中國作家協(xié)會主管

劉慈欣出生于中國盛產(chǎn)煤礦的山西省，大學(xué)時(shí)主修水電工程，并具有火力發(fā)電站的工作經(jīng)歷。熟知煤炭與火力發(fā)電知識的劉慈欣，于2000年發(fā)表了一篇以煤炭的地下氣化技術(shù)為中心的短篇科幻小說《地火》[1]14-28。該作品把時(shí)間設(shè)定在了離小說發(fā)表年份不遠(yuǎn)的2003年，并以出生地山西省為舞臺描寫了一個(gè)跟煤炭地下氣化實(shí)驗(yàn)有關(guān)的故事。

作品發(fā)表后，因其與現(xiàn)實(shí)存在密切關(guān)系而受到了關(guān)注，被指“極具厚重的現(xiàn)實(shí)感”[2]217。劉慈欣本人也曾明確指出，《地火》中厚重的現(xiàn)實(shí)感主要與小說中描寫的煤炭地下氣化這一技術(shù)有關(guān)，因?yàn)樵摷夹g(shù)在現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在。劉慈欣還坦言，該作品是專門模仿20世紀(jì)80年代中國科幻界出現(xiàn)的較為獨(dú)特的技術(shù)型科幻小說而創(chuàng)作的，這類小說中的技術(shù)“如果投入足夠的資金的話也有可能實(shí)現(xiàn)”[3]14。也就是說，《地火》中的煤炭地下氣化技術(shù)，是完全基于現(xiàn)實(shí)中正在被研發(fā)的技術(shù)來描寫的，這一技術(shù)在近未來極有可能被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中。

但是，在重視想象的科幻小說中，為什么要選擇一個(gè)在近未來極有可能被廣泛應(yīng)用的科技來描寫呢？而且，像《地火》這類基于現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的技術(shù)來創(chuàng)作的技術(shù)型科幻小說，對我們現(xiàn)實(shí)社會又具有怎樣的意義呢？

《地火》的研究專論并不多，目前除了一篇名為《腳踏實(shí)地的科學(xué)幻想——論劉慈欣〈地火〉》[4]的論文以外，沒有發(fā)現(xiàn)更多的論述。本文為了探究上述這些問題，以《地火》中的煤炭地下氣化為切入口，分析作品中的這一技術(shù)與現(xiàn)實(shí)中的異同。另外，埃米爾·左拉（émile Zola）的《實(shí)驗(yàn)小說論》（Le Roman experimental）論述了基于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)知識來創(chuàng)作的小說對現(xiàn)實(shí)社會的意義。本文將結(jié)合《實(shí)驗(yàn)小說論》，探究《地火》這類基于真實(shí)技術(shù)而創(chuàng)作的技術(shù)型科幻小說對現(xiàn)實(shí)社會的意義。

一、現(xiàn)實(shí)中的煤炭地下氣化技術(shù)

該部分將對現(xiàn)實(shí)中的煤炭地下氣化，與《地火》中所描寫的這一技術(shù)來進(jìn)行比較分析。首先來看其發(fā)展歷程。

煤炭地下氣化，英文Underground Coal Gasification，簡稱UCG（以下均用簡稱）。這是一項(xiàng)把煤層直接在地下點(diǎn)燃、氣化的技術(shù)。這項(xiàng)技術(shù)的歷史可以追溯到19世紀(jì)。早在1888年，德米特里·門捷列夫（Dmitri Mendeleev）就提出了該技術(shù)的構(gòu)想，20世紀(jì)20年代，英國在實(shí)驗(yàn)室里實(shí)施了世界首次煤炭地下氣化的實(shí)驗(yàn)[5]435。之后，蘇聯(lián)也在30年代開始了UCG實(shí)驗(yàn)[6]3。自20世紀(jì)70年代的石油危機(jī)之后，煤炭的重要性再次被重新審視，中國、美國和日本等很多國家都對UCG展開了全面研發(fā)。

那么現(xiàn)實(shí)中的UCG技術(shù)與《地火》中的是否一樣呢？先來看看《地火》發(fā)表（2000年）之前中國對UCG的研發(fā)情況。

（一）中國的UCG技術(shù)

