中國新文學(xué)少年兒童形象塑造的價值旨?xì)w
摘要：在中國新文學(xué)研究中，兒童文學(xué)一直不受重視，少年兒童形象更難進(jìn)入研究者視野。這與兒童文學(xué)的創(chuàng)作實際和豐富多彩的少年兒童形象極不相稱。其實，中國兒童文學(xué)和少年兒童形象塑造非常重要，概因兒童文學(xué)別具特色、人物形象自成譜系，更表現(xiàn)為今日之少年兒童即為國家民族未來之棟梁與希望。特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)感召下的紅色少年兒童形象塑造已成一種歷史傳承，有著獨特的生成機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，也以其獨特的深刻內(nèi)涵和品質(zhì)境界感染讀者，并成為紅色革命文化的一部分和寶貴精神遺產(chǎn)。新時代中國兒童文學(xué)書寫與少年兒童形象塑造應(yīng)在繼承傳統(tǒng)成功經(jīng)驗基礎(chǔ)上，以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，超越少年兒童中心主義的本位觀，確立中國式現(xiàn)代化理想，重塑少年兒童的精神世界，推動中國兒童文學(xué)走向世界，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：中國新文學(xué) 少年兒童形象 紅色少年兒童 社會主義核心價值觀 民族精神
作者張國龍，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授（北京100875）。
在中國新文學(xué)研究中，兒童文學(xué)和少年兒童形象是個短板，也處于邊緣化狀態(tài)。這主要表現(xiàn)在：研究人員稀缺，研究成果寥落，研究理論方法比較單一，研究觀念較為滯后，甚至出現(xiàn)價值觀的籠統(tǒng)、模糊和偏向，造成兒童文學(xué)和少年兒童形象在整個中國新文學(xué)研究中的缺席失語。這與兒童文學(xué)、少年兒童形象塑造的豐富性、特殊性、重要性很不相稱。本文著力探討中國新文學(xué)特別是兒童文學(xué)中少年兒童形象的塑造問題，尤其是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)感召下少年兒童的成長，以調(diào)整和改變長期以來形成的兒童文學(xué)觀，充分彰顯社會主義核心價值觀的重要性，為新時代中國兒童文學(xué)和少年兒童形象塑造提供經(jīng)驗啟示。
一、兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造的意義
何以會出現(xiàn)兒童文學(xué)和少年兒童形象不受研究者重視的窘境？恐怕主要有以下原因：一是中國傳統(tǒng)文化“崇老”或曰“以老者為尊”，兒童處于邊緣、弱勢地位。歷經(jīng)五四新文化運(yùn)動、文學(xué)革命和改革開放，這一狀況雖大有改觀，但其歷史慣性和文化積弊很難遽然根除。二是在中國文學(xué)特別是新文學(xué)中，兒童文化較為復(fù)雜，少年兒童思想較為薄弱，少年兒童意識較為模糊，少年兒童形象塑造的價值觀念較為蕪雜，研究殊為不易。三是長期以來，西方文學(xué)對中國新文學(xué)具有引領(lǐng)性，西方少年兒童觀對中國兒童文學(xué)發(fā)展起到制導(dǎo)作用，這在為兒童文學(xué)帶來現(xiàn)代性思想的同時，也形成一種覆蓋，導(dǎo)致研究不接地氣，難以適合中國國情。四是許多人認(rèn)為，關(guān)于小孩子的文學(xué)并無多少研究價值，因為兒童文學(xué)特別是中國兒童文學(xué)涉及面窄，單純得一覽無余，難以引起研究者興趣，有深度和可持續(xù)性研究也就變得愈加困難。其實，兒童文學(xué)和少年兒童形象塑造具有極其重要的價值意義，需要引起學(xué)界和全社會高度重視和關(guān)注。
首先，兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造對于成年人及國家民族未來具有極其重要的意義。
一般說來，兒童指的是未成年人。在中國，18歲是兒童和成年人的分界線。既然兒童不同于成年人，兒童文學(xué)必有別于成年人的文學(xué)。事實上，輕視、忽略和否定中國兒童文學(xué)的價值，既沒有大局觀，也不是明智之舉，甚至?xí)?dǎo)致失去未來。這是因為：第一，在人的一生中，少年兒童階段至關(guān)重要，今日之少年兒童即為明日之青年、壯年和老年，今日的成年人哪個不是曾經(jīng)的少年兒童？因此，必須站在整個人生鏈條上看待少年兒童問題。第二，少年兒童不只是非成年人，也不能與幼稚、不成熟畫等號，他們在國家社會未來發(fā)展中還承擔(dān)著重大使命。梁啟超有言：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”這充分彰顯了少年兒童之于國家未來的希冀與憧憬。第三，中國古代文化整體尊崇老者，但并非完全不重視兒童。最有代表性的是孟子所說的“大人者，不失其赤子之心者也”（《孟子·離婁下》）。朱熹強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)兒童的生理、心理發(fā)展進(jìn)行施教，即“學(xué)之大小所以不同，特以少長所習(xí)之異宜，而有高下、深淺、先后、緩急之殊”。王守仁發(fā)現(xiàn)，兒童具有“樂嬉游而憚拘檢”的獨特心理。袁宏道盛贊“赤子”“稚子”，崇尚兒童的自然美與淳樸美。他說：“夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然而無往而非趣也。”李贄提出“童心說”，“童心”即“真心”“最初一念之本心也”。于此可見，少年兒童有別于成年人，給予他們的文學(xué)必有獨特之審美規(guī)范。這就不會將中國兒童文學(xué)與傳統(tǒng)割裂開來，其研究就會獲得歷史縱深感。第四，塑造少年兒童形象是兒童文學(xué)的書寫重心，各時期的少年兒童形象塑造必然承載特定歷史文化語境的價值觀念。當(dāng)下的中國兒童文學(xué)也要踐行社會主義核心價值觀，并在吸納以往價值觀念基礎(chǔ)上獲得超越性。通過塑造新時代少年兒童形象、培育其未來民族精神，將中國兒童文學(xué)引向未來。
習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)少年兒童的重要性，特別是對于未來中國發(fā)展的意義，他指出：“長江后浪推前浪。我相信，今天這一代少年兒童一定能立志向、有夢想，愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國，從小自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，在星星火炬的照耀下，在黨的陽光的沐浴下，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢時刻準(zhǔn)備著。”中國兒童文學(xué)創(chuàng)作與研究如秉持這樣的廣度、高度和深度，無疑就能拓展創(chuàng)作與研究的巨大時空，獲得巨大的發(fā)展契機(jī)。
其次，中國兒童文學(xué)的興起與新文學(xué)的發(fā)生緊密相連，其現(xiàn)代價值自然也就得以凸顯。
對于少年兒童形象的關(guān)注可追溯到中國古代，但是，兒童文學(xué)的興起則與新文學(xué)的發(fā)生及其現(xiàn)代性發(fā)展有關(guān)，是西方現(xiàn)代思想文化文學(xué)催生了兒童文學(xué)，并進(jìn)入了現(xiàn)代的發(fā)展軌道。早在1632年，夸美紐斯提出“種子說”，即兒童天生擁有“知識、德行、虔信的種子”。1762年，盧梭在《愛彌兒》中率先“發(fā)現(xiàn)了兒童”，指出兒童與成人異質(zhì)，“兒童是有他特有的看法、想法和感情的”。恩格斯指出：“孩童的精神發(fā)展則是我們的動物祖先、至少是比較晚些時候的動物祖先的智力發(fā)展的一個縮影。”杜威承接盧梭的衣缽，通過批判舊式教育明確提出“兒童中心主義”。杜威于1919年5月至1921年7月來華講學(xué)，讓“兒童中心主義”觀念在中國風(fēng)靡一時。為此，《新青年》雜志刊登了“杜威專號”，發(fā)表杜威著名的教育理論，這在《民主主義與教育》《平民主義與教育》和《杜威教育哲學(xué)》中有所體現(xiàn)。杜威認(rèn)為：“現(xiàn)在我們的教育中正在發(fā)生的一種變革是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，一場革命，一場和哥白尼把天體的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽那樣的革命。在這種情況下，兒童變成了太陽，教育的各種措施圍繞著這個中心旋轉(zhuǎn)，兒童是中心，教育的各種措施圍繞著他們而組織起來。”基于此，中國現(xiàn)代兒童文學(xué)開始生成。茅盾直言：中國的“‘兒童文學(xué)’這名稱，始于‘五四’時代”，是受到西方現(xiàn)代思想影響的結(jié)果。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，闡釋“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論學(xué)說，提出“人老則難于學(xué)新”，只有“世道必進(jìn)，后勝于今”，中華民族才有希望。魯迅則說：“我一向是相信進(jìn)化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于老人。”所以，魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中以“幼者本位”批判“長者本位”，提出“各自解放了自己的孩子”。他還多次發(fā)出“救救孩子”的吶喊。
