返真”層基礎(chǔ)上，把魯迅本體置于整個(gè)人類精神文化的歷史范疇內(nèi)進(jìn)行評(píng)估，對魯迅的歷史價(jià)值及其局限性進(jìn)行理性的評(píng)價(jià)與反思，并由此抽出一些帶有人類深層共性的規(guī)律性的東西。

第三是現(xiàn)實(shí)觀照層。這一層是在本體“返真”、歷史反思的基礎(chǔ)上，對魯迅在現(xiàn)實(shí)精神文化生活中的正負(fù)面意義進(jìn)行觀照和探討。這里需要特別提請注意的是第二層所說的魯迅的“局限性”與第三層所說的魯迅的“負(fù)面意義”。這兩點(diǎn)都頗有些冒天下之大不韙，令人誤以為是對魯迅的不敬。其實(shí)并非如此，作者是懷著對魯迅先生的無限敬意并力圖魯迅的精神和思維方式，思慮再三后才寫出這兩點(diǎn)的。無論多么偉大的人物都有其不避免的“局限性”和“負(fù)面意義”，魯迅是人，而不是神，不可能超脫在外。魯迅可貴的地方正是始終強(qiáng)調(diào)自己是歷史的“中間物”，始終不斷地?zé)o情解剖著自己，克服著自己，從而不斷前進(jìn)。他也始終盼望聽到切中“真癥候”、“入木三分”的中肯批評(píng)，那種只知一面贊頌、不會(huì)全面分析的態(tài)度正是違背魯迅精神、違反科學(xué)的辯證思維方式的，是一種低級(jí)、片面、蒙昧的精神狀態(tài)，是為魯迅所不取的。魯迅學(xué)既是正宗魯迅研究的學(xué)科化形態(tài)，是一門獨(dú)立的人文學(xué)科，怎么能不講科學(xué)，不講功過正負(fù)兩面的全面分析呢？

魯迅既然是一個(gè)人，而且是一個(gè)為深刻、復(fù)雜的人，還是一個(gè)對人有深刻研究的人，那么魯迅學(xué)就是一門研究一位深刻的人并對他對人的研究進(jìn)行再研究的特殊的人學(xué)。

而人突出的特征、與動(dòng)物的主要的區(qū)別就是精神，因此人學(xué)的主要研究對象就是人的精神，作為一門特殊人學(xué)的魯迅學(xué)的主要研究對象也必然是人的精神，而且是一種為深刻、復(fù)雜的人的精神——由魯迅的精神和魯迅對人的精神的研究所構(gòu)成的魯迅精神文化實(shí)體。所以，魯迅學(xué)又是一門精神學(xué)。

推而廣之，由于魯迅本體極為強(qiáng)烈、深邃的精神性以及魯迅與古今中外、特別是百年中國精神文化現(xiàn)象有著極為緊密的聯(lián)系，是其一個(gè)側(cè)影，所以研究魯迅學(xué)，必然也要研究古今中外、特別是百年中國精神文化現(xiàn)象史，所以魯迅學(xué)從一個(gè)側(cè)面來說，又是一門以魯迅為視角研究精神文化現(xiàn)象史的學(xué)問。

因此，簡明地概括起來說，魯迅學(xué)就是一門以魯迅這個(gè)人和他的精神、著作、思想、藝術(shù)及其所處時(shí)代環(huán)境、相關(guān)的精神文化現(xiàn)象及由此構(gòu)成的魯迅精神文化實(shí)體為研究對象、對魯迅的歷史價(jià)值及其局限性做歷史反思、對魯迅的正負(fù)面意義做現(xiàn)實(shí)觀照的獨(dú)立的人文學(xué)科。

林語堂的《悼魯迅》

林語堂也是魯迅的一位老朋友，關(guān)系一直很好，1928年魯迅遭到創(chuàng)造社圍攻的時(shí)候，遠(yuǎn)在國外的林語堂曾寫過一篇題為《魯迅》的文章，對魯迅做出了深刻的評(píng)價(jià)，然而后來也因意見不合而反目。魯迅逝世后，同樣在國外的林語堂作的一篇《悼魯迅》 （1937年1月1日上海《宇宙風(fēng)》第32期） 就與前一篇《魯迅》大不相同了：