UCG在20世紀(jì)40年代被作為蘇聯(lián)的一項(xiàng)煤炭技術(shù)介紹到中國[7]，并于1958年在山西省大同市開始研發(fā)[8]111。之后，UCG的研究開發(fā)曾一度中斷，但很快又于20世紀(jì)80年代，以中國礦業(yè)大學(xué)為中心開始了全面研發(fā)[9]15。目前對UCG的研發(fā)不僅僅局限于盛產(chǎn)煤礦的山西省，在四川、內(nèi)蒙古等地也都有[8]111。

經(jīng)過梳理UCG的相關(guān)論文發(fā)現(xiàn)，UCG在中國被分成兩種：有井式和無井式。有井式是有礦井的，而無井式則不需要挖掘礦井，“利用鉆井技術(shù)的優(yōu)勢，完全采用地面作業(yè)”[10]即可。

但是，從中國開始全面推進(jìn)UCG技術(shù)研發(fā)的20世紀(jì)80年代到《地火》刊載的2000年之間，只做過一次無井式的現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)[11]。直到2009年才在內(nèi)蒙古建立了實(shí)驗(yàn)基地[9]15。

熟知《地火》的讀者都知道，小說里描寫的類似于無井式。也就是說，在現(xiàn)實(shí)社會中，無井式煤炭地下氣化實(shí)驗(yàn)，在《地火》發(fā)表后的第九年得以實(shí)施。

另外，值得注意的是，無井式對煤層燃燒的控制，不同于《地火》。現(xiàn)實(shí)中似乎并沒有采用小說中提到的通過數(shù)學(xué)模型來控制煤層的燃燒，而是主要利用催化劑。對于催化劑，小說指出，其價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于煤氣，是煤的地下氣化至今仍未普及的主要原因之一[1]16。這一點(diǎn)在很多論文中都得到了證實(shí)②。于是，《地火》針對現(xiàn)實(shí)中的難題，提出通過數(shù)學(xué)建模來控制燃燒。小說提出，先向地下煤層鉆一系列的孔，然后往里放入傳感器。通過收集傳感器送來的關(guān)于燃燒信息的聲波，在計(jì)算機(jī)里“生成一個(gè)煤層燃燒場的模型”[1]16。根據(jù)這個(gè)模型，可以通過注水抑制燃燒，或加入高壓空氣、水蒸氣來加劇燃燒。

可見，通過數(shù)學(xué)模型來控制燃燒這一點(diǎn)與中國現(xiàn)實(shí)中的研發(fā)情況差別最大。那么，《地火》中提到的這一做法是否是作者隨意幻想的呢？

通過研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各國對UCG的研究方向各有不同。目前的確有國家正致力于通過建立數(shù)學(xué)模型來控制煤層燃燒的研究。日本就將UCG的研究重點(diǎn)放在了“煤炭地下氣化數(shù)學(xué)模型”[12]這一方面。那么，日本的UCG技術(shù)是否與《地火》中描寫的一樣呢？接下來一起來看看日本的研發(fā)情況。

（二）日本的UCG技術(shù)

日本于1959年設(shè)立了“煤炭地下氣化專業(yè)委員會”（「石炭地下ガス化専門委員會」），并由此開始了正式的UCG研究開發(fā)[6]21-22。目前，以室蘭工業(yè)大學(xué)和北海道大學(xué)為中心，主要在北海道的三笠市展開UCG技術(shù)研發(fā)。

日本的UCG無需挖掘礦井，是一項(xiàng)“向地下煤層鉆注入孔和生產(chǎn)孔，在地表將空氣和氧氣等氧化劑通過注入孔輸送到地下煤層”[13]81，在地下將煤層直接點(diǎn)燃，并在原位直接“回收生成的一氧化碳、二氧化碳、氫氣和甲烷等氣體的技術(shù)”[14]，并且通過查閱記載了UCG實(shí)驗(yàn)中的煤炭燃燒方程式的論文可知，日本的UCG未采用催化劑[5]435-437。由此看來，日本的UCG與《地火》中的極為相似。