梁啟超在《論幼學(xué)》中強(qiáng)調(diào)兒童接受良好教育的必要性和重要性：“責(zé)令民人子弟，年至六歲者，皆必入小學(xué)讀書，而教之以圖算器藝語言文學(xué)。”“春秋萬法托于始，幾何萬象始于點，人生百年，立于幼學(xué)。”為此，梁啟超強(qiáng)調(diào)基于“兒童本位”意識的兒童趣味教育，即重視“兒童最易通曉之事情，最所喜好之事物”，諸如游戲、歌謠、談話、手技（美工）等對兒童個性和情感需求大有益處。梁啟超提倡審美教育，在《趣味主義與教育趣味》中說：“人生在幼年青年時期，趣味是最濃的，成天價亂碰亂迸，若不引他到高等趣味的路上，他們非流入下等趣味不可。”以梁啟超為代表的知識精英秉持新式“兒童觀”，既促進(jìn)了中國近代兒童教育改革,又推動了中國兒童文學(xué)的勃興。梁啟超尤重兒童詩歌，認(rèn)為它是“改造國民之品質(zhì)”的“精神教育之一要件”，他甚至在《新少年歌》中說：“思救國，莫草草，大家著意鑄新腦，西學(xué)皮毛一齊掃。新少年，姑且去探討。”此時，中國的原創(chuàng)兒童小說不多，多為外國作品如《十五小豪杰》《二勇少年》《小子志之》《馨兒就學(xué)記》等的翻譯。此外，還有一些改編、譯寫的作品，如孫毓修、朱天民等借鑒史書和外國作品《霧海孤帆》編寫的兒童小說。這些作品不管是愛國、科學(xué)、教育題材還是冒險，皆彰顯了“兒童本位”的啟蒙意識。當(dāng)然，囿于當(dāng)時中國貧瘠的兒童文化環(huán)境，梁啟超、黃遵憲等人創(chuàng)譯的蘊(yùn)含教育意義的兒童詩歌并未產(chǎn)生重大影響，但其打破“非兒童本位”而彰顯“兒童本位”的啟蒙意義不可低估。周作人運(yùn)用人類學(xué)方法搜集本地兒歌、童話，發(fā)表《童話研究》《童話略論》《兒歌之研究》《古童話釋義》等。有研究者認(rèn)為：“周作人的童話論正是基于民俗學(xué)的方法。很顯然，這并不是他自己的獨創(chuàng)，仍然是由借鑒吸收西歐現(xiàn)代童話理論而展開的。”周作人還注重“原始心理”研究，認(rèn)為“兒童沒有一個不是拜物教的，他相信草木能思想，貓狗能說話，正是當(dāng)然的事”。由此可見周作人兒童觀的來龍去脈。
中國兒童文學(xué)是伴隨新文學(xué)產(chǎn)生的，其少年兒童文化思想與整個世界潮流與中國現(xiàn)代化進(jìn)程同步而行。在“五四”前后，不少文學(xué)文化先哲的高度重視、積極引介、創(chuàng)作評論都很好地說明了這一點。某種程度上也可以說，兒童文學(xué)的興起與現(xiàn)代思想文化啟蒙和個性解放直接相關(guān)，也因此成為整個新文化運(yùn)動和文學(xué)革命的重要組成部分。
最后，少年兒童的發(fā)現(xiàn)與文學(xué)形象塑造，成為中國新文學(xué)的一筆寶貴思想文化資源和精神遺產(chǎn)。
隨著兒童文學(xué)的生成，少年兒童開始被發(fā)現(xiàn)，其文學(xué)形象塑造就變得逐漸豐富飽滿起來。如果說在五四時期之前，主要是從思想文化和作品翻譯角度推進(jìn)“兒童文學(xué)”孕育產(chǎn)生；那么，五四時期及之后對于少年兒童形象的塑造則變?yōu)橹饕蝿?wù)，因為作家畢竟是靠文學(xué)作品說話的，兒童文學(xué)作家也是如此，沒有高質(zhì)量的作品，不能塑造出個性鮮明、有社會影響的少年兒童形象，所有一切都無從談起。不過，五四時期兒童文學(xué)創(chuàng)作和少年兒童形象塑造沒有停留在空泛的意義上，而是從社會問題入手，從少年兒童的發(fā)現(xiàn)、教育、培養(yǎng)著眼，力圖展示出與新時代相適應(yīng)的精神高度和思想境界。
蔡元培一直強(qiáng)調(diào)軍國民、實利主義、公民道德、世界觀等的教育，特別是美育教育。在《美育實施的方法》中，他說：“兒童滿了三歲，要進(jìn)幼稚園了。幼稚園是家庭教育與學(xué)校教育的過渡機(jī)關(guān)。……兒童滿了六歲，就進(jìn)小學(xué)校……專屬美育的課程，是音樂、圖畫、運(yùn)動、文學(xué)等。到中學(xué)時代，他們自主力漸強(qiáng)，表現(xiàn)個性的沖動漸漸發(fā)展，選取的文字、美術(shù)，可以復(fù)雜一點。悲壯、滑稽的著作，都可應(yīng)用了。”茅盾提出：“大概是‘五四’運(yùn)動的上一年罷，《新青年》雜志有一條啟事，征求關(guān)于‘婦女問題’和‘兒童問題’的文章。‘五四’時代的開始，‘兒童文學(xué)’是把‘兒童文學(xué)’和‘兒童問題’聯(lián)系起來看的。”郭沫若說：“人類社會底根本改造總當(dāng)從人底改造做起，人的根本改造更當(dāng)從兒童底感情教育、美的教育做起。……兒童文學(xué)底提倡對于我國徹底腐敗底社會，無創(chuàng)造能力底國民，最是起死回春的特效藥。”由此可見，社會問題和少年兒童問題催生了兒童的發(fā)現(xiàn)，也促進(jìn)了兒童文學(xué)的成長、發(fā)展與深化。
與此相關(guān)的是，少年兒童本位觀的生成。這是一種站在少年兒童視角，從其本性、個性出發(fā)，思考、處理和解決問題的觀念。由此少年兒童本位觀，作家獲得了一種全新的理念與方法，兒童文學(xué)也就變得面目一新，成為現(xiàn)代性文學(xué)的重要組成部分。蔡元培在《新教育與舊教育之歧點》中，強(qiáng)調(diào)兒童個性發(fā)展的重要性。魯迅指出：“直到近來，經(jīng)過許多學(xué)者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)。所以一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位。”此時，新的兒童觀和兒童文學(xué)觀噴薄而出。為了啟迪未來的小國民，一種專為兒童量身定制的文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，中國兒童文學(xué)進(jìn)入自覺、自主、自為階段，并迎來了發(fā)展良機(jī)。1921年，文學(xué)研究會發(fā)起了“兒童文學(xué)運(yùn)動”，將“兒童本位”推向了全國。郭沫若認(rèn)為：“兒童文學(xué)無論其采用何種形式（童話、童謠、戲曲），是用兒童本位的文字，由兒童底感官可以直愬于其精神堂奧，以表示準(zhǔn)依兒童心理所生之創(chuàng)造的想象與感情之藝術(shù)。”鄭振鐸提出：“兒童文學(xué)——便是以兒童為本位，兒童所喜看所能看的文學(xué)。”與此同時，兒童文學(xué)的作家隊伍蔚為大觀，創(chuàng)作成果豐碩，魯迅、郭沫若、茅盾、周作人、冰心、鄭振鐸、葉圣陶、趙景深、夏丐尊、胡愈之、徐調(diào)孚、謝六逸、褚東郊等人較有代表性，《新青年》《婦女雜志》《教育雜志》等刊登大量兒童文學(xué)作品。概括起來，此時期的少年兒童形象塑造主要有四類：其一，生命力十足的兒童，魯迅筆下的少年閏土可為代表。其二，純真善良的兒童，如冰心《最后的安息》中的惠姑。其三，天性好玩的兒童，如張?zhí)煲怼洞罅峙c小林》中的兒童。其四，充滿童心愛心的兒童，如葉圣陶《阿菊》中的阿菊。這些少年兒童形象雖寄寓了國民性啟蒙和國家民族意識，但主要是基于“少年兒童本位”立場，展現(xiàn)其天真無邪、自然自由、快樂幸福等特點，反映了西方現(xiàn)代啟蒙思想對于中國近現(xiàn)代的深刻影響。
值得注意的是，由于對“少年兒童本位”理解的片面性，此時期亦出現(xiàn)忽視少年兒童責(zé)任，甚至對愛國主義教育表示反感的傾向。這是少年兒童發(fā)現(xiàn)過程中出現(xiàn)的觀念偏差，應(yīng)予以糾正。比如，周作人在1921年和1923年撰文反對《兒童報》上的“國恥號”和《小朋友》上的“提倡國貨號”，反映了他“兒童本位”觀的偏頗。他說：“中國正在提倡國恥教育，我以小學(xué)生的父兄的資格，正式的表示反對。我們期望教育者授與學(xué)生智識的根本，啟發(fā)他們活動的能力，至于政治上的主義，讓他們知力完足的時候自己去選擇。我們期望教育者能夠替我們造就各個完成的個人，同時也就是世界社會的好分子，不期望他為販豬仔的人，將我們子弟販去做那頗侖們的忠臣，葬到凱旋門下去！”顯然，周作人將“兒童本位”矮化、窄化了，并將少年兒童與國家、民族分割開來。事實上，沒有國家、民族作為依傍，“兒童本位”便是烏托邦。這也是單向度接受西方現(xiàn)代性思想，給兒童文學(xué)創(chuàng)作和少年兒童形象塑造所造成的惡劣影響。由此也可理解，后來的周作人為何由一個“五四”啟蒙者變成退隱者。當(dāng)新文化和新文學(xué)只遵從“兒童本位”這一兒童觀，且將“兒童”單純、善良、自然、美好的天性理想化、孤立化、西方化，極易誤入歧途并出現(xiàn)誤導(dǎo)情況。“兒童本位”絕非萬能之匙，亦非兒童文學(xué)的唯一書寫路徑，更不可自我封閉和囫圇排他。尤其是在戰(zhàn)爭等特殊年月，“兒童本位”舉步維艱。戰(zhàn)爭不會讓兒童走開，敵人的槍口也一定不會不對準(zhǔn)我們的兒童。因此，固守“兒童本位”是自欺欺人，必須作出相應(yīng)調(diào)整，衍生出新的價值觀，方能塑造出特定歷史語境中的本真兒童形象。否則，便有神化“兒童本位”之虞。因此，“兒童本位”的確立一面推動了中國兒童文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；另一面，亦有其局限和掣肘，即在失去規(guī)約后變得唯我獨尊。
二、中國新文學(xué)中的少年兒童形象類型
中國新文學(xué)的人物形象畫廊可謂豐富多彩、復(fù)雜多樣、琳瑯滿目。目前，最受重視和關(guān)注的主要有工農(nóng)兵、婦女、醫(yī)生、官員、知識分子、企業(yè)家、大學(xué)生、藝術(shù)家，可謂三百六十行，行行有文學(xué)形象，其相關(guān)研究也是成績斐然。然而，大量的少年兒童形象卻是一直沒得到足夠重視，成為一個薄弱地帶甚至盲區(qū)，更不要說形成系統(tǒng)科學(xué)的人物形象譜系。而無法達(dá)成譜系學(xué)所謂的“在人類知識史盡可能清晰而完整的存在性敞開中，指引性地為一切學(xué)術(shù)涉身者提供現(xiàn)實與未來存在解困知識方案的敞亮世界”。這與忽略兒童文學(xué)和少年兒童形象塑造的文學(xué)研究觀念有關(guān)。從類型角度分析中國新文學(xué)中的少年兒童形象，有助于填補(bǔ)以往文學(xué)形象研究的空白，對于展示兒童文學(xué)與少年兒童形象風(fēng)采，確立形象塑造的價值選擇，也具有重要的理論和現(xiàn)實意義。概略說來，中國新文學(xué)塑造少年兒童形象主要有以下幾種類型。