民廿五年十月十九日魯迅死于上海。時(shí)我在紐約，第二天見Herald?Tribune電信，驚愕之下，相與告友，友亦驚愕。若說悲悼，恐又不必，蓋非所以悼魯迅也。魯迅不怕死，何以死悼之？夫人生在世，所為何事？碌碌終日，而一旦瞑目，所可傳者極渺。若投石擊水，皺起一池春水，及其波靜浪過，復(fù)平如鏡，了無痕跡。惟圣賢傳言，豪杰傳事，然究其可傳之事之言，亦不過圣賢豪杰所言所為之萬一。孔子喋喋千萬言，所傳亦不過《論語》二三萬言而已。始皇并六國，統(tǒng)天下，焚書坑儒，筑長城，造阿房，登泰山，游會(huì)稽，問仙求神，立碑刻石，固亦欲創(chuàng)萬世，流傳千古。然帝王之業(yè)中墮，長生之藥不到，阿房焚于楚漢，金人毀于董卓，碑石亦已一字不存，所存一長城舊規(guī)而已。魯迅投鞭擊長流，而長流之波復(fù)興，其影響所及，翕然有當(dāng)于人心，魯迅見而喜，斯亦足矣。宇宙之大，滄海之寬，起伏之甚微，影響所及，何可較量，復(fù)何必較量？魯迅來，忽然而言，既畢其所言而去，斯亦足矣。魯迅常謂文人寫作，固不在藏諸名山，此語甚當(dāng)。處今日之世，說今世之言，目所見，耳所聞，心所思，情所動(dòng)，縱筆書之而罄其胸中，是已。使魯迅復(fù)生于后世，目所見后世之人，耳所聞后世之事，亦必不為今日之言。魯迅既生于今世，既說今世之言，所言有為而發(fā)，斯足矣。后世之人好其言，聽之；不好其言，亦聽之。或今人所好在此，后人所好在彼，魯迅不能知，吾亦不能知。后世或好其言而實(shí)厚誣魯迅，或不好其言而實(shí)深為所動(dòng)，繼魯迅而來，激成大波，是文海之波濤起伏，其機(jī)甚微，非魯迅所能知，亦非吾所能知。但波濤之前仆后起，循環(huán)起伏，不歸沉寂，便是生命，便是長生，復(fù)奚較此波長彼波短耶？

魯迅與我相得者二次，疏離者二次，其即其離，皆出自然，非吾于魯迅有軒輊于其間也。吾始終敬魯迅；魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔。大凡以所見相左相同，而為離合之跡，絕無私人意氣存焉。我請魯迅至廈門大學(xué)，遭同事擺布迫逐，至三易其廚，吾嘗見魯迅開罐頭在火酒爐上以火腿煮水度日，是吾失地主之誼，而魯迅對我絕無怨言，是魯迅之知我。《人間世》出，左派不諒吾之文學(xué)見解，吾亦不肯犧牲吾之見解以阿附初聞鴉叫自為得道之左派，魯迅不樂，我亦無可如何。魯迅誠老而愈辣，而吾則向慕儒家之明性達(dá)理，魯迅黨見愈深，我愈不知黨見為何物，宜其剌剌不相入也。然吾私心終以長輩事之，至于踁踁小人之捕風(fēng)捉影挑撥離間，早已置之度外矣。

魯迅與其稱為文人，無如號(hào)為戰(zhàn)士。戰(zhàn)士者何？頂盔披甲，持矛把盾交鋒以為樂。不交鋒則不樂，不披甲則不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中。此魯迅之一副活形也。德國詩人海涅語人曰：“我死時(shí)，棺中放一劍，勿放筆?！笔亲阋哉Z魯迅。

魯迅所持非丈二長矛，亦非青龍大刀，乃煉鋼寶劍，名宇宙鋒。是劍也，斬石如棉，其鋒不挫，刺人殺狗，骨骼盡解。于是魯迅把玩不釋，以為喜樂，東砍西刨，情不自已，與紹興學(xué)童得一把洋刀戲刻書案情形，正復(fù)相同。故魯迅有時(shí)或類魯智深。故魯迅所殺，猛士勁敵有之，僧丐無賴，雞犬牛蛇亦有之。魯迅終不以天下英雄死盡，寶劍無用武之地而悲。路見瘋?cè)?，癩犬，及守家犬，揮劍一砍，提狗頭歸，而飲紹興，名為下酒。此又魯迅之一副活形也。