另外，2009年，室蘭工業(yè)大學(xué)UCG的研究團(tuán)隊(duì)在實(shí)驗(yàn)中導(dǎo)入了一種名為AE/MS的探測器，它可以收集到煤層燃燒時(shí)產(chǎn)生的爆破音和微振動。他們企圖通過收集燃燒時(shí)煤層龜裂的相關(guān)數(shù)據(jù)，來建立數(shù)學(xué)模型，以此達(dá)到對燃燒的控制。該實(shí)驗(yàn)一并證實(shí)了探測器AE/MS在UCG的煤層燃燒控制上的可用性。該團(tuán)隊(duì)就如何將AE/MS探測器利用于燃燒控制，進(jìn)行了以下描述：“AE/MS可以測量到因燃燒而引發(fā)的地下煤層周圍的巖石龜裂情況，并將其以波形傳送出來。通過對波形的分析可以掌握到地下龜裂的情況，并且，能夠以此控制和調(diào)節(jié)注入的氣體，從而防止過分的龜裂。”[15]

可見，當(dāng)時(shí)日本的研究方向主要是不挖掘礦井，不使用催化劑。力圖通過探測器收集到的數(shù)據(jù)，來組建數(shù)學(xué)模型，從而達(dá)到對助燃?xì)怏w在注入時(shí)間和量上的控制，進(jìn)而實(shí) 現(xiàn)對煤層燃燒的控制。

2011年，日本在北海道的三笠市，首次將AE/MS投入到UCG的現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)中，用數(shù)學(xué)模型實(shí)現(xiàn)了對燃燒的控制[5]437。通過收集相關(guān)資料可知，日本至今仍致力于數(shù)學(xué)模擬在煤層燃燒控制方面的研究[13]86-89。可見，日本于2011年開始了與《地火》中描述的UCG實(shí)驗(yàn)極為相似的現(xiàn)場實(shí)驗(yàn)。反而言之，《地火》先于日本11年在小說中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

通過上述對中日兩國UCG技術(shù)的梳理可知，創(chuàng)作于2000年的《地火》里所描述的實(shí)驗(yàn)，在十幾年后的社會中成為現(xiàn)實(shí)。如此看來，《地火》中的UCG實(shí)驗(yàn)，雖然在當(dāng)時(shí)看似天方夜譚，但的確是依據(jù)已被證實(shí)的科學(xué)知識而提出的設(shè)想。那是否可以認(rèn)為該小說對其發(fā)表后社會上UCG的研究可能具有一定的參考價(jià)值？當(dāng)然，本文并非意在指出是劉慈欣提出了數(shù)學(xué)模型控制燃燒的方法，而是想說，這種就已知科學(xué)知識提出的假設(shè)，雖然被放置在了充滿幻想色彩的科幻小說里，但由于沒有任何超越自然規(guī)律的部分，所以，這樣的小說其實(shí)是寫在了已知科學(xué)領(lǐng)域的延長線上。那么，這類小說可否被認(rèn)為對未來的科學(xué)研究或許有著一定的參考 價(jià)值？

關(guān)于這個(gè)問題，本文參考了左拉的《實(shí)驗(yàn)小說論》。該著作論述了基于真實(shí)科學(xué)知識創(chuàng)作的小說與現(xiàn)實(shí)社會的關(guān)聯(lián)。

二、左拉的《實(shí)驗(yàn)小說論》

法國作家埃米爾·左拉于1880年發(fā)表了《實(shí)驗(yàn)小說論》。他在該著作中提出了實(shí)驗(yàn)小說這一概念。文學(xué)研究界對于實(shí)驗(yàn)小說并不陌生，很多論著都喜歡用其中的遺傳學(xué)視角來剖析文學(xué)作品。但是，左拉在《實(shí)驗(yàn)小說論》里的觀點(diǎn)，并不排斥建立遺傳學(xué)以外的自然規(guī)律與小說之間的關(guān)聯(lián)。

左拉指出，小說的作者應(yīng)兼具觀察者和實(shí)驗(yàn)者兩個(gè)身份，是“合著觀察與實(shí)驗(yàn)家二者而成的”[16]14。小說作者的觀察“應(yīng)該真確地呈出自然”[16]12“呈出他所觀察的事實(shí)”[16]14。然后，把觀察到的事實(shí)聚在一起，“考究這些事實(shí)的種種關(guān)系，如情況與環(huán)境的變動能生多少影響之類，永不離自然的法則”[16]16。很明顯，左拉并沒有拘泥于遺傳學(xué)，而是將整個(gè)自然與小說聯(lián)系了起來，并且，他強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作的真實(shí)性。這里的真實(shí)性是指創(chuàng)作的時(shí)候，無論觀察還是思考，都必須遵循自然規(guī)律、自然法則，尊重已經(jīng)存在的事實(shí)。