一是有兒童文學(xué)與非兒童文學(xué)之別。從少年兒童形象的塑造來看，兒童文學(xué)無疑具有主體性并起到關(guān)鍵性作用，它代表著少年兒童觀、少年兒童文學(xué)觀、少年兒童形象觀，也是兒童文學(xué)作家思想文化文學(xué)觀念的集中體現(xiàn)。因此，本文所謂的少年兒童形象塑造主要來源于兒童文學(xué)，這也是百年來中國兒童文學(xué)的主要成就。不過，另一方面，我們又不能忽略非兒童文學(xué)中的少年兒童形象塑造，因為中國新文學(xué)有山豐海富的大量文本，其對于少年兒童的描寫往往難以計數(shù)。最重要的是，因為作家和研究者都相對忽略少年兒童形象，所以在塑造和探討過程中自覺不自覺將之作為一個余數(shù)看待，甚至當(dāng)成小數(shù)點后面的數(shù)字四舍五入了，從而造成極大的浪費(fèi)和巨大的損失。其實，一些非兒童文學(xué)塑造的少年兒童形象有著各式各樣的意義蘊(yùn)含，他們以不同方式程度不同地作為鏡像或敘事策略起著不可忽略的作用。如魯迅《故鄉(xiāng)》中的少年閏土，是一個多么生機(jī)勃勃的陽光少年；然而，多年之后的成年閏土則變得麻木不仁，一下子失去了青春活力。閏土特別是少年閏土這一形象，其實包含了魯迅對于啟蒙思想的急切召喚，也是對扼殺少年兒童的封建思想文化的強(qiáng)烈抨擊。與此相關(guān)的少年兒童形象還有巴金《寒夜》中塑造的“一個不多余的‘多余形象’”汪小宣，這是一個被如同寒夜的家庭壓迫得幾乎窒息的少年，充滿悲劇感和啟蒙意識。曹禺《雷雨》中的少年周沖，他原來是多么純真快樂自由奔放，然而很快就被封建大家庭的黑暗吞沒。另有一些少年兒童形象也許并未被作家賦予多少意義，然而卻反襯了成年人世界的現(xiàn)實面影，以及留下關(guān)于少年兒童作為社會配角甚至多余人的一聲嘆息。這包括魯迅《社戲》中不分彼此偷自家毛豆招待小伙伴的阿發(fā)，老舍《四世同堂》中被早熟遮蔽了童真快樂的小順子和妞子，蕭紅《呼蘭河傳》中少不更事、天真無邪的“我”，莫言《透明的紅蘿卜》中始終未被成人世界異化的小黑孩，張一弓《獵狐》中不愿像所有成年人那般明哲保身而孤身救人的小石鎖，韓少功《爸爸爸》中暮氣蒼蒼的孩子，王安憶《小鮑莊》中被成人戴上種種光環(huán)后變形的撈渣，等等。特別是《呼蘭河傳》中童年的“我”，既撫慰了國破家亡貧病交加的蕭紅，又感動了一代又一代讀者。寫作《呼蘭河傳》時，蕭紅的故鄉(xiāng)已經(jīng)淪陷，中國風(fēng)雨飄搖。盡管故鄉(xiāng)蒙昧、悲慘，令人心痛、心碎，但它仍是蕭紅的最溫暖記憶。所謂“兒不嫌娘丑”“兒在天涯，心在故鄉(xiāng)”。祖父的溺愛，對“我”近乎孩子氣的包容，無疑是蕭紅永不褪色的童年記憶。童年時“我”的澄澈，映照出多數(shù)成年人的麻木委頓。通過比較可見，在兒童文學(xué)之外，有一個博大、斑駁甚至光怪陸離的少年兒童形象世界，這是由非兒童文學(xué)塑造的，其中往往直接或間接寓含了成年人文學(xué)的啟蒙思想意識。
二是純真少年兒童與問題少年兒童。在少年兒童形象塑造過程中，有不少天真無邪、自然快樂、幸福安然的形象，這往往與美好時代有關(guān)，也與作家的文學(xué)觀和兒童觀有關(guān)，還與對于兒童本位價值觀的推崇有關(guān)。這類形象非常之多，也代表了少年兒童形象的本色特點，是名副其實的“好孩子”。具有代表性的有林海音《城南舊事》中的林英子，她純真無邪、善解人意、富有同情心、好打抱不平，有點兒英雄氣概。作品以小女孩林英子樸拙的人生觀、世界觀打量斑駁的世事人情，準(zhǔn)確描摹出時代語境。妞兒果真是小桂子嗎？只有童心未泯的英子才會如此想當(dāng)然。只有她才會認(rèn)為秀貞并沒“瘋”，而是在玩類似過家家的游戲。只有她才會為賊擔(dān)心，擔(dān)心賊被抓走，他的弟弟和媽媽誰來養(yǎng)活？價值判斷的偏差正好映照了她純正的童心。她對宋媽真切的同情，以及不理解宋媽為何不照顧自己的孩子卻照看別人的孩子，亦確證了童心的純粹。鐵凝《哦，香雪》塑造了淳樸善良、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村少女香雪，秦文君《女生賈梅》塑造了朝氣蓬勃、心地善良、可親可愛的女生賈梅，等等。不過，與之相對的是問題少年，他們有時與時代社會不合拍，有時包含了復(fù)雜的內(nèi)心世界甚至不健康因素，這在新時期文學(xué)中較有代表性。如劉心武《班主任》中的謝惠敏是個中學(xué)生，令人心寒恐懼的是，在其“好孩子”的外表下，其實包含了一顆思想僵化的畸形的心，從而變?yōu)橐粋€關(guān)于“救救被坑害的孩子”的解放主題，接續(xù)了魯迅的“救救孩子”的啟蒙之聲。還有王安憶《誰是未來的中隊長》中的女生張莎莎，她愛打小報告、背地里喜歡對同學(xué)指指點點，顯然是問題少女。
三是健康少年兒童與殘疾少年兒童。在中國新文學(xué)少年兒童形象的大家庭中，健康成長者占較大比例，他們與國家、社會、家庭發(fā)展同步，特別是在社會主義建設(shè)和新時期改革開放大潮中的少年兒童成為祖國的花朵，也成為早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在他們身上。張?zhí)煲怼秾毢J的秘密》中的王葆就是一個健康的好孩子，他通過努力改正了缺點，為社會主義建設(shè)事業(yè)好好學(xué)習(xí)、天天向上。黃蓓佳《我要做好孩子》中的金鈴雖然成績中等，但她機(jī)敏、善良、正直，為了能成為爸媽和老師心目中的“好孩子”，做了種種努力嘗試。還有楊紅櫻《淘氣包馬小跳》系列中活潑機(jī)智的“淘氣包”馬小跳，鄭淵潔《皮皮魯全傳》中愛出風(fēng)頭、有冒險精神的“頑皮大王”皮皮魯，鐵凝《沒有鈕扣的紅襯衫》中個性鮮明、敢說敢當(dāng)、不愿循規(guī)蹈矩的女生安然。但此外，中國新文學(xué)還塑造了不少殘疾少年兒童，這是一個不被重視、更缺乏研究的特殊領(lǐng)域，具有生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、精神學(xué)的價值意義。這類殘疾兒童有的身殘志堅，有的被社會冷落，有的自我壓抑，還有的內(nèi)心充滿矛盾困惑，更有的陷入難以自拔的恐懼。如曹文軒《草房子》中的禿頂少年禿鶴因殘疾而時遭嘲笑，并頻頻與人發(fā)生沖突。為避免被圍觀嘲笑，即或在夏天他也戴著帽子遮住亮光光的禿頭，甚至抹生姜希求長出頭發(fā)，卻一步步把自己推向眾人的對立面。最終，他因在學(xué)校組織的文娛會演中救場，演活了兇惡丑陋的楊大禿瓢，得到大家尊重。他雖無法改變殘疾，但殘疾未能讓他低下高貴的頭顱，并找回尊嚴(yán)，令人欽佩。蘇童《刺青時代》中的瘸腿男孩小拐，被暴力戕害，淪為幽居的自閉者。這一組形象可通過比較進(jìn)行具有特色的研究，更可達(dá)到相互映照的藝術(shù)效果，推動少年兒童形象塑造研究走向深入。
四是幸福少年兒童與苦難少年兒童。這主要與新舊社會前后的不同變化有關(guān)，也與家庭變故有關(guān)，還與自身的條件差異有關(guān)，更與自己的內(nèi)在心靈的區(qū)別有關(guān)。中國新文學(xué)少年兒童形象塑造盡顯時代、社會、家庭以及世道人心的變化甚至是滄海桑田。關(guān)于“生在陽光下，長在紅旗下”的少年兒童自然充滿幸福感，這樣的形象往往以真誠、自信、飽滿、充實為其顯著特征；然而，那些苦難少年兒童則深陷困難曲折甚至挫折的泥潭，有的還有性命之憂，此類形象往往充滿悲劇感、生命張力、意志的倔強(qiáng)，還有一種令人震撼的蒼涼與無奈。如冰心《三兒》中因赤貧拾荒喪命的苦難兒童三兒，他“背著一個大筐子，拿著一個帶鉤的樹枝兒”到處拾荒。一次，兵丁在廣場打靶，三兒為撿彈殼不幸被子彈擊中。兵丁只賠了他20塊，三兒用血淋淋的小手接過票子遞給母親。王統(tǒng)照《湖畔兒語》寫一個苦孩子小順的心靈熬煎，母親因為貧窮被迫賣淫，有家不能回。“作品還把小順一家的悲慘遭遇放在優(yōu)美、恬靜的湖畔夜景中來展示，形成強(qiáng)烈對比，這是頗具匠心的藝術(shù)構(gòu)思。”廬隱《兩個小學(xué)生》講述了參加請愿的兩個小學(xué)生遭軍警鎮(zhèn)壓的故事。還有洪靈菲《女孩》、沙汀《碼頭上》、艾蕪《爸爸》、王魯彥《童年的悲哀》、戴平萬《小豐》、阿英《小林禽》等，皆講述了“苦難兒童”的悲慘童年。蕭紅《生死場》中剛出生一個月就被父親摔死的小金枝，還有家喻戶曉的電影《白毛女》中的喜兒等都是如此。這些形象的最大特點是更加立體，表現(xiàn)方式多種多樣，啟蒙意識更加明確。
五是普通少年兒童與英雄少年兒童。所謂“普通少年兒童”是指平凡無奇、普普通通、與一般人沒多少差異的少年兒童，這在中國新文學(xué)中最為常見和普遍。具體而言，他們并無過人之處，學(xué)習(xí)普通，長相平平，家境一般，在學(xué)校和家里表現(xiàn)得中規(guī)中矩；他們不是搗蛋鬼、調(diào)皮大王，很容易被老師忽略。因此，普通兒童形象更具普遍意義。這類少年兒童形象之所以通常被忽視，唯因沒有過人之處，不具有典型、榜樣、楷模的意義。但也正因為如此，普通少年兒童才能獲得典型意義，具有更好的示范性和引導(dǎo)性。如張之路《少年劉大公的煩惱》中的普通少年劉大公。他們大多有缺點，有缺點的文學(xué)形象反倒容易有特色，而且更容易被人記住，這又是另一種普通中的獨特、平凡中的不平常。葉圣陶是個平淡自然的作家，他筆下的少年兒童往往也比較普通平常：《小銅匠》寫陸根元被老師評定為“低能的學(xué)生”，《阿菊》細(xì)致描摹阿菊在學(xué)校一天的普通生活。然而，當(dāng)了小銅匠的陸根元卻活得快樂，“愛、生趣、愉快”等猶如“世界的精魂”，徜徉在童心世界里。阿菊沉睡的心靈世界以及靈性被女教師喚醒。這種在普通男孩和女孩身上開放的美妙之花，一下子將讀者點燃了，有一種動人心魄的異樣美好。當(dāng)然，與普通者比較，英雄少年兒童形象則充滿浪漫主義和大無畏精神，特別是少年兒童身上的英雄氣概，更讓人信服、佩服、敬服，是整個少年兒童形象的典型代表。關(guān)于此類英雄少年兒童可以徐光耀《小兵張嘎》中的張嘎子為代表。
當(dāng)然，還可以從性別即男孩子與女孩子、城鄉(xiāng)以及國內(nèi)國外等角度，研究少年兒童形象的塑造，從而形成關(guān)于人物形象知識體系的構(gòu)想。以朱自清的《白種人——上帝的驕子！》為例，以往研究都將它視為批判西方文化的范本，因為作為中國人的“我”，多看了白人孩子兩眼，結(jié)果導(dǎo)致對方不滿。但細(xì)讀文本發(fā)現(xiàn)，因為白人男孩兒白而漂亮，“我”竟然禁不住不停地跟著他看，結(jié)果將對方看煩了，于是男孩子帶有尊嚴(yán)地表示抗議。這樣的解讀就突破了原來的研究，將外國少年兒童形象塑造賦予了內(nèi)在的新意和深度。也是在此意義上說，中國新文學(xué)少年兒童形象塑造具有了譜系的價值，從而突破了其分散零碎、矛盾沖突、意義缺失、價值貶值等傳統(tǒng)認(rèn)知。
三、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)感召下“紅色少年兒童”形象塑造