然魯迅亦有一副大心腸。狗頭煮熟，飲酒爛醉，魯迅乃獨(dú)坐燈下而興嘆。此一嘆也，無以名之。無名火發(fā)，無名嘆興，乃嘆天地，嘆人生，嘆圣賢，嘆豪杰，嘆司閽，嘆傭婦，嘆書賈，嘆果商，嘆黠者，狡者，愚者，拙者，直諒者，鄉(xiāng)愚者；嘆生人，熟人，雅人，俗人，尷尬人，盤纏人，累贅人，無生趣人，死不開交人；嘆窮鬼，餓鬼，色鬼，饞鬼，牽鉆鬼，串熟鬼，邋遢鬼，白朦鬼，摸索鬼，豆腐羹飯鬼，青胖大頭鬼。于是魯迅復(fù)飲，俄而額筋浮脹，睚眥欲裂，須發(fā)盡豎；靈感至，筋更浮，眥更裂，須更豎，乃磨硯濡毫，呵的一聲狂笑，復(fù)持寶劍，以刺世人?；鸢l(fā)不已，嘆興不已，于是魯迅腸傷，胃傷，肝傷，肺傷，血管傷，而魯迅不起。嗚呼，魯迅以是不起。

二十六年十一月二十二于紐約

林語堂的這篇《悼魯迅》確實(shí)是中國魯迅學(xué)史上的一篇奇文，酣暢淋漓，一氣呵成，達(dá)到了林語堂幽默文章的極境。然而，也正是這個(gè)緣故，充分暴露了林氏幽默的負(fù)面：庸俗無聊，嘩眾取寵。特別是魯迅逝世、眾人悲痛的時(shí)候，作為曾經(jīng)是老朋友的林語堂實(shí)在不應(yīng)該采取這種幸災(zāi)樂禍的表達(dá)方式。采取這種方式，只能引起人們的反感，同時(shí)也從反面證明魯迅當(dāng)年對他這種“幽默”作風(fēng)的批評(píng)是正確的：“‘幽默’既非國產(chǎn)，中國人也不是長于‘幽默’的人民，而現(xiàn)在又實(shí)在是難以幽默的時(shí)候。于是雖幽默也就免不了改變樣子了，非傾于對社會(huì)的諷刺，即墮入傳統(tǒng)的‘說笑話’和‘討便宜’?！绷终Z堂當(dāng)年在中華民族處于生死存亡的危急時(shí)刻大講所謂“幽默”，是在“討便宜”；這時(shí)在魯迅逝世、眾人悲痛的時(shí)候，又大炫自己的什么“幽默”才能，就更加是在“討便宜”了。這正表現(xiàn)了他油滑、世俗的一面，有失學(xué)者風(fēng)度。

然而，林語堂終究是一位學(xué)者，并且是一位大學(xué)者，所以他這篇《悼魯迅》如剝?nèi)ァ坝突钡耐庖驴雌鋵?shí)質(zhì)內(nèi)容，還是有其可參考之處的。例如說“魯迅既生于今世，既說今世之言，所言有為而發(fā)”，假使“魯迅復(fù)生于后世，目所見后世之人，耳所聞后世之事，亦必不為今日之言”，就包含一定的道理，說明是歷史語境造就了魯迅和他的思想言論，倘若語境改變，魯迅就不會(huì)那么說和那么做了。要正確地理解魯迅，就必須從他當(dāng)時(shí)所處的具體的歷史語境出發(fā)，不可按照現(xiàn)在的語境硬性地曲解魯迅當(dāng)時(shí)所說的話。說與魯迅是“大凡以所見相左相同，而為離合之跡，絕無私人意氣存焉”，“小人之捕風(fēng)捉影挑撥離間，早已置之度外矣”，也是符合實(shí)際的。魯迅與他的分歧，確實(shí)是由于政見不同所造成的，絕非如有些人所說是因?yàn)橐粫r(shí)言語沖突所致。說“魯迅與其稱為文人，無如號(hào)為戰(zhàn)士”，也是從反面道出了一個(gè)真理：魯迅的確不僅僅是一個(gè)文學(xué)家，更重要的價(jià)值在于他是一位為了中華民族的解放和全人類的進(jìn)步而不懈斗爭的偉大戰(zhàn)士，是林語堂等有學(xué)問的留洋紳士所無法比擬的。