但，這并不表明左拉反對作者在小說中放置自己的想象。對于小說中的想象部分， 左拉是這么說的。

我們當(dāng)然從真實(shí)的事實(shí)出發(fā)，因?yàn)檫@是我們不可拔的基礎(chǔ)；但是我們?nèi)粝胫赋鲞@些事實(shí)的種種關(guān)系來，我們便須創(chuàng)造，便須領(lǐng)導(dǎo)許多現(xiàn)象了；這就是我們在作品中一點(diǎn)杰出與發(fā)明的地方。[16]20

我們必須嚴(yán)密地領(lǐng)受已確定了的事實(shí)，在這些事實(shí)上，不宜輕用有貽笑大方可能的個(gè)人情感，自始至終，須立足在科學(xué)已經(jīng)占領(lǐng)的地域上；次之，只有在“未知”前，可以實(shí)施我們的直覺，跨前科學(xué)一步。[16]96

科學(xué)是與自然法則緊密相連的，科學(xué)向人類展示了自然界中各個(gè)事物之間的聯(lián)系。左拉認(rèn)為，依據(jù)這些已被證實(shí)的聯(lián)系，小說的作者可以發(fā)揮自己的想象，在未知的領(lǐng)域里提出自己的假設(shè)。這樣的假設(shè)，在左拉看來，是走在科學(xué)的前一步的。但是，左拉并不認(rèn)為這樣的假設(shè)就一定是正確的，他明確指出，這些假設(shè)需要未來科學(xué)的驗(yàn)證。

詩人也表現(xiàn)他們的情感③，次后科學(xué)家來檢察假定，確定真理……一旦科學(xué)家把一種真理確定了的時(shí)候，著作家即須拋棄他們的假定，采用這種真理；否則，他們固執(zhí)地守株待兔在錯(cuò)誤中，是無益于人的。科學(xué)就是如此——當(dāng)它前進(jìn)時(shí)——給我們這些作家以一堅(jiān)固的場所，我們欲奔到新的假定里去，須立足在這場所上。總一句話，一切假定了的現(xiàn)象推倒了它來代替的假定，于是我們須把定再搬這一些④，放在新出現(xiàn)的“未知”中。[16]95

可見，左拉并沒有說這類小說中的假設(shè)一定就是正確的，他只是堅(jiān)信，如果堅(jiān)持這樣的創(chuàng)作方式，這類小說終究會對自然科學(xué)的研究、科技的開發(fā)起到一定的作用，并且，在自然科學(xué)得以進(jìn)一步發(fā)展后，這類小說的創(chuàng)作也將會受到來自科學(xué)的推動。所以在他看來，描寫由自然法則、科學(xué)規(guī)律而推導(dǎo)出的假設(shè)的小說，是可以跟自然科學(xué)的研究產(chǎn)生互相促進(jìn)關(guān)系的。而且，左拉也承認(rèn)了這類小說家與科學(xué)工作者有所不同。這類小說家永遠(yuǎn)只能在作品中提出假設(shè)，而這些假設(shè)正確與否還得靠科學(xué)工作者通過真正的實(shí)驗(yàn)去證實(shí)。而小說家能做的就是不停地遵循已知的自然法則、科學(xué)知識與技術(shù)，在小說中提出自己的假設(shè)。這類小說的創(chuàng)作過程，被左拉稱為實(shí)驗(yàn)；這類小說，則被稱為實(shí)驗(yàn)小說。當(dāng)然，由上述引用可知，左拉很明白小說中的實(shí)驗(yàn)并非真實(shí)世界中的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