“兒童本位”是西方現(xiàn)代性的產(chǎn)物，一度被奉為中國兒童文學(xué)塑造少年兒童形象的圭臬。殊不知，囿于文化語境的巨大差異，這與中國式現(xiàn)代化訴求明顯不同。另外，西方“兒童中心主義”在中國的實踐過程具有明顯局限甚至缺陷。因為社會發(fā)展不會一成不變，少年兒童不可能脫離社會語境孤立存在。一般說來，“少年兒童”遠(yuǎn)比成年人單純、善良、美好，但并不意味著不會受到復(fù)雜社會裹挾，甚至成為溫室的花朵無須經(jīng)受寒暑考驗。尤其是當(dāng)中國歷史進(jìn)入劇變時期，特別是戰(zhàn)爭年月，中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造自然就變了模樣，比之前變得更加復(fù)雜多樣。縱觀中國現(xiàn)當(dāng)代社會歷史發(fā)展進(jìn)程，新文化運(yùn)動、抗日戰(zhàn)爭、新中國成立和建設(shè)、改革開放，特別是新時代鑄造“中國夢”等重大歷史事件接踵而至，其間當(dāng)然也充滿風(fēng)云變幻與波詭云譎。中國之所以能站起來、富起來和強(qiáng)起來，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)休戚相關(guān)。因此，一個世紀(jì)以來的少年兒童形象塑造一直有一條主線，這就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)感召下，紅色少年兒童文學(xué)形象豐富多彩、體量很大，并居于主流地位，在各個重大歷史時期成為引領(lǐng)少年兒童銳意進(jìn)取、茁壯成長的楷模。其中，最耀眼的是在革命戰(zhàn)爭年代和新中國成立后的社會主義建設(shè)發(fā)展中，成長起來的少年英雄形象。
（一）“紅色少年兒童”形象塑造的承續(xù)發(fā)展
在百年中國少年兒童文學(xué)形象的塑造過程中，一條最為粗壯、堅實、強(qiáng)韌、有力的鏈條是由中國共產(chǎn)黨打造的，那就是在其領(lǐng)導(dǎo)感召下塑造的“紅色少年兒童”群體形象。在此，既有生成的艱難，又有成長的煩惱，還有歷練的偉力，更有成功的充實，紅色少年兒童形象在整個少年兒童形象中最有代表性，也以其獨特魅力熠熠生輝。
首先是開創(chuàng)期，這主要在“五四”后期，特別是五卅運(yùn)動之后。
中國共產(chǎn)黨建立后，革命文學(xué)開始興盛，不少作品中出現(xiàn)了“苦難少年兒童”形象，這是對不合理社會血淚斑駁的控訴。在“革命”因素介入后，這種“苦難少年兒童”也獲得了新的思想觀念意識以及革命成長發(fā)展，漸漸與一般意義上的“苦兒”明顯不同。此時期，這樣的紅色少年兒童形象雖然不多，典型性也不太強(qiáng)，但因為其開創(chuàng)性、探索性、先進(jìn)性而耀人眼目，成為文壇的新聲。最有代表性的是蔣光慈，他寫了一系列革命文學(xué)，其中的少年兒童形象別開生面。如寫于1925年的《少年漂泊者》，全力塑造了一個叫汪中的農(nóng)村少年，他在父母雙亡后，當(dāng)過學(xué)徒、奴仆、乞丐、茶房，歷經(jīng)苦難。然而，受到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)感召，最后汪中成長為一名戰(zhàn)士，并為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。可以說，這是中國共產(chǎn)黨作家蔣光慈在革命意識指導(dǎo)下寫成的“苦難少年兒童”形象成長史，具有里程碑作用，既為中國兒童形象塑造增添了新質(zhì)，也讓革命文學(xué)乃至中國新文學(xué)面目一新，將五四文學(xué)提升到革命文學(xué)的全新高度。當(dāng)然，由于革命文學(xué)創(chuàng)作伊始，特別是對于革命現(xiàn)實的理解還不夠深刻，作家創(chuàng)作有概念化傾向，汪中這位少年形象塑造得有點類型化，個性與深度還不夠，血肉感和生命力也不突出。
其次是探索期，這主要是指抗日戰(zhàn)爭尤其是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后。
此時，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的保家衛(wèi)國、全民抗戰(zhàn)中，一向天真無邪的少年兒童開始接受戰(zhàn)爭洗禮，在血與火、生與死中掙扎、奮斗、成長。這是一個由“少年兒童本位”轉(zhuǎn)向國家民族意識生發(fā)的過程，少年兒童形象塑造也由“美好大團(tuán)圓”結(jié)局，變?yōu)椤鞍殉扇说谋э@示給兒童……他們需要知道人間社會的現(xiàn)狀，正如需要知道地理和博物的知識一樣地重要”。1932年1月1日，《中學(xué)生》第21期“新年號”刊登《“貢獻(xiàn)給今日的青年”諸家的意見如此》，設(shè)問“假如先生面前站著一個中學(xué)生，處此內(nèi)憂外患的非常時代，將對他講怎樣的話，做努力的方針？”為了進(jìn)行文化侵略，日本還專門派遣本國的童謠詩人野口雨情到中國東北地區(qū)，試圖給中國兒童洗腦。對此，作家穆木天呼吁：“帝國使用著它的御用童謠詩人麻醉兒童之這件事……我們是需要有我們的新的兒童文藝家，以解放中國民眾為其基本的任務(wù)的。”“新的兒童文藝，不應(yīng)是中世風(fēng)的動物故事，或是理想化了的唯美的歌謠。在現(xiàn)階段的中國，是不要那種蒙蔽兒童眼睛的東西……是需要用現(xiàn)實主題，去創(chuàng)造新的兒童文藝的。新的童話，新的童謠，都宜有現(xiàn)實性。從帝國主義壓迫中國諸事實，‘九一八’，‘一二八’，以及數(shù)年來東北民眾的慘苦生活中，我們是都可以汲出來新的兒童文藝的主題的。而，用那些有真實性的主題，制作出來新的兒童文藝的作品來，是大大地可以教育中國兒童的。”茅盾批評當(dāng)時的兒童文學(xué)“編輯方針還是‘九一八’以前的”，呼吁“我們這時代的特點是和時間賽跑。我們落后得太厲害了！……千萬請少用些舶來品的王子、公主、仙人、魔杖……吃了黃精會終年不餓長生不老——這一類的話吧”。夢野在《饑餓的兒童文學(xué)》一文中指出：“我想，我們應(yīng)該有一部告訴饑餓孩子的所以該挨餓的理由，怎樣可以走到不挨餓的前途的書。我想，我們應(yīng)該有一部告訴幸福的孩子一些貧窮的悲慘的不合理的故事的書。”此時，刊登“新”的兒童文學(xué)的各種期刊不斷增加，左聯(lián)機(jī)關(guān)刊物《北斗》《文學(xué)導(dǎo)報》和左翼刊物《萌芽》《拓荒者》《大眾文藝》等都發(fā)表了不少兒童文學(xué)作品和論文，《大眾文藝》副刊開辦了《少年大眾》專欄。
兒童文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)轉(zhuǎn)了，教科書作為傳播兒童文學(xué)最普及有效的工具，編寫宗旨也發(fā)生了很大變化。趙廷為在《教科書在教育上的地位及其編輯問題》一文中提出：“要培養(yǎng)民族意識，我們都主張教科書的內(nèi)容須充滿復(fù)興民族的精神。”這一倡導(dǎo)得到了各界支持。吳研因在《編選中小學(xué)抗敵救國補(bǔ)充材料的一個建議》一文中指出，我們的課文缺乏“民族意識與‘同仇敵愾’的情緒”。然而，敵人卻“編輯補(bǔ)充教材，專門鼓勵對華侵略”。因此，我們必須加以修訂，“這不但是‘以眼還眼，以牙還牙’的報復(fù)手段，而在未失之地，未亡之日，趁早加緊使我們的子弟知道一點敵要抗、國須救的大義，免得到了將來，全受敵人的麻痹支配，要教育也來不及”。由是，中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造的價值旨?xì)w由“兒童本位”轉(zhuǎn)向“民族本位”。于是，“苦難少年兒童”紛紛走向抗日戰(zhàn)場，成為保家衛(wèi)國的“戰(zhàn)爭兒童”，此類兒童形象塑造進(jìn)入理性自覺階段。陳伯吹《火線上的孩子們》和《華家的兒子》是最早的抗戰(zhàn)題材兒童小說，主人公“華兒”無疑是中華民族精神的象征，他“誓以全力抗戰(zhàn)”，以驅(qū)逐日寇。茅盾的中篇兒童小說《少年印刷工》描寫了小主人公趙元生在戰(zhàn)爭年代的不幸遭際。他曾有溫暖的家，也能安心讀書。然而，母親亡故、妹妹失散，他被迫輟學(xué)，不得不去造紙廠、印刷廠當(dāng)童工。面對日本侵略者的罪惡，他喊出了“要做一個救國救民的大丈夫，死也不做亡國奴”的愛國心聲。小說真實反映了戰(zhàn)爭年代兒童的生活狀貌，塑造了一個自強(qiáng)不息的窮苦少年形象。張?zhí)煲淼拈L篇童話《大林和小林》和《禿禿大王》用童話方式，書寫少年人勇于同為政不仁者進(jìn)行殊死斗爭的勇毅。楊騷在《小兄弟的歌》中寫道：“我今晚怎樣也睡不著，/我想見明早的天陷地落。/我喜歡那毀壞這個天地的狂暴，/因為這個天地是慘酷的，我憎惡。/來罷，哥哥，這碗紅茶給你喝，/準(zhǔn)備我們明天在暴風(fēng)雨中唱歌。”這是一種摧枯拉朽的氣勢，表達(dá)了革命戰(zhàn)斗的強(qiáng)烈決心。另外，茅盾《大鼻子的故事》、賀宜《野小鬼》、蘇蘇《小癩痢》、叔夜《一個女孩的懺悔》、安娥《盛四兒》、豐村《區(qū)長的兒子》、歐陽山《黑女兒和她的牛》、陳伯吹《黑衣人》等也都是此時期較有代表性的兒童小說，塑造了全新的少年兒童形象。此外，此時期還攝制了一批影響較大的兒童故事片，如《苦難兒童弱女》（1924）、《棄兒》（1924）、《苦難兒童流浪記》（1934）、《迷途的羔羊》（1936）等。
需要特別指出的是，此時期的“兒童戲劇”異軍突起，在抗戰(zhàn)中起到舉足輕重的作用。因為劇烈的矛盾沖突、緊張的故事情節(jié)、高度濃縮的時空、強(qiáng)勁的藝術(shù)感染力，最能反映和表達(dá)現(xiàn)實生活的真實。由于兒童演劇往往最具感召力和穿透力，兒童劇以直觀性、現(xiàn)場感在特殊語境獲得發(fā)展契機(jī)，成為相當(dāng)高效的宣傳手段。有人概括說：“跟著時代進(jìn)步，‘一二八’之后，兒童戲劇起了很大的變化，在創(chuàng)作方面，那時有許興之先生的《最后一課》，崔嵬先生的《墻》，還有姚時曉先生的《炮火中》，這些喜劇完全是拿現(xiàn)實的事件做題材的，所以都能使兒童們直接的了解到國家現(xiàn)在的危亡，國難之嚴(yán)重。”熊佛西強(qiáng)調(diào)，兒童戲劇應(yīng)直面現(xiàn)實，尤其是在“全面抗戰(zhàn)”時更應(yīng)發(fā)揮其組織、動員兒童的作用，“教他們仇日，教他們抗日！”正如《抗戰(zhàn)中的兒童戲劇》一文所論：“兒童戲劇幫助于抗戰(zhàn)也很大，在抗戰(zhàn)中成群的兒童們組織起來了，他們利用戲劇宣傳民眾……影響了成千上萬的百姓，參加到抗戰(zhàn)陣營中來。”其中，影響最大的是“七七少年劇團(tuán)”，它從漢口到北碚一路公演，其錚錚鐵骨般的宣言至今讓人熱血沸騰，其中有這樣的句子：“我們是少年的演劇隊員，我們要用戲劇從事宣傳。舞臺是我們的堡壘，街頭是我們的營盤。臺上臺下打成一片，演員觀眾一致抗日。打敗日本盜寇！收復(fù)大好河山！”另外，影響較大的戲劇作品還有：孩子劇團(tuán)演出的《幫助咱們游擊隊》《捉漢奸》《街頭》和《把孩子們怎么辦》，廈門兒童劇團(tuán)演出的《我們是一群小癟三》《鐵蹄下的孩子》，孩子劇團(tuán)、新安旅行團(tuán)演出的《敵后孩子》《誰拿的》《支那孩子》和《幫助大哥哥打游擊》，還有熊佛西《兒童世界》、許幸之《炮火下的孩子》、吳祖光《孩子軍》等。這些作品將國家民族放在首位，發(fā)出高亢激越的聲音，一改“兒童本位”的兒童文學(xué)和少年兒童形象塑造的內(nèi)斂式孱弱和曖昧的價值判斷。
