時(shí)代精神與人性立場(chǎng) ——評(píng)許諾晨長(zhǎng)篇小說《百年仁心》
《百年仁心》時(shí)間跨度半個(gè)多世紀(jì)，人物涉及祖孫四代，作者站在歷史前沿，拉高創(chuàng)作標(biāo)桿，挖掘時(shí)代精神，揭示信仰力量，再現(xiàn)人性光輝，是主題創(chuàng)作中一個(gè)打通歷史與現(xiàn)實(shí)之間邏輯關(guān)系的可貴嘗試。
主題創(chuàng)作可能面臨的最大問題是用平面化的故事圖解概念，用概念化的人物經(jīng)營(yíng)主題，用貌似深刻的主題瓦解藝術(shù)邏輯，或有意無意地放棄了審美的使命與責(zé)任。《百年仁心》的寫作實(shí)際上也面臨著同樣的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。從已經(jīng)完成的作品面貌來看，許諾晨顯然在努力規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，探索并尋找到一條屬于自己的主題寫作路徑。
這是一部關(guān)于初心與信仰的小說，一家三代陸引舟、陸禮國(guó)、陸遠(yuǎn)望及至第四代陸昊寧，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，在革命與建設(shè)的火熱年代，堅(jiān)守初心，一脈相承。這樣的小說極容易落入俗套，即紅色基因的力量和正能量的傳統(tǒng)家風(fēng)打造了一個(gè)革命世家。而《百年仁心》沒有簡(jiǎn)單化和符號(hào)化處理這一題材，作者將戰(zhàn)爭(zhēng)與人性、革命與仁愛進(jìn)行了成功對(duì)接，以人性的善對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)的惡，以醫(yī)者的仁愛去注解信仰的力量，于是，讀者在小說中就看到陸家三代人，他們政治屬性的身份是革命者、是黨員、是軍人，而自然屬性的身份是懵懂少年、球隊(duì)陪練、搶險(xiǎn)隊(duì)員，共同的標(biāo)簽是“醫(yī)生”，由此陸家三代，仁心百年。
陸引舟一出場(chǎng)，是山區(qū)一個(gè)狩獵野兔的天真少年，作者沒有對(duì)他進(jìn)行臉譜化和英雄化的設(shè)計(jì)，他救下新四軍傷員葉震南是出于善良的天性，出于對(duì)搜山日本鬼子的本能敵意，出于對(duì)從醫(yī)父母能夠救死扶傷的信賴。人物形象的真實(shí)生動(dòng)，是因?yàn)樾≌f對(duì)文學(xué)品質(zhì)的追隨，對(duì)藝術(shù)規(guī)律的尊重，最為至關(guān)重要的是用人性的立場(chǎng)去把握主題走向，用人文情懷去觀照革命的價(jià)值。在此前提下，逃難中的陸引舟參軍，并成長(zhǎng)為軍中名醫(yī)，成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定的革命者，契合生活邏輯，也實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)理想。陸引舟是《百年仁心》中塑造最生動(dòng)最有感染力的人物形象。
軍醫(yī)陸禮國(guó)到江蘇女排競(jìng)聘當(dāng)隊(duì)醫(yī)，父親陸引舟給他的唯一忠告就是“趁年輕要多出去闖蕩”，陸禮國(guó)在學(xué)校打過排球，當(dāng)隊(duì)醫(yī)是因?yàn)閷?duì)排球的愛好和追隨，他的人生選擇在小說中沒有崇高的設(shè)計(jì)，但卻在日常的生活中一步步走向純粹，他既當(dāng)隊(duì)醫(yī)，還當(dāng)陪練；既當(dāng)醫(yī)生，又當(dāng)球員保姆；既治療隊(duì)員身體傷，又治療隊(duì)員心理的傷。陸禮國(guó)這一人物形象是在瑣碎中見精神，在平凡中見仁愛。在“以人為本”的文學(xué)理念下，對(duì)人性的縱深開掘，對(duì)人文立場(chǎng)的深刻堅(jiān)持使得作品的人物形象塑造得較為成功。
第三代軍醫(yī)陸遠(yuǎn)望放棄縣醫(yī)院高薪崗位，堅(jiān)持沖到了抗洪搶險(xiǎn)第一線，為搶救災(zāi)民被卷進(jìn)洪水。作者把陸遠(yuǎn)望的英雄人格定位于他對(duì)軍隊(duì)矢志不渝的忠誠(chéng)，他不愿離開是因?yàn)樗J(rèn)為部隊(duì)更需要他，他也需要部隊(duì)給他一個(gè)精神的歸宿。在抗洪搶險(xiǎn)中的英雄壯舉，除了軍人的使命，還有對(duì)受災(zāi)難民的惻隱與仁愛之心，正是這些埋藏在內(nèi)心深處的人性之善，才是照亮“初心”的萬丈光芒。《百年仁心》以“仁”為精神視角，以“心”為寫作目標(biāo)，完成了主題創(chuàng)作與藝術(shù)邏輯的深度合作，先做“仁人”，而后成“志士”；用“愛心”成全“初心”，以家族倫理隱喻革命歷史。
《百年仁心》為我們提供了主題寫作的另一種可能性，即時(shí)代精神與人性立場(chǎng)有效整合后，文學(xué)如何成為歷史的見證者。