魯迅與林語堂的分歧，終究是民族的戰(zhàn)士精神與留洋的紳士精神的沖撞。林語堂和周作人、錢玄同的魯迅觀，是西洋和中國本土的紳士們心中的“魯迅映象”，有其符合實(shí)際的一面，也有其嚴(yán)重的局限性。

1938年版（首版）《魯迅全集》問世

魯迅逝世后不久，魯迅先生紀(jì)念委員會(huì)就商量過要出版一部完整的《魯迅

全集》，包括所有未刊印的著述、日記、書簡、墨跡等，組成了一個(gè)小型的編委會(huì)，有蔡元培、茅盾、周作人、許壽裳、臺(tái)靜農(nóng)、沈兼士等，并推許廣平總其成。魯迅生前曾手?jǐn)M《三十年集》總目，把生平著作依先后分編十卷，許廣平提出不變動(dòng)魯迅手?jǐn)M的目錄，另外再增編譯著、書簡、日記等續(xù)卷若干冊。當(dāng)時(shí)即著手書信的征集，同時(shí)與商務(wù)印書館接洽出版事宜。因?yàn)椤豆判≌f鉤沉》和《嵇康集》是魯迅親筆楷書抄寫，日記和書簡也是魯迅手跡，希望能影印出版；而大量的影印只有商務(wù)能勝任。經(jīng)蔡元培介紹，商務(wù)接受了這一任務(wù)，并訂了契約。許廣平編好全集目錄后，即1936年11月將其大部分呈送內(nèi)政部審核登記。而12月就發(fā)生西安事變，直到1937年4月，內(nèi)政部才將魯迅遺著大部分通過，但是禁止發(fā)行《毀滅》《二心集》《偽自由書》《南腔北調(diào)集》；要求把《準(zhǔn)風(fēng)月談》改為《短評(píng)七集》，《花邊文學(xué)》改為《短評(píng)八集》；并刪改《壁下譯叢》的三分之一，刪去《三閑集》中的《太平歌訣》《鏟共大觀》等文。倘若出版這種刪余的本子，還能稱為“全集”嗎？加之不久上海戰(zhàn)事爆發(fā)，商務(wù)印刷廠在戰(zhàn)區(qū)內(nèi)，整個(gè)計(jì)劃就停頓下來了。

這時(shí)，國民黨軍隊(duì)西撤，東南沿海許多地方陷入日軍之手。而上海的租界（公共租界、法租界），日軍勢力暫時(shí)還沒有到達(dá)，因此被稱為“孤島”。這就是上海歷史上所謂的“孤島”時(shí)期，從1937年11月至1941年12月太平洋戰(zhàn)爭發(fā)生止，共四年掛零的歲月，地域則限于租界一隅。這一時(shí)期的開初階段，不僅特殊的政治環(huán)境合宜于出版一些進(jìn)步書籍，而且印刷條件也相宜。那時(shí)，上海的許多出版機(jī)構(gòu)紛紛撤離，印刷廠卻留下了不少設(shè)備，排印能力超過出書數(shù)量。出版物既少，紙張售價(jià)就比廣州等地低廉，每令白報(bào)紙只售四元。1938年初，胡愈之在上海的美國記者埃德加?斯諾家里看到一本剛從英國航空寄來的斯諾新Red Star Over China（《紅星照耀中國》，即《西行漫記》原版），和朋友們商量后決定立即翻譯出版。但是當(dāng)時(shí)沒有一家出版社敢于出這樣的書，于是就自己辦了個(gè)出版社，取名復(fù)社。既是學(xué)習(xí)明末江南愛國志士的“復(fù)社”，又是復(fù)興中華之意。復(fù)社諸人，為胡愈之、張宗麟、黃幼雄、胡仲持、鄭振鐸、王任叔、許廣平等上海文化界知名人士。經(jīng)過這十余位同仁的通力合作，不到兩個(gè)月，就在1938年3月出版了全書，以后又接連四次重版，創(chuàng)造了出版史上的奇跡，積累了一些資金，也增強(qiáng)了再干的勇氣。3月的一天，許廣平對胡愈之談起魯迅的文稿，說魯迅的手稿已經(jīng)全部整理完畢，堆放了一大屋子，她不知道在戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境里怎么保存為好。胡愈之說，一旦日本帝國主義占領(lǐng)租界，文稿一定會(huì)給鬼子搞掉；如運(yùn)大后方，交通困難，也不保險(xiǎn)。妥善的保存就是出版。要想盡辦法把魯迅的文稿全部出版。于是就把這個(gè)艱巨的任務(wù)交給了復(fù)社。