在解放區(qū)，兒童文學(xué)更是風(fēng)生水起，少年兒童形象塑造更是新鮮亮眼，這是將“民族本位”視為高標(biāo)的最好體現(xiàn)。1938年6月26日，《邊區(qū)兒童》在延安創(chuàng)刊，毛澤東題詞：“兒童們起來，學(xué)習(xí)做一個自由解放的中國國民，學(xué)習(xí)從日本帝國主義壓迫下爭取自由解放的方法，把自己變成新時代的主人翁。”1940年10月，孫犁在《談兒童文藝的創(chuàng)作》一文中強(qiáng)調(diào)：“邊區(qū)的孩子已經(jīng)參加了戰(zhàn)斗，需要對他們進(jìn)行政治的、戰(zhàn)斗的科學(xué)教育。今天用藝術(shù)來幫助他們，使他們思想感情加速健康地成長，是我們藝術(shù)工作者的迫切任務(wù)之一。”1942年4月4日，《解放日報》刊登了“兒童節(jié)紀(jì)念專號”，毛澤東題詞：“兒童們團(tuán)結(jié)起來，學(xué)習(xí)做新中國的主人。”同年4月，《教育通訊》第5卷第28期發(fā)表吳鼎的《現(xiàn)代兒童文學(xué)泛論》，提出“在抗戰(zhàn)建國的大時代中，我們主張兒童文學(xué)要變質(zhì)。怎樣變質(zhì)呢？便是依據(jù)兒童文學(xué)的各種形式，一一改變內(nèi)容，使之現(xiàn)代化”。同年5月，中共中央在延安召開文藝座談會。同年12月17日，《解放日報》刊載蕭三的《略談兒童文學(xué)》，呼吁描寫“做著不少英勇的動人的抗戰(zhàn)建國事業(yè)的八路軍的‘小鬼’，描寫新的兒童，新的生活”。1946年4月20日，中國兒童讀物作者協(xié)會在上海成立，兒童文學(xué)作家有了統(tǒng)一的組織，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，主要有胡海《侯疙瘩和他的少先隊》、柯藍(lán)《一只胳膊的孩子》、董均倫《村童》、劉克《太行山孩子們的故事》、韓作黎《小胖子》、曹汗《袁小鬼》、蕭平《小路子》、峻青《小偵察員》、周而復(fù)《晉察冀童話》、管樺《雨來沒有死》、丁玲《一顆未出膛的子彈》、蘇蘇《把秧歌扭到上海去》、范政《英雄小好漢》、金近《這一天》、賀宜《孩兒塔》、艾蕪《童年的故事》等。其中，《雨來沒有死》中的雨來像大多數(shù)男孩子一樣頑皮，還因為愛玩水而被媽媽責(zé)罵。但是，面對鬼子的威逼利誘和虐打，他臨危不懼，堅決拒絕說出李大叔在哪里，還伺機(jī)跳河化險為夷。這個機(jī)智、勇敢、堅強(qiáng)不屈的少年成為眾多少年兒童喜愛的小英雄。這些作品最大的特點是，既展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)感召下的小八路和紅色兒童為了民族戰(zhàn)爭和國家獨立解放所付出的巨大努力甚至犧牲，也表現(xiàn)出他們的快速成長和英雄主義精神。少年兒童再也不是沒有國家民族意識和精神高度的弱勢群體或零余者，而是與成年人一樣的全新形象。其價值意義不可低估。
再次是發(fā)展期，這主要包括新中國成立后的社會主義建設(shè)時期。
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，實現(xiàn)了“救亡圖存”，取得了抗戰(zhàn)的全面勝利，一個嶄新的中國屹立在世界東方。這場“持久戰(zhàn)”“全民戰(zhàn)爭”之所以能夠獲勝，最重要的是民心所向。對于每個中國人來說，國家不只是一個抽象的純學(xué)術(shù)概念，而是關(guān)乎個人身家性命的生活日常與本根存在。“皮之不存，毛將焉附”“沒有國，哪有家”“沒有大家，哪有小家”。因此，怎樣建設(shè)好這個屬于人民的新中國，是新中國成立后必須解決的難題。新中國的國體是人民民主專政，人民性具有核心屬性。國家要“為人民”，它當(dāng)然亦需依靠人民。作為“人民”中的一員，少年兒童曾以羸弱之軀在革命戰(zhàn)爭年月立下汗馬功勞，在新中國成立和建設(shè)中的作用自然更大。新中國百廢待興，急需革命人才和革命接班人，代表著國家希望和未來的少年兒童也就變得更加重要。此時，他們不僅成為建設(shè)新中國的“小主人”，也是“社會主義事業(yè)的接班人”，還是“社會主義少年兒童”。這是基于“國家本位”立場的新動向和新的價值旨?xì)w，反映了少年兒童肩負(fù)的光榮使命更加偉大神圣。當(dāng)然，此時的“國家本位”中也隱含著“少年兒童本位”，這主要包括：既要給予兒童以高度重視，將他們視為國家發(fā)展的希望與未來；又要強(qiáng)調(diào)平等對待兒童，將他們看成祖國大家庭的一員；還要懂得兒童的年齡尚小，要呵護(hù)、培養(yǎng)、善待這些“小接班人”。具體到兒童文學(xué)創(chuàng)作，在新中國成立后很長一段時間里，基于“國家本位”的“社會主義少年兒童”形象塑造，成為中國兒童文學(xué)書寫的價值旨?xì)w，亦成為人們關(guān)注的中心與重點。
1949年，《中國兒童》雜志創(chuàng)刊，毛澤東題詞“好好學(xué)習(xí)”，朱德題詞“新中國的兒童，要健康，要活潑，要學(xué)習(xí)”。青年團(tuán)中央書記馮文彬發(fā)表《時刻準(zhǔn)備著》一文，號召少年兒童“為幸福美滿的將來，好好學(xué)習(xí)，積極參加社會主義建設(shè)”。團(tuán)中央還發(fā)布《關(guān)于建立少年兒童隊的決定》，在全國范圍建立中國少年兒童隊（后改為中國少年先鋒隊），并明確規(guī)定,“團(tuán)結(jié)廣大少年兒童，培養(yǎng)和教育整個兒童一代是青年團(tuán)的任務(wù)之一”。1950年4月，團(tuán)中央召開第一次全國少年兒童工作干部大會，郭沫若號召“多多創(chuàng)作以少年兒童為對象的好的藝術(shù)作品”。1954年5月4日，《人民日報》發(fā)表社論《更好地培養(yǎng)青年一代》。1955年8月9日和9月16日，《人民日報》發(fā)表《愛護(hù)新生代的幼苗》與《請為少年兒童寫作》——反思 “大多數(shù)的中國作家并不重視兒童，因而也就不重視兒童文學(xué)”和“一個人要在精神上比較沒有渣滓，才能做得出好的兒童文學(xué)”等。同年，中國作協(xié)發(fā)布《關(guān)于發(fā)展少年兒童文學(xué)的指示》，指出“少年兒童文學(xué)是培養(yǎng)年輕一代成為優(yōu)秀的社會主義事業(yè)接班人的強(qiáng)有力工具；發(fā)展少年兒童文學(xué)創(chuàng)作，是關(guān)系著1億2000萬少年兒童的精神食糧的極其迫切的任務(wù)。……為了使少年兒童文學(xué)真正擔(dān)負(fù)起對年輕一代進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的莊嚴(yán)任務(wù)，必須堅決地有計劃地改變目前少年兒童文學(xué)讀物十分缺乏的令人不滿的狀況”。胡耀邦在第三次全國少年兒童工作會議上作了《把少年兒童帶領(lǐng)得更加勇敢活潑些》的講話。1956年2月20日，中國作協(xié)第二次理事會，周揚(yáng)、茅盾、劉白羽做報告，陳伯吹呼吁要“為小孩子寫大文學(xué)”。1959年5月3日，周恩來邀請部分文藝界人士座談，作了《關(guān)于文化藝術(shù)工作兩條腿走路的問題》的講話。夏衍在《光明日報》發(fā)表《為少年兒童創(chuàng)作更多更好的作品》。冰心在《1956兒童文學(xué)選》序言中提出，“一個兒童文學(xué)作者，除了和一般文學(xué)的作者一樣，必須有很高的思想水平、藝術(shù)水平之外，他還必須有一顆‘童心’”。1973年6月1日，《人民日報》發(fā)表了《努力繁榮社會主義的少年兒童文藝》。6月3日《光明日報》發(fā)表了《加強(qiáng)對少年兒童文藝創(chuàng)作的領(lǐng)導(dǎo)》等。與此相關(guān)的是，此時期中國兒童文學(xué)理論體系建構(gòu)亦得到了較大發(fā)展，其中蘇聯(lián)兒童文學(xué)成為學(xué)習(xí)借鑒的重點。這對兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造都具有指導(dǎo)引領(lǐng)作用。
當(dāng)新中國兒童文學(xué)書寫確立了“國家本位”這一價值旨?xì)w，“社會主義少年兒童形象”塑造也就邁出了堅實步伐。所謂社會主義少年兒童，主要指繼承了之前的苦難、革命、抗戰(zhàn)時代的少年兒童形象特長，又著眼于社會主義新人內(nèi)涵，有著全新面貌、特殊品質(zhì)的“革命接班人”。這些經(jīng)典作品影響了幾代少年兒童的成長，也不同程度感染和影響過成年人。此時期，較有代表性的兒童文學(xué)作品有以下特點：第一，出版多種“紅色”系列叢書，諸如“共產(chǎn)主義風(fēng)格的人叢書”“我愛祖國小叢書”“紅色接班人小叢書”“紅小兵叢書”等，僅從這些叢書的名字即可管窺以黨性原則為核心的價值觀追求。第二，出版多部兒童小說，紅色少年兒童英雄形象的典型塑造在此具有突破意義，成為一個時代的象征符號和重要標(biāo)識，也迎來中國兒童文學(xué)的黃金時代。膾炙人口的文學(xué)作品有《雞毛信》（華山，1949）、《雨來沒有死》（管樺，1951）、《羅文應(yīng)的故事》（張?zhí)煲恚?952）、《半夜雞叫》（高玉寶，1953）、《海濱的孩子》（蕭平，1954）、《蟋蟀》（任大霖，1955）、《小桔燈》（冰心，1957）、《“鐵道游擊隊”的小隊員們》（劉知俠，1959）、《小馬倌和“大皮靴”叔叔》（嚴(yán)一煙，1959）、《微山湖上》（邱勛，1961）、《紅色少年奪糧記》（袁靜，1962）、《長長的流水》（劉真，1962）、《羊舍一夕》（汪曾祺，1962）、《小兵張嘎》（徐光耀，1961）、《我的弟弟“小蘿卜頭”》（宋振蘇，1964）、《劉文學(xué)》（賀宜，1965）、《閃閃的紅星》（李心田，1972）、《紅雨》（楊嘯，1973）、《湖邊的小暗哨》（崔坪，1976）等。