由此可見，想要創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)小說，想要在文學(xué)與自然科學(xué)間建立互相促進(jìn)的關(guān)系，關(guān)鍵在于小說中提出的假設(shè)必須是嚴(yán)格遵循已知的自然法則、科學(xué)知識的，不能有任何超越自然規(guī)律的部分。雖然左拉并未指出，但這其實(shí)是在要求實(shí)驗(yàn)小說的作者們必須熟知自己想要創(chuàng)作的領(lǐng)域的自然法則、科學(xué)知識與技術(shù)。如若不然，則無法提出符合自然規(guī)律的假設(shè)。那么，最符合這項(xiàng)創(chuàng)作要求的應(yīng)該就是活躍在各個(gè)科學(xué)工作崗位的工作者。如果他們把自己對該領(lǐng)域在未來的設(shè)想，以及在現(xiàn)實(shí)中因種種原因而無法實(shí)施的實(shí)驗(yàn)寫入小說的話，那么與科學(xué)研究能夠產(chǎn)生互相促進(jìn)的關(guān)系的實(shí)驗(yàn)小說就會誕生。加入實(shí)驗(yàn)小說創(chuàng)作行列的科學(xué)工作者越多，實(shí)驗(yàn)小說對人類社會中自然科學(xué)的研究、科技的研發(fā)產(chǎn)生推動的可能性就會越大，科學(xué)反過來促進(jìn)實(shí)驗(yàn)小說創(chuàng)作的可能性也就會隨之增大。這將是一種良性循環(huán)，將會在文學(xué)與自然科學(xué)的研究、科技的研發(fā)之間形成一種相輔相 成的關(guān)系。

所以，熟知煤炭知識的劉慈欣創(chuàng)作的這篇嚴(yán)格遵循自然法則、煤炭技術(shù)的技術(shù)型科幻小說《地火》，正是一篇實(shí)驗(yàn)小說。《地火》中關(guān)于UCG的描述，對2000年后UCG的研究可能是有一定參考價(jià)值的。而這類可以被稱為實(shí)驗(yàn)小說的技術(shù)型科幻小說，也正如左拉所主張的那樣，將會在文學(xué)與自然科學(xué)研究、科技研發(fā)之間產(chǎn)生互相促進(jìn)的關(guān)系。這也是這類小說對現(xiàn)實(shí)社會的意義所在。

三、技術(shù)型科幻小說——中國科幻小說的特色

熟知劉慈欣的人都知道，他在成為一名職業(yè)科幻作家之前，曾是一名工作在火力發(fā)電站的計(jì)算機(jī)工程師。生于山西、熟悉火力發(fā)電知識的他，固然熟悉煤炭的相關(guān)知識。他在自己已知的科學(xué)知識的基礎(chǔ)上嚴(yán)格遵循自然法則，寫出了自己對UCG未來發(fā)展方向的一種假設(shè)，即未來UCG的普及應(yīng)該與數(shù)模控制燃燒有著密切的關(guān)系。這一假設(shè)，雖然十幾年后的確被付諸實(shí)驗(yàn)，但未來UCG是否能夠普及，普及時(shí)是否真的采用這種控制燃燒的方式，都不得而知。重要的是，身為一名熟知煤炭知識的工程師，劉慈欣在小說中嚴(yán)格依據(jù)自然法則提出了自己的設(shè)想，并做了一個(gè)在當(dāng)時(shí)的真實(shí)世界里因技術(shù)條件等客觀原因而無法實(shí)施的實(shí)驗(yàn)。

正如左拉指出的那樣，一旦未來的科學(xué)證明了實(shí)驗(yàn)小說家提出的假設(shè)是錯(cuò)誤的，則需放棄這種假設(shè)，投奔到新的被證實(shí)的知識中去，再次提出新的假設(shè)，不必守株待兔。所以，我們在乎的應(yīng)該是不斷提出符合自然規(guī)律的假設(shè)，而不必在乎這些假設(shè)是否都是正確的，更不能要求所有的實(shí)驗(yàn)小說都是正確的，也不能因?yàn)榇蠖鄶?shù)實(shí)驗(yàn)小說的假設(shè)最后被現(xiàn)實(shí)否定了，而質(zhì)疑它們存在的價(jià)值，從而不再給予其發(fā)展的空間。相反，只有堅(jiān)持不懈地創(chuàng)作，堅(jiān)持不懈地為實(shí)驗(yàn)小說、技術(shù)型科幻小說提供發(fā)展的平臺，才能讓文學(xué)與科學(xué)最終達(dá)到相輔相成的關(guān)系。