這樣，就進(jìn)行了如下分工：由復(fù)社經(jīng)理張宗麟主持全部出版工作；許廣平、王任叔（巴人）負(fù)責(zé)編校部分；胡仲持、黃幼雄負(fù)責(zé)出版部分；陳明負(fù)責(zé)發(fā)行部分；唐弢、蒯斯曛志愿擔(dān)任義務(wù)校對，關(guān)于古書輯述的著作，精通古文的馮都良志愿擔(dān)任標(biāo)點(diǎn)和審閱。

分工明確后，由許廣平、鄭振鐸、王任叔三人起草編輯計(jì)劃，經(jīng)過上海著作界諸位同仁的審查，正式確定以魯迅先生生前手訂的“三十年集”編目做骨子，加上許廣平搜集的翻譯部分，依各書的性質(zhì)分作二十冊。除卻一部分用原稿發(fā)排以外，大部分用初版本發(fā)排。因?yàn)闆]有足夠的資金，就決定以預(yù)約訂書的方式集款。甲種紀(jì)念本重磅道林紙印，封面皮脊?fàn)C金裝楠木箱，預(yù)約價(jià)100元；乙種紀(jì)念本重磅道林紙印，封面紅布燙金，預(yù)約價(jià)50元；普及本定價(jià)12元，預(yù)約價(jià)8元。

為協(xié)助預(yù)約發(fā)行，胡愈之帶了預(yù)約卷，專程赴香港找蔡元培，請他為精裝本書箱題字并為全集寫序，以后又到廣州、武漢，沿途用茶話會(huì)形式，介紹《魯迅全集》，當(dāng)場銷售書卷。蔡元培、宋慶齡則以魯迅先生紀(jì)念委員會(huì)主席、副主席名義通函海內(nèi)外人士，募集紀(jì)念本；茅盾、巴金，1938年5月12日陪同胡愈之在廣州招待文化界同人茶敘，商討協(xié)助《魯迅全集》出版之辦法。茅盾還在他主編的《文藝陣地》上刊登了魯迅先生紀(jì)念委員會(huì)的《全集發(fā)刊緣起》與《全集總目提要》，以擴(kuò)大宣傳。6月初，蔡元培即如約把《魯迅全集》“序”寫好了，并附法幣一百元作為一部全集甲種紀(jì)念本預(yù)約款送到茅盾處。

當(dāng)時(shí)，排印工作不能等到預(yù)約款收齊之后再開始，需要提前進(jìn)行，大革命時(shí)代在武漢十分活躍的黃慕蘭（后改名黃定慧），憑借和丈夫一起擔(dān)任上?！睹咳兆g報(bào)》發(fā)行人的身份，主動(dòng)為復(fù)社擔(dān)保向銀行開了支付戶，解決了排印付款的問題。