第三，出版長篇童話《寶葫蘆的秘密》（張?zhí)煲恚?957）、長篇通訊《草原英雄小姐妹》（1964）等，此時期的兒童文學(xué)可謂多種體裁并駕齊驅(qū)，諸芳競相開放。值得說明的是，由于許多熱銷的兒童小說受到黨和國家高度重視，也得到廣大讀者熱愛，它們很快被搬上銀幕，成為轟動全國的兒童故事片。諸如《雞毛信》（1954）、《羅小林的決心》（1955）、《祖國的花朵》（1955）、《牧童從軍》（1957）、《朝霞》（1959）、《好孩子》（1959）、《英雄小八路》（1961）、《寶葫蘆的秘密》（1963）、《小兵張嘎》（1963）、《閃閃的紅星》（1974）等，它們不但在當(dāng)時風(fēng)靡一時，迄今仍有著強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和感染力。其中，《寶葫蘆的秘密》塑造了王葆這一鮮活靈動的少年形象，至今仍備受少年兒童喜愛。少年王葆天真、活潑，耽于幻想，在生活學(xué)習(xí)中一遇到困難就萎靡不振，甚至幻想能依靠寶物的神助不勞而獲。后來，他果真擁有了一個神奇的寶葫蘆，可以幫他解決任何困難。但是，寶葫蘆時常不辨是非，要求他盲目服從。于是，王葆幡然猛醒，打碎寶葫蘆。此后，他改正了缺點，認(rèn)真學(xué)習(xí)，成為一個好學(xué)生。此外，一些影片的主題歌和插曲，至今還在傳唱。諸如《祖國的花朵》中的插曲《讓我們蕩起雙槳》，《閃閃的紅星》的主題歌《紅星歌》和插曲《紅星照我去戰(zhàn)斗》與《映山紅》等。特別值得強(qiáng)調(diào)的是，《英雄小八路》的主題歌《我們是共產(chǎn)主義接班人》，被定為中國少年先鋒隊隊歌。
總之，紅色少年兒童形象塑造經(jīng)過了一個漫長的過程，這與中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展壯大以及文藝政策直接相關(guān)，也與兒童文學(xué)的不斷完善發(fā)展不無關(guān)系，還與少年兒童形象塑造的自我反思和修改調(diào)整具有內(nèi)在的一致性。紅色少年兒童形象雖經(jīng)過了革命熔爐的烈火考驗與鍛造，其中也充滿各種各樣的風(fēng)云變化，但其強(qiáng)烈的政治意識、純正的思想文化品質(zhì)、高尚的理想信念、純真的審美趣味，都是一種特殊存在，也有著明確的價值旨?xì)w，成為中華民族永續(xù)發(fā)展的傳家寶。
（二）“紅色少年兒童”形象塑造的優(yōu)勢及其局限
少年兒童是國家的未來，是社會主義事業(yè)的接班人。上述經(jīng)典作品塑造了眾多“少先隊員”和“紅色少年兒童”形象，他們是海娃、雨來、羅文應(yīng)、張嘎、劉文學(xué)、潘冬子等。一時間，“學(xué)習(xí)劉文學(xué)，做黨的好孩子”“學(xué)習(xí)潘冬子，爭做黨的好孩子”等活動在全國展開。其中，張嘎的形象塑造尤為豐滿。張嘎（又名嘎子）是徐光耀的中篇小說《小兵張嘎》中的小主人公。13歲的張嘎子5歲喪母，父親被日本侵略軍打死，他只能與年過七旬的奶奶相依為命。嘎子夢想?yún)⒓影寺奋姡瑩碛幸话褜儆谧约旱恼鏄尅：髞恚棠桃虮Ｗo(hù)八路軍戰(zhàn)士老鐘叔犧牲，嘎子一心想殺鬼子為奶奶報仇。錢隊長收留了嘎子，嘎子由此以“小八路”自居。再后來，他繳獲一把真槍。按照軍規(guī)，他必須把槍交給區(qū)隊長。經(jīng)過復(fù)雜的思想斗爭，嘎子最后交出了真槍。嘎子還有個心愿是加入中國共產(chǎn)黨。應(yīng)該說，小兵張嘎子屬于典型的經(jīng)受了戰(zhàn)火洗禮的“紅色少年兒童”，他有著常人所沒有的一顆紅心，兼具善良、勇敢、堅強(qiáng)、熱烈、嫉惡如仇的革命英雄氣概。然而，作者卻沒有賦予其完美的高大全形象。這個歪戴破草帽、手拿木槍、身穿白褂、光著腳丫子的13歲少年，擅長游泳，是爬樹能手和摔跤大王，從頭到腳流露出機(jī)靈和野氣。嘎子之所以給一代又一代讀者留下深刻的印象，主要是因為他太像孩子了，或者說并“不完美”，這反映了形象塑造的真實性和藝術(shù)性。作為“小八路”，他小小年紀(jì)就在革命戰(zhàn)爭里鍛煉成長，卻童心不改，不具有成年人的思想覺悟。他做夢都想當(dāng)八路，但與高大全式的八路軍戰(zhàn)士相去甚遠(yuǎn)。由此，讀者在嘎子這個小八路身上看到許多令人忍俊不禁的瑕疵：他想得到胖墩的柳條鞭，與之打賭摔跤，敗下陣來時竟然咬人，全然沒有八路的光明磊落；當(dāng)他被譴責(zé)給八路抹了黑，竟將成團(tuán)的青草塞進(jìn)胖墩家的煙囪里進(jìn)行打擊報復(fù)；他繳獲了敵人的槍支，認(rèn)為理所當(dāng)然屬于自己而拒不交公，甚至揚(yáng)言“我要是硬不繳，你能把我怎樣”；他有幸成為小八路，并積極要求加入共產(chǎn)黨，但對“八路”和“共產(chǎn)黨”知之甚少，甚至只是為了滿足自己的虛榮心。當(dāng)然，對比嘎子的美好品質(zhì)，這些小瑕疵可謂瑕不掩瑜。更何況我們有理由相信，隨著年齡增長和覺悟提高，嘎子一定會成長為一名優(yōu)秀的八路軍戰(zhàn)士和真正的共產(chǎn)黨員。作者塑造人物的高明之處恰好在于：不把嘎子這一形象臉譜化，不刻意拔高其覺悟，而是充分暴露他作為孩子的缺點。這也是兒童文學(xué)和少年兒童形象塑造的特殊性與獨特性，更有助于表現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)感召力量及其鍛造能力。可以說，嘎子因為有缺點而可愛，因為不完美而成為“紅色少年兒童”不可或缺的“這一個”典型人物形象。
當(dāng)然，不容諱言，像小兵嘎子這樣的兒童形象塑造并不容易，由于各方面的原因，此時期不少兒童文學(xué)作品也存在明顯不足，最突出的是概念化、類型化和模式化。更有甚者，有的作品簡單圖解政治，沒有用文學(xué)性、藝術(shù)性反映革命和講好政治，這就自覺不自覺影響甚至削弱了兒童文學(xué)的核心價值功能。1960年，茅盾表示，“1960年是少年兒童文學(xué)理論斗爭最熱烈的一年……也是少年兒童文學(xué)歉收的一年”，因為“政治掛了帥，藝術(shù)脫了班，故事公式化，人物概念化，文字干巴巴”。新中國在成長，新中國的少年兒童也需要成長。成長的新中國離不開少年兒童的熱愛，如果不培養(yǎng)他們的愛國意識，未來這個國家該交給誰來管理？未雨綢繆是前瞻性，亦是可持續(xù)性，這無可厚非。“國家本位”這一理念，實際上適合任何國家任何時代的兒童文學(xué)書寫。
（三）重新解讀“紅色少年兒童”形象的價值意義
中國紅色少年兒童形象塑造，不論是在中國兒童文學(xué)史、中國新文學(xué)史，還是在中國兒童成長史、中國革命史和中國國家發(fā)展史上，皆具有重要的價值意義。一方面，在“救亡圖存”“抗戰(zhàn)”等特殊語境下，把兒童從自然、天真、浪漫的童話世界帶進(jìn)艱辛、困苦甚至殘酷的戰(zhàn)爭現(xiàn)實，這是由“兒童本位”到“民族本位”的轉(zhuǎn)換過程中，價值旨?xì)w所產(chǎn)生的巨大變化，也為少年兒童接受鍛煉和磨礪成長提供了契機(jī)。從個人生存、家庭變遷、社會困苦角度看，此時期的“苦難少年兒童”特別是戰(zhàn)爭中的少年兒童是很不幸的，但因苦難、革命、戰(zhàn)爭所萃取的堅韌性格、勇敢斗志、革命浪漫主義精神、愛國情操卻是彌足珍貴的，是一筆不可多得的寶貴財富。在苦難、革命、抗戰(zhàn)中成長起來的少年兒童肩負(fù)著重大的歷史使命，成為新中國誕生的有生力量，也是社會主義新中國成立和建設(shè)的主力軍。換言之，經(jīng)歷了腥風(fēng)血雨的“苦難少年兒童”，為新中國建設(shè)發(fā)展奠定了基調(diào)和樹立了榜樣。對于這些少年兒童來說，捍衛(wèi)生命權(quán)、堅守人民尊嚴(yán)、保持國家完整，愛黨愛國愛家，尤其是艱苦奮斗、公而忘私、甘于奉獻(xiàn)的高尚品格，已變成他們血脈里的基因，也成為他們恪守的價值原則。而且，因為在戰(zhàn)爭與文學(xué)藝術(shù)之間找到了契合點，不少紅色少年兒童形象亦成為文學(xué)史上獨特的“這一個”典型。另一方面，新中國成立是個新生事物，必與反動派殘余勢力做斗爭，在建設(shè)社會主義新中國的過程中，如何發(fā)揮我們的制度優(yōu)勢，解放全世界受苦受難的人民大眾，成為中國共產(chǎn)黨和全中國人民的共同方向和切實行動。為了實現(xiàn)這個共同的恢宏目標(biāo)，全國上下一心為公，舍“小我”為“大我”，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，全心全意為人民服務(wù)，已成為那個時代的政治思想文化宣言，是理想主義和革命英雄主義奏響的勝利凱歌。受到這一價值觀的影響，被稱為“祖國的花朵”“早上八九點鐘的太陽”“社會主義乃至共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人”的少年兒童必須又紅又專，改正缺點和糾正錯誤，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。這成為那個時代的兒童文學(xué)的最強(qiáng)音，也是反映、提升、重塑新中國少年兒童精神風(fēng)貌、思想境界、心靈世界的秘訣。
然而，進(jìn)入新時期，學(xué)界對于紅色少年兒童形象塑造幾乎是一片討伐之聲。不少學(xué)者全然不顧時代語境的特殊性，一味地以純粹、單向度的藝術(shù)性審美標(biāo)準(zhǔn)對紅色少年兒童形象加以苛責(zé)。一個不爭的事實是，那代人確實是有理想有信念的，他們熱愛新中國，篤信社會主義和共產(chǎn)主義。因為有信念，所以純粹，甚至變得單純和簡單。值得注意的是，思想性、道德感、責(zé)任心向來就是文學(xué)作品藝術(shù)性的重要組成部分，宏大敘事本來就無可厚非，甚至是非常必要的。宏大敘事和藝術(shù)性并非不可兼容，而是可以做到相得益彰和并行不悖的。
概言之，“紅色少年兒童”形象塑造，踐行的是以“國家本位”為表征的價值觀念。這些被稱作“小大人”“小建設(shè)者們”的兒童形象，他們雖在一定程度上耽誤和失去了部分“兒童性”，但因為從小就種下了革命的種子，富有責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)意識和國家民族情懷，這為他們?nèi)蘸蟪蔀楦母镩_放的中堅力量奠定了基礎(chǔ)。因此，盡管新中國成立和建設(shè)初期的少年兒童形象塑造突顯了“小大人”特點，但不能否認(rèn)“紅色少年兒童”形象的社會價值和文學(xué)史意義。可以說，正是那種強(qiáng)烈的政治性、主人翁意識、國家本位立場和精神境界成為時代的高標(biāo)，這是保持黨和國家不變顏色，不斷積極進(jìn)取、大膽創(chuàng)新發(fā)展的可靠保障。