關(guān)于技術(shù)型科幻小說，劉慈欣曾指出，這類小說曾在20世紀(jì)80年代的中國大量涌現(xiàn)，形成了當(dāng)時(shí)“中國科幻的一條支流”[3]14。但遺憾的是，這類技術(shù)型小說“即使在當(dāng)時(shí)也幾乎不為人知”[3]14，并且，他還提到這類小說“技術(shù)描寫十分精確，其專業(yè)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今天的科幻小說”[3]14。它們“技術(shù)構(gòu)思十分巧妙，無論與歷史上還是同時(shí)代的作品都極少重復(fù)，很多本身就是一項(xiàng)美妙的技術(shù)發(fā)明”[3]14，在劉慈欣的這篇文章中并沒有找到合適的詞去形容這類技術(shù)型小說，但他明確表明20世紀(jì)80年代在中國出現(xiàn)的這類技術(shù)型科幻小說從世界歷史上看是新生物，是中國特有的科幻小說。他說，“我不知道該如何稱呼這些小說，可以叫它們技術(shù)科幻、發(fā)明科幻等等，但都不能確切表述它們的特點(diǎn)。我們應(yīng)該關(guān)注的一點(diǎn)是：作為一個(gè)整體類型，這樣的科幻小說在世界科幻史上是第一次出現(xiàn)……這些作者是為了說出自己的技術(shù)設(shè)想才寫小說的……可以毫不夸張地說：這是中國創(chuàng)造的科幻！”[3]14并且劉慈欣還非常明確地表示，“現(xiàn)在我寫的《地火》，就是模仿那些小說的風(fēng)格，其中很大的愿望就是想讓讀者看看那支已消失的溪流是什么 樣子”[3]15。

雖然20世紀(jì)80年代的這類技術(shù)型科幻小說，無論在故事情節(jié)還是在技術(shù)描寫上都不如《地火》豐富，但是，它們都與《地火》一樣可以被稱為實(shí)驗(yàn)小說。而且，這類技術(shù)型科幻是中國特有的，極具中國特色的。

其實(shí)早在20世紀(jì)80年代，中國就一直在強(qiáng)調(diào)中國的科幻小說一定要有中國自己的特色。在1986年第一屆銀河獎的頒獎典禮上，就強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。

中國風(fēng)格和中國特色是第一要素。遺憾的是不少作者，包括一些獲獎作者，根本沒有國外生活的感性和理性知識，卻動輒以外國景物外國人為描寫對象。這樣的作品即使花了很大功夫，也因此減色不少。科幻小說作者同樣有個(gè)熟悉生活的問題。我們的科幻小說作者，要根植于中華大地，在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中吸取營養(yǎng)，才能寫出上乘佳作。[17]

很顯然，沒有中國特色的中國科幻是無法在世界上立足長久的。劉慈欣曾指出，“科幻界有一種被大家默認(rèn)的看法，中國沒有自己的特色科幻，中國科幻只是西方科幻的模仿”[3]14。模仿者的名字永遠(yuǎn)不會被歷史記住。所以，中國科幻必須要有屬于自己的特色。而《地火》這類展現(xiàn)了近未來的技術(shù)型科幻小說就是世界上獨(dú)一無二的。這類可以稱之為實(shí)驗(yàn)小說的技術(shù)型科幻小說，不僅能代表中國科幻屹立于世界科幻之林，亦能如左拉所說的那樣，將會使文學(xué)創(chuàng)作與科學(xué)研究相互促進(jìn)，引導(dǎo)出一個(gè)兩者相輔相成的未來。當(dāng)然，這就不可避免地需要大量的科學(xué)工作者投入到實(shí)驗(yàn)小說、技術(shù)型科幻小說的創(chuàng)作中去，因?yàn)樗麄儾攀亲钍煜ぷ约侯I(lǐng)域的自然法則、科學(xué)知識與技術(shù)的。他們可以在小說中進(jìn)行現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的實(shí)驗(yàn)，可以大膽地提出自己的設(shè)想。支持并給予這些作者最大的發(fā)展空間也是我們每一個(gè)科幻人應(yīng)盡的責(zé)任。我們應(yīng)該鼓勵這種小說的存在，而不應(yīng)該讓它就此消失。這類科幻小說有鮮明的中國色彩，如果能夠大量發(fā)布、傳播出去，中國科幻就會旗幟鮮明地在人類的歷史長河中永存，這樣才能為人類創(chuàng)造一個(gè)文學(xué)與科學(xué) 研究相輔相成的未來。