于是，編校工作就緊張地進(jìn)行起來了。初由朱礎(chǔ)成及林玨、金性堯、王廠青、周玉蘭等負(fù)責(zé)校對三次，然后由唐弢、柯靈、吳觀周和許廣平負(fù)責(zé)二校。吳觀周又擔(dān)任校對之收發(fā)分配接洽事宜，幾等于校對部主任。后一次清樣，則由王任叔、蒯斯曛擔(dān)任。校對時(shí)，集中在當(dāng)時(shí)上海霞飛坊64號(hào)許廣平家的二樓亭子間里靜靜地校讀，星期天也不休息，有人因肺病吐了血，仍照常工作，簡直到忘我的程度。大家都極為認(rèn)真、謹(jǐn)慎，一遇疑似之處，其有手寫本或初版本可查者，必一一查出改正，力求沒有錯(cuò)誤。

在經(jīng)費(fèi)極度困難的時(shí)候，中共地下組織又拿出一筆相當(dāng)可觀的錢，支持編校工作順利進(jìn)行。

印刷廠的技術(shù)人員同樣恪盡職守，管理排版的徐鶴，管理印刷的吳阿盛以及管理裝訂的陳鰲生，都是在印刷界積有十年以上經(jīng)驗(yàn)的老技師，他們對于二十大本的全集的生產(chǎn)過程盡了的努力。

印刷廠的工人也在忘我勞動(dòng)。大豐制版所的一個(gè)排字能手準(zhǔn)備好回鄉(xiāng)省親，因?yàn)椤遏斞溉返呐虐婀ぷ餍枰s工，他就毅然留了下來。在戰(zhàn)爭中失過業(yè)的好印工吳松盛看到一個(gè)五號(hào)字的邊角略略淡些，馬上停下機(jī)器填版。一家裝訂作場里的伙計(jì)主動(dòng)拿出質(zhì)量超過原定規(guī)格的材料使用，情愿自己的老板貼些錢。這都是因?yàn)樗麄冎朗窃谮s印《魯迅全集》，受到了魯迅精神的感染與激勵(lì)。

這樣，不到五個(gè)月，這部六七百萬字、二十大卷、印制考究的《魯迅全集》就全部完成了。近代中國這部不朽巨著，就是在抗日戰(zhàn)爭的艱難的日子、艱難的地方問世的。這不能不說是中國出版史上的一大奇跡，中國魯迅學(xué)史上的一大盛舉，百年精神文化史上的一大壯觀！

書印出來了，把書運(yùn)送到預(yù)訂者手中也很艱難。戰(zhàn)時(shí)交通阻塞，運(yùn)書困難重重，從“孤島”運(yùn)往香港，用的是海、陸兩路走私的辦法。然后再從香港往內(nèi)地中轉(zhuǎn)，海路從香港運(yùn)到南洋、美國，或經(jīng)由越南海防市轉(zhuǎn)滇緬公路運(yùn)到云、貴、川；陸路由香港運(yùn)廣州，經(jīng)桂林、昆明入川。廣州于1938年10月陷落后，改由廣州灣（湛江）轉(zhuǎn)入貴、云、川。從湛江運(yùn)出，以貴縣為中轉(zhuǎn)點(diǎn)，秦似就曾于1939年為生活書店建立過貴縣中轉(zhuǎn)堆棧。

當(dāng)時(shí)的人們看到印裝考究、皇皇壯觀的《魯迅全集》時(shí)，都不勝欣喜，對此出版奇跡驚嘆不已，視這部大書為珍貴的精神財(cái)富。

1938年版《魯迅全集》的功績就是在戰(zhàn)爭年代以出版的方式有效地保存了魯迅著作文本，并把這一無比珍貴的文本傳播到全中國，使之成為中華民族的精神食糧，其作用之大是難以估量的。這部全集雖然沒有注釋，但是卻包容了魯迅的著作、譯作、古籍整理等全部文獻(xiàn)，這一點(diǎn)是以后版本的《魯迅全集》無法相比的，所以不僅當(dāng)時(shí)成為魯迅研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，就是現(xiàn)在也具有其不可替代的文本價(jià)值。1938年版《魯迅全集》的問世，無疑是中國魯迅學(xué)百年史上的一件大事。

這套全集中的蔡元培先生的序，也是中國魯迅學(xué)史上的重要文獻(xiàn)：

“行山陰道上，千巖競秀，萬壑爭流，令人應(yīng)接不暇”；有這種環(huán)境，所以歷代有著名的文學(xué)家美術(shù)家，其中如王逸少的書，陸放翁的詩，尤為永久流行的作品。近時(shí)期，為舊文學(xué)殿軍的，有李越縵先生，為新文學(xué)開山的，有周豫才先生，即魯迅先生。