四、新時期兒童文學(xué)深化發(fā)展與少年兒童形象塑造
盡管五四時期中國兒童文學(xué)完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并確立了“兒童本位”這一少年兒童形象塑造的觀念，但因其本身存在局限，也由于抗戰(zhàn)、建設(shè)新中國等特殊時代要求，中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造并未形成多樣性共生的繁榮局面。到新時期，多樣性、個性化、科學(xué)化成為大勢，這對兒童文學(xué)的深化發(fā)展和少年兒童形象的立體化塑造有一定的推動作用。不過，由于弱化了責(zé)任擔(dān)當(dāng)和使命意識，特別是紅色少年兒童形象沒有得到足夠的重視和發(fā)展，致使出現(xiàn)一些偏差。因此，如何評估新時期中國兒童文學(xué)價值，梳理、概括、反思少年兒童形象塑造之得失，對于全面提升新時代文學(xué)的思想文化藝術(shù)水平，具有重要意義。
第一，對于兒童問題進(jìn)行思索、剖析、闡釋，以求解決良策，并適應(yīng)新時期以來中國兒童文學(xué)發(fā)展乃至整個國家改革開放走勢。以往的中國兒童文學(xué)和少年兒童形象塑造偏于審視外部環(huán)境給兒童造成的重壓，不論是家庭、社會還是戰(zhàn)爭都可能對兒童造成威脅，在苦難中特別是抗戰(zhàn)中的少年兒童最具代表性。新時期以來，中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造更重視從心理層面進(jìn)行剖析，以探討發(fā)現(xiàn)少年兒童成長過程中所直面的各種棘手問題，劉心武《班主任》和劉健屏《我要我的雕刻刀》可為代表。如對于少年兒童的早戀等敏感話題，本時期亦進(jìn)行了頗有深度的揭示，這對以往較為平面、單一的少年兒童形象塑造無疑是個重大突破。
第二，用童心這面鏡子過濾豐富、復(fù)雜甚至耀眼的外部世界，從而獲得某種具有純潔、美好、天啟般的超越性。20世紀(jì)初，以“兒童本位”為價值旨?xì)w的少年兒童形象塑造也有這方面的特點，但對童心的理解和展示還有某些形而上的含糊空洞；新時期以來則不同，童心不再是一種鏡像式呈現(xiàn)，而是以呵護(hù)童真、童趣為出發(fā)點，燭照本真、純質(zhì)的兒童特性。這主要表現(xiàn)在創(chuàng)作主體對于“兒童本位”書寫的駕馭更加自信自足，展現(xiàn)出經(jīng)過生活甚至激烈生活洗禮后的從容不迫、平淡自然、美妙浪漫。以遲子建《北極村童話》和《北極村的故事》為例，作品通過一個七歲小女孩的獨特視角，觀看北極小村的生活世相,一切都充滿質(zhì)樸的人間況味。即或是嗆人的煙味、汗味，大舅被隱藏的死，鄰居農(nóng)婦惡毒的謾罵，也都被過濾為北極光般的斑斕，漫溢出原生態(tài)氣息。作者以純凈的筆調(diào)和童心，譜寫了一個不是童話又近似童話的北極小村風(fēng)情故事。這讓人想到另一東北女作家蕭紅的《呼蘭河傳》。當(dāng)年的蕭紅是含淚描寫童年歡樂，遲子建則以純潔透明還原了童年原生態(tài)生活狀貌，二者同中有異，反映了兒童形象塑造的繼承與發(fā)展。
第三，成長主題成為中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造的焦點，這與新時期以來的形勢發(fā)展密不可分。以往，中國兒童文學(xué)與少年兒童形象也有成長性，但更注重形而上的革命信仰與大無畏的革命精神，是一種在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)感召下的“宏大敘事”。新時期以來亦提倡價值信仰和精神力量，但更注重從生活化、世俗性和人民性等維度進(jìn)行深度開拓，是一種關(guān)涉生理、心理、思想、文化、精神等的全方位成長。比如，曹文軒《草房子》塑造了桑桑等鄉(xiāng)村少年兒童的成長群像，秦文君《男生賈里》和《女生賈梅》則塑造了賈里、賈梅等都市少年兒童的成長群像。它們既體現(xiàn)了少年兒童全方位成長的完整性，又展現(xiàn)了“自外而內(nèi)”和“自內(nèi)而外”的動態(tài)式“雙重成長”。而中學(xué)生郁秀寫的長篇小說《花季雨季》，不但呈現(xiàn)“小鬼當(dāng)家”式的新成長模式，還開啟了緊隨其后的“青春文學(xué)”風(fēng)暴。
第四，21世紀(jì)以來，中國兒童文學(xué)通過“講好中國故事”走向世界，向世界展現(xiàn)中國兒童的精神風(fēng)采。迄今為止，中國兒童文學(xué)研究仍為小眾，身處邊緣，創(chuàng)作卻迎來風(fēng)生水起的黃金時代。一方面，中國兒童文學(xué)類型雨后春筍般生長，這包括“幼兒文學(xué)”“童年文學(xué)”“少年文學(xué)”“校園文學(xué)”“幻想文學(xué)”“玄幻文學(xué)”“動物文學(xué)”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“穿越小說”“網(wǎng)游文學(xué)”“動漫文學(xué)”等。中國少年兒童形象塑造也呈多種多樣趨勢，諸如“純真少年兒童”“頑皮—叛逆少年兒童”“苦難少年兒童”和“普通少年兒童”等形象活靈活現(xiàn)。站在兒童文學(xué)成長史和少年兒童成長史的角度看，這無疑充滿了自主性、自覺性、自動性的現(xiàn)代思想文化內(nèi)蘊(yùn)，具有劃時代意義。另一方面，兒童文學(xué)作品的銷量令人感到拍案驚奇。據(jù)開卷公布的圖書銷售數(shù)據(jù)顯示：在全國圖書零售市場，少兒板塊占12%的碼洋份額。其中，少兒文學(xué)是最大的細(xì)分市場，占據(jù)整個少兒圖書市場近40%的碼洋份額。在作家富豪榜前十名榜單上，兒童文學(xué)作家占據(jù)半壁江山。楊紅櫻的系列兒童小說“淘氣包馬小跳”（30本），竟創(chuàng)下3000萬套的銷售神話。曹文軒、鄭淵潔、沈石溪等人的作品動輒創(chuàng)下銷售千萬冊的奇跡。而這些圖書的版權(quán)輸出，更創(chuàng)下近乎天價的版稅紀(jì)錄。2016年，中國兒童文學(xué)作家曹文軒獲得國際安徒生獎，這有助于增加世界對中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造的認(rèn)知。
不過，也要看到，新時期中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造存在突出短板，最主要的是社會責(zé)任感、黨性原則有所淡化，人民性立場有所弱化，離社會主義核心價值觀有一定距離。究其因，主要與市場經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)、西方意識形態(tài)特別是虛無主義思想的影響密切相關(guān)。概括起來，新時期中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造存在以下突出問題：
一是與成年人的文學(xué)相比，兒童文學(xué)仍不受重視，沒有擺脫“小兒科”和休閑娛樂的窘境。二是與較大的作品數(shù)量優(yōu)勢比，兒童文學(xué)的質(zhì)量還有待提高，同樣存在“有高原但無高峰”的癥候。三是因創(chuàng)作主體審美能力孱弱與價值旨?xì)w偏離，使得兒童文學(xué)在反撥以往存在的局限時，又走向新的誤區(qū)。最明顯的是，不少兒童文學(xué)作家有媚俗之嫌，作品漫漶矯揉造作的孩子氣和娃娃腔，蓄意杜撰離奇故事抑或是搞笑搞怪，產(chǎn)生不良社會影響。這顯然是一種“反智式”寫作。更有甚者，一些兒童文學(xué)和少年兒童形象偏離社會主義核心價值觀，把惡俗和低級趣味當(dāng)作“童趣”，把胡思亂想當(dāng)作天馬行空的想象力，使得兒童文學(xué)遠(yuǎn)離社會、時政，逃脫責(zé)任義務(wù)，成為一座沒有任何附著的孤島。此外，兒童文學(xué)創(chuàng)作還充斥一種“娛樂至死”的偏向，認(rèn)為兒童文學(xué)和少年兒童形象塑造就是讓少年兒童樂一樂、輕松一下，任何規(guī)約都會讓他們喪失本性與自由。尤其是近年來，被媒體大肆炒作的許多少年作家，他們把所謂的“另類”、“扮酷”、玩世不恭、標(biāo)新立異和離經(jīng)叛道等渲染到泛濫成災(zāi)的地步。比如，春樹的《北京娃娃》《長達(dá)半天的歡樂》等，高喊“青春只有一次，應(yīng)該為所欲為”“閑著也是閑著，不如去死”等。最值得重視和警惕的是，紅色少年兒童形象塑造離時代社會和廣大讀者漸行漸遠(yuǎn)，不要說與新中國成立以后比，就是在抗日戰(zhàn)爭時期面前也相形見絀。在缺乏社會主義接班人式的紅色少年兒童形象塑造中，可能反映的是作家的深層次問題，是文學(xué)與社會、時代、政治、理想、信念之間還存在著較大的距離。四是缺乏未來指向和前瞻性的兒童文學(xué)，勢必導(dǎo)致封閉、保守和僵化，變成一種可有可無的滯后式的文學(xué)樣式。應(yīng)該說，少年兒童的所有問題最終都指向健康成長。新時期以來，讓少年兒童的生理與心理同步發(fā)展，在“自外而內(nèi)”和“自內(nèi)而外”的雙向互動協(xié)調(diào)中產(chǎn)生共進(jìn)，這對于中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造具有里程碑意義。因為在某種意義上說，人的一生都在成長，是一個不斷實現(xiàn)超越的過程。但是，少年兒童的這一成長不能是無源之水、無本之木，它離不開社會實踐，更離不開時代、國家、政治發(fā)展，換言之，不能忽視黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義核心價值觀，特別是不能失去信仰與未來。早在1980年5月26日，鄧小平給《中國少年報》等雜志題詞，就提出“希望全國的小朋友，立志做有理想、有道德、有知識、有體力的人，立志為人民作貢獻(xiàn)，為祖國作貢獻(xiàn)，為人類作貢獻(xiàn)”。這樣的政治意識和社會責(zé)任感同樣也適合兒童文學(xué)作家的少年兒童形象塑造。