不過還需強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，本文并非鼓吹所有的科幻小說都應(yīng)寫成《地火》這樣的實(shí)驗(yàn)小說，而是想指出，如果在中國科幻小說的領(lǐng)域中，包含這類技術(shù)型科幻小說的多元化的現(xiàn)狀能夠持續(xù)下去的話，文學(xué)創(chuàng)作與科學(xué)研究互相為對方作貢獻(xiàn)的未來將不會是神話。

四、結(jié)語

本文先分析了《地火》這篇技術(shù)型科幻小說中所描寫的技術(shù)UCG與現(xiàn)實(shí)中的異同，指出作者劉慈欣在作品中放置了自己對UCG未來發(fā)展方向的假設(shè)，并發(fā)現(xiàn)這一假設(shè)在十幾年后被付諸實(shí)驗(yàn)。然后又參照了左拉的《實(shí)驗(yàn)小說論》，指出左拉認(rèn)為如若嚴(yán)格遵循自然法則，在已知的科學(xué)知識和技術(shù)上提出了假設(shè)的小說，可以被稱之為實(shí)驗(yàn)小說。實(shí)驗(yàn)小說對現(xiàn)實(shí)社會是有一定意義的。它們嚴(yán)格遵循自然法則提出的假設(shè)對科學(xué)研究有可能有一定的參考價(jià)值，而這種參考價(jià)值，終將會讓文學(xué)創(chuàng)作與科學(xué)研究產(chǎn)生互相促進(jìn)的關(guān)系。之后，本文又將左拉的這一觀點(diǎn)與《地火》相連，指出《地火》這類技術(shù)型科幻小說，可以被稱之為實(shí)驗(yàn)小說。而這類技術(shù)型科幻小說對現(xiàn)實(shí)社會的意義就正是左拉所提到的實(shí)驗(yàn)小說對現(xiàn)實(shí)社會的意義。

本文還進(jìn)一步指出，這類技術(shù)型科幻小說創(chuàng)作的最佳人選是活躍于各個(gè)科學(xué)工作崗位的工作者。只有他們加入到《地火》這類技術(shù)型科幻小說的創(chuàng)作中去，大膽地在小說中提出自己的假設(shè)并進(jìn)行現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)施的實(shí)驗(yàn)，才能創(chuàng)造文學(xué)與科學(xué)、科技互相促進(jìn)、相輔相成的未來。也提出希望科幻小說相關(guān)產(chǎn)業(yè)能為這類小說的創(chuàng)作和發(fā)展提供更為廣闊的空間。最后，本文還指出，《地火》這類技術(shù)型科幻小說，是中國特有的，極具中國特色的科幻小說，若能讓這類小說得到充分的發(fā)展，中國科幻不僅能夠永遠(yuǎn)留名于世，還能開創(chuàng)一個(gè)文學(xué)與科學(xué)、科技相輔相成的未來。

致謝：非常感謝三豐老師、關(guān)西大學(xué)菅原慶乃老師、大阪大學(xué)博士生宋新亞同學(xué)為本文提供資料與熱情支持。

注釋與參考文獻(xiàn)

注釋：

①本文譯于筆者本人2020年2月發(fā)表在『東亜歴史文化研究』第11卷上的『リアリスティックな幻想——劉慈欣の「地火」における石炭地下ガス化という技術(shù)を中心に』，因篇幅有限，翻譯時(shí)進(jìn)行了刪改。

②相關(guān)論文較多，此處列舉兩篇較為主要的論文。

a. 井云環(huán).煤催化氣化技術(shù)進(jìn)展[J].當(dāng)代化工，2016，45(6)：1273-1278.

b. 劉洪濤，趙娟，王媛媛，姚洪.煤炭地下氣化廢水催化氣化褐煤實(shí)驗(yàn)研究[J].煤炭轉(zhuǎn)化，2015，38(2) ：28-31.

③根據(jù)上下文，這里的“詩人”可理解為作者。

④原文疑有脫字，根據(jù)上下文，應(yīng)是“把假定再搬……”。

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作者簡介

天行一云（曾用名：楊靈琳），大阪大學(xué)博士，關(guān)西學(xué)院大學(xué)講師。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。近幾年主要研究中國科幻小說，目前致力于向海外人士介紹更多的中國科幻作品。

本文轉(zhuǎn)載自《科普創(chuàng)作》2020年第4期