魯迅先生本受清代學(xué)者的濡染，所以他雜集會(huì)稽郡故書，校嵇康集，輯謝承后漢書，編漢碑帖，六朝墓志目錄，六朝造像目錄等，完全用清儒家法。惟彼又深研科學(xué)，酷愛美術(shù)，故不為清儒所囿，而又有他方面的發(fā)展，例如科學(xué)小說的翻譯，中國小說史略，小說舊聞鈔，唐宋傳奇集等，已打破清儒輕視小說之習(xí)慣；又金石學(xué)為自宋以來較發(fā)展之學(xué)，而未有注意于漢碑之圖案者，魯迅先生獨(dú)注意于此項(xiàng)材料之搜羅；推而至于引玉集，木刻紀(jì)程，北平箋譜等等，均為舊時(shí)代的考據(jù)家賞鑒家所未曾著手。

先生閱世既深，有種種不忍見不忍聞的事實(shí)，而自己又有一種理想的世界，蘊(yùn)積既久，非一吐不快。但彼既博覽而又虛衷，對于世界文學(xué)家之作品，有所見略同者，盡量的移譯，理論的有盧那卡爾斯基，蒲力汗諾夫藝術(shù)論等；寫實(shí)的有阿爾志跋綏夫之工人綏惠略夫，果戈里之死魂靈等，描寫理想的有愛羅先珂及其他作者之童話等，占全集之半，真是謙而勤了。

“借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，雖也痛快，但人心不同如其面，環(huán)境的觸發(fā)，時(shí)間的經(jīng)過，必有種種蘊(yùn)積的思想，不能得到一種相當(dāng)?shù)淖g本，可以發(fā)抒的，于是有創(chuàng)作。魯迅先生的創(chuàng)作，除墳，吶喊，野草數(shù)種外，均成于一九二五至一九三六年中，其文體除小說三種，散文詩一種，書信一種外，均為雜文與短評(píng)，以十二年光陰成此多許的作品，他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永字句之正確，他人所苦思力索而不易得當(dāng)?shù)?，他就很自然的寫出來，這是何等天才！又是何等學(xué)力！

綜觀魯迅先生全集，雖亦有幾種工作，與越縵先生相類似的；但方面較多，蹊徑獨(dú)辟，為后學(xué)開示無數(shù)法門，所以鄙人敢以新文學(xué)開山目之，然歟否歟，質(zhì)諸讀者。

民國二十七年六月一日??蔡元培

蔡元培的這篇序與的《魯迅論》相比，自有其不同的特點(diǎn)。主要是從中國革命史和政治思想史的角度評(píng)價(jià)魯迅，蔡元培則是從中國學(xué)術(shù)史和文學(xué)藝術(shù)史的視角評(píng)價(jià)魯迅。二者不可互相替代，也難分軒輊，過去那種以的《魯迅論》否定蔡元培一類魯迅觀的做法是不可取的。反之，以后者之觀詆毀前者之論，同樣也是不對的。種種魯迅觀，只要是從事實(shí)本身和學(xué)理分析出發(fā)的，就都有其存在的價(jià)值，它們之間的關(guān)系是共存互補(bǔ)，而不是相克相滅的。

蔡元培的這篇序，簡約樸訥，內(nèi)涵深厚，雖然僅千余字，卻概括了魯迅在中國學(xué)術(shù)史和文學(xué)藝術(shù)史上的主要價(jià)值：一是無愧為新文學(xué)的開山；二是以清儒家法與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合的方法開辟出金石學(xué)與木刻藝術(shù)的新境；三是在許多方面“蹊徑獨(dú)辟，為后學(xué)開示無數(shù)法門”。而對魯迅創(chuàng)作的評(píng)語尤其精彩：“他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當(dāng)?shù)模秃茏匀坏膶懗鰜恚@是何等天才！又是何等學(xué)力！”話雖不多，卻成為評(píng)價(jià)魯迅的千古名句，永遠(yuǎn)留存在中國魯迅學(xué)史上。