綜上，以“成長”為價值旨?xì)w的兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造，給新時期中國文學(xué)帶來了整體改觀。尤其是依托新科技誕生的網(wǎng)絡(luò)兒童文學(xué)，更是以觀念與方法的開拓創(chuàng)新突破了文學(xué)書寫的內(nèi)涵與外延。但是，囿于對“成長”理解的偏狹，往往片面強(qiáng)調(diào)成長的內(nèi)在性和自足性，導(dǎo)致另一種自我封閉與固化僵化。正如巴赫金在《教育小說及其在現(xiàn)實主義歷史中的意義》一文中所說：個人的成長“不是他的私事。他與世界一同成長，他自身反映著世界本身的歷史成長”。因此，新時期中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造還未能全面、系統(tǒng)、深入踐行社會主義核心價值觀，未能承擔(dān)起塑造未來民族精神的重任。相反，某些短板、漏洞和遺憾是明顯存在著的隱憂。這就需要今后加大力度、認(rèn)真調(diào)適、積極探索、勇于創(chuàng)新，不辜負(fù)這個偉大的時代。
結(jié)語
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視少年兒童的健康成長，習(xí)近平總書記寄語：“當(dāng)代中國少年兒童既是實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)的經(jīng)歷者、見證者，更是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的生力軍。希望廣大少年兒童刻苦學(xué)習(xí)知識，堅定理想信念，磨練堅強(qiáng)意志，鍛煉強(qiáng)健體魄，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢時刻準(zhǔn)備著。”因此，在新時代，中國兒童文學(xué)如何塑造新的少年兒童形象就變得十分重要。這既是一個理論問題，也是一個實踐問題。
首先，秉持社會主義核心價值觀，塑造中國少年兒童形象。目前，中國兒童文學(xué)整體是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義核心價值觀。但是，多元化格局帶來了眾聲喧嘩近于無序甚至失語，以及對社會主義核心價值觀的疏離甚至背離，導(dǎo)致塑造少年兒童形象時過于強(qiáng)調(diào)個我、小我、私我，甚至表現(xiàn)出不健康和錯誤的思想觀念。特別是對“兒童本位”的過度闡釋和極度依賴，直接影響了當(dāng)前兒童文學(xué)對社會主義核心價值觀的彰顯，甚至出現(xiàn)脫離時代、社會、政治的傾向。事實上，社會主義核心價值觀既吸收了西方啟蒙思想的優(yōu)秀成果，諸如民主、平等、自由等，又繼承、發(fā)展了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。以“啟蒙”和“救亡”主題的變奏為例，中國式現(xiàn)代化既不是西方式的，也不同于所謂的“用救亡壓倒啟蒙”，而是二者的雙向變奏，即啟蒙中有救亡，救亡本身就是一種最好的啟蒙。而且，還可以從中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造的演進(jìn)軌跡加以理解觀照。從此種意義上說，新時代中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造應(yīng)以中國式現(xiàn)代化為奮斗目標(biāo)，深刻理解社會主義核心價值觀，從物質(zhì)富裕和精神強(qiáng)大的價值訴求中，彰顯家國情懷和民族精神。
其次，辯證理解“成長本位”之于中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造的意義。當(dāng)前，中國兒童文學(xué)形象塑造雖然增加了“成長”的新內(nèi)涵，且取得了一些有價值的成果；然而，對于成長的理解還需進(jìn)一步深化。也就是說，崇尚“成長本位”，需突破簡單、線性、平面的慣性思維，樹立復(fù)合、立體、辯證的理念。縱觀中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造，從“純真的少年兒童”到“苦難的少年兒童”，到“戰(zhàn)爭中的少年兒童”，再到“社會主義時期的少年兒童”，以及“新時期的少年兒童”，這是一個相當(dāng)復(fù)雜和充滿變動的過程。唯其如此，所塑造的少年兒童形象才具有歷史感、時代性和未來指向。目前，少年兒童形象塑造仍然“不完整”，更是“不完美”的，由此可見今后還有很多工作要做。其實，兒童形象塑造必然要經(jīng)歷螺旋式的上升過程。此外，成長并非線性發(fā)展和單向度演進(jìn)，循環(huán)往復(fù)并非小概率事件。有學(xué)者認(rèn)為，兒童文學(xué)是“成長”文學(xué)，“兒童是‘成長’的人種，在短短的十幾年間，就經(jīng)歷了幼年、童年、少年三個不同的人生階段……兒童文學(xué)中的小說則以兒童現(xiàn)實生活的具體描寫來呈現(xiàn)兒童的成長狀態(tài)：困境及其出路。兒童的精神成長既是日積月累的，也有飛速拔節(jié)的時節(jié)。把兒童走向成人的成長僅僅看作是丟棄未成熟的東西的過程，是一種膚淺的想法。人類的早年生命是天賦的存在根基，所謂成長，不是‘拋棄’這個生命存在根基，而是在幼年、童年、少年、青年、壯年等成長的各個階段上，不斷地把新的具有價值的東西（包括社會化中的具有正面價值的東西）充實進(jìn)這個生命根基里去。真正的健康的成長，‘放棄’的只是作為生命形態(tài)的表面的東西，保存的則是對人性來說不可欠缺的本質(zhì)的東西。因此，成長也有一個如何保持的課題，不保持是反成長的，不能鼓勵、幫助兒童保持可貴天性的環(huán)境，也是反成長的。”因此，新時代中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造亟待進(jìn)一步開拓和深化“成長性”主題，使之更能燭照甚至超前于這個時代的精神。
再次，正確理解政治與文學(xué)、集體與個體、愛國與童心的關(guān)系。直到今天，在中國兒童文學(xué)創(chuàng)作中，仍有一種二元對立思維制約著兒童形象塑造。比如，認(rèn)為兒童文學(xué)必須以兒童為本位，以超功利的文學(xué)觀進(jìn)行藝術(shù)提高；或者堅持兒童文學(xué)的載道功能的唯一性，必須將政治、道德、責(zé)任、集體置于首位，文學(xué)性和藝術(shù)性不過是副產(chǎn)品甚至可有可無。這必然導(dǎo)致機(jī)械、片面地理解問題，造成少年兒童形象塑造的平面化、類型化。其實，真正優(yōu)秀的新時代少年兒童形象塑造既離不開社會主義核心價值觀引導(dǎo)，從而突破個體、小我的狹隘局限；又要發(fā)揮文學(xué)性和藝術(shù)性的巨大審美功能，即以審美方式表達(dá)兒童和時代、社會、政治的關(guān)系。曾產(chǎn)生過巨大影響的兒童故事片《紅孩子》《雞毛信》《英雄小八路》《草原英雄小姐妹》等，其思想內(nèi)容和藝術(shù)形式達(dá)到高度統(tǒng)一，因此才能成為難得的經(jīng)典。然而，新時期以來“紅色少年兒童”形象塑造不受重視，也較為薄弱，近些年雖有改觀，但仍有較大的改進(jìn)提升空間，需要塑造具有新時代精神的新的“紅色少年兒童”形象。值得特別提及的是，葆有“紅色情結(jié)”的張品成走遍贛南，經(jīng)由實地采風(fēng)體驗，書寫紅色文學(xué)，出版《赤色小子》《永遠(yuǎn)的哨兵》《北斗當(dāng)空》《出征在即》《臘月之城》《指間的太陽》和《紅藥》等作品，既塑造了“紅色兒童”的堅韌、頑強(qiáng)、勇毅、樂觀，也刻畫了英雄氣概和民族大義，還洞察了復(fù)雜的人性。當(dāng)然，此類“紅色少年兒童”形象塑造，在彰顯新時代精神方面還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。
最后，需把握好新時代中國少年兒童形象塑造的關(guān)節(jié)點、平衡感和分寸度，為世界兒童文學(xué)提供中國少年兒童的全新形象。縱觀中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造，有一個明顯的瑕疵：同時代的少年兒童形象塑造缺乏層次感和未來發(fā)展向度，導(dǎo)致同質(zhì)化、類型化和模式化。作家習(xí)慣于美化童心，自覺不自覺陷入寵溺、縱容少年兒童的怪圈。其實，不論是對待現(xiàn)實生活中的少年兒童，還是通過文學(xué)塑造少年兒童形象，都應(yīng)該實事求是，以確保真實性、在場感、立體感和成長性的相得益彰。正如習(xí)近平總書記在給予新時代少年兒童以高度重視和贊美的同時，又提出嚴(yán)格要求：“少年兒童如何培育和踐行社會主義核心價值觀呢？應(yīng)該同成年人不一樣，要適應(yīng)少年兒童的年齡和特點。我看，主要是要做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助。”“接受幫助，就是要聽得進(jìn)意見，受得了批評，在知錯就改、越改越好的氛圍中健康成長。一個人不可能十全十美，總是在克服缺點、糾正錯誤的過程中進(jìn)步的”。今后，中國兒童文學(xué)與少年兒童形象塑造在秉持社會主義核心價值觀的同時，也要注意少年兒童特點特別是不要忽略其缺點，注重個性、陌生化、文學(xué)性和藝術(shù)性，以實現(xiàn)思想性和藝術(shù)性的完美契合。講好中國兒童的故事，塑造全新的中國少年兒童形象，以便在世界兒童文學(xué)史上留下經(jīng)典的中國少年兒童形象。
習(xí)近平總書記在《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》一文中強(qiáng)調(diào)：“少年兒童是祖國的未來，是中華民族的希望。”“讓社會主義核心價值觀在少年兒童中培育起來，家庭、學(xué)校、少先隊組織和全社會都有責(zé)任。”有學(xué)者提出：“兒童文學(xué)作家是民族未來性格的塑造者。兒童文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)有這一莊嚴(yán)而神圣的使命感。”中國新文學(xué)和兒童文學(xué)書寫已逾百年，作家基于自己的生活經(jīng)驗和歷史變遷塑造少年兒童形象，既有成功的經(jīng)驗值得總結(jié)，也有一些需要反思和修正之處。這對于新時代中國少年兒童形象塑造無疑具有重要意義，也有助于確立中國式現(xiàn)代化理想，破譯少年兒童的心靈密碼，重塑其精神世界，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻(xiàn)。
（本文注釋內(nèi)容略）
