中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)容提要：《血礪忠誠(chéng)》是高艷國(guó)、趙方新的新作，他們以冀魯邊區(qū)的革命英雄的刻畫(huà)，形成窺探歷史的孔洞，透視在英雄身后的歷史畫(huà)卷，體現(xiàn)出了切近現(xiàn)實(shí)、還原并記錄歷史的創(chuàng)作目的。作者響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，關(guān)注歷史、透射現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了積極向上的文化價(jià)值觀，并在歷史性的指引之下，用地方性語(yǔ)言與靈活的敘事結(jié)構(gòu)撐起作品的文學(xué)性，形成了自己鮮明的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：《血礪忠誠(chéng)》 報(bào)告文學(xué) 抗戰(zhàn)歷史 地方性

高艷國(guó)、趙方新的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作是很有特點(diǎn)的，視角常常聚焦于一個(gè)特殊的時(shí)代、一個(gè)特殊的地區(qū)或一群為了信仰不斷拼搏的普通人。如今高艷國(guó)、趙方新的又一力作——《血礪忠誠(chéng)——追尋冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地》出現(xiàn)在大家的視野中，作品以散點(diǎn)透視的方式刻畫(huà)了無(wú)數(shù)英雄的形象。這些為國(guó)家無(wú)所畏懼、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄們，形成了一個(gè)個(gè)透視的孔洞，透過(guò)這些小孔我們不僅看到了敢于舍小家、保國(guó)家的英雄，也看到了一段正在飽受屈辱，咬牙崛起的民族奮斗史。這些孔洞的背后就是一整幅描摹致力于抗日救亡事業(yè)的中華民族兒女的歷史圖卷。《血礪忠誠(chéng)——追尋冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地》一書(shū)將視野聚焦在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上有獨(dú)特地位的冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地，把這片土地上因?yàn)閷?duì)國(guó)的忠誠(chéng)與對(duì)黨的信仰而灑下的熱血，以文字的方式敘述出來(lái)。

一

報(bào)告文學(xué)《血礪忠誠(chéng)——追尋冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地》超越了早期主旋律報(bào)告文學(xué)的單調(diào)格局，以刻畫(huà)英雄群像、塑造立體人物形象為主要特點(diǎn)，將個(gè)體生命體驗(yàn)融入創(chuàng)作，塑造了一群可以將對(duì)黨和國(guó)家的信仰轉(zhuǎn)化為永不枯竭的精神力量的國(guó)家英雄，更好地表現(xiàn)了冀魯?shù)貐^(qū)的人民群眾的生存意志，具有書(shū)寫(xiě)時(shí)代的特點(diǎn)。在寫(xiě)作技巧上，高艷國(guó)、趙方新以點(diǎn)、線、面、體的結(jié)構(gòu)方式，將冀魯?shù)貐^(qū)的英雄事跡視作散點(diǎn)，以時(shí)間為主線、事件之間的聯(lián)系為暗線，將事件與事件、人物與人物、人物與事件的關(guān)系作為橫向軸，將時(shí)間的流逝與歷史的發(fā)展為縱向軸，編織成冀魯人民不畏艱難，改革自身，抵御外敵的宏偉畫(huà)面。這部作品在藝術(shù)形態(tài)的塑造上取得了一定的成就與突破，形成具有相當(dāng)歷史高度的文化聚集體。這可以解釋高艷國(guó)、趙方新的這部報(bào)告文學(xué)為何能夠在文學(xué)界及社會(huì)中產(chǎn)生如此轟動(dòng)的效應(yīng)。

作者也在某些負(fù)面人物的塑造上呈現(xiàn)出典型化的特征，如在悲愴馬頰河一節(jié)中，河工進(jìn)行罷工運(yùn)動(dòng)，慶云縣長(zhǎng)傅奎生、公安局長(zhǎng)孫長(zhǎng)榮面對(duì)群眾的懼怕、面對(duì)責(zé)任的推脫等行為，將其塑造成為了典型化的壞人，對(duì)于正面人物的塑造有著積極作用，同時(shí)也加劇了斗爭(zhēng)的殘酷性，起到推進(jìn)情節(jié)的作用。但這種非此即彼的創(chuàng)作理念，在一定程度上弱化了負(fù)面人物的層次感與多樣性。

《血礪忠誠(chéng)》題材響應(yīng)了國(guó)家號(hào)召，將主流意識(shí)形態(tài)中深刻的現(xiàn)實(shí)意義展現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的主旋律文學(xué)的特征。作品提煉出了正在被我們淡忘的、對(duì)時(shí)代精神的塑造有積極影響的民族記憶，喚起人們心中依舊炙熱的民族精神。

二

報(bào)告文學(xué)這種寫(xiě)作形式，不僅僅是在“報(bào)告文化”，也在積極引導(dǎo)著大眾的文化價(jià)值取向。一位優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家，不僅可以書(shū)寫(xiě)時(shí)代的樂(lè)音，還可以將積極向上的價(jià)值觀念熔鑄于自己的作品。

人文精神缺席的當(dāng)下，塑造英雄與重拾意義也變得重要。《血礪忠誠(chéng)》將信仰與意義的價(jià)值重新提到大眾視野中，將家國(guó)情懷與生命價(jià)值緊密相連，讓人們以閱讀的方式接受紅色教育。高艷國(guó)、趙方新想要告訴我們的是先輩們以血的代價(jià)證明著自己對(duì)信仰的忠誠(chéng)，是熱血流淌在那片冀魯根據(jù)地上的故事。高艷國(guó)、趙方新的作品中不乏對(duì)讀者價(jià)值取向的積極導(dǎo)引。茫然的人們理應(yīng)被革命灑出的鮮血洗禮，也應(yīng)該意識(shí)到如今的和平與富足的生活得來(lái)的艱辛歷程，并重新找到生命存在的偉大意義。

書(shū)中眾多革命烈士特殊的情感選擇成為一大看點(diǎn)。他們對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)以及對(duì)信仰的堅(jiān)守，讓愛(ài)與被愛(ài)成為了心底那一抹被掩抑的色彩。其中對(duì)情感的描述篇幅不多，但字里行間透露著濃厚的人情味兒。“娃娃司令”蕭華與同為革命戰(zhàn)士的女友王新蘭，異地而處，月余才能收到彼此的一封電報(bào)，不是主席的成人之美，兩人要一直分離下去。熱血青年牟宜之與日本房東枝子小姐之間的國(guó)仇家恨，使得纏綿悱惻的兒女情長(zhǎng)偃旗息鼓。他是否對(duì)那段感情惋惜，我們不得而知，只是當(dāng)牟宜之面對(duì)愛(ài)情與國(guó)家間的選擇的時(shí)候，他犧牲了自己的小情小愛(ài)，承擔(dān)了家國(guó)責(zé)任，保衛(wèi)了那沁了鮮血的土地。在這群英雄的眼中，愛(ài)情不是不重要，只是在國(guó)家興亡面前變得渺小；同樣，親情也被放在了國(guó)仇家恨之后。自古忠孝難兩全，周硯波為抗日賣掉祖產(chǎn)，面對(duì)親人的責(zé)難，只得長(zhǎng)跪不起。他在忠國(guó)與孝悌間的選擇，讓他成為了家族的罪人。津南地區(qū)的老革命馬振華，讓老婆孩子要飯也要投身革命工作，他深知自己對(duì)不起家人，同樣家人的理解也使他更加愧疚。同樣是家人，27歲的崔蘭仙沒(méi)有等來(lái)丈夫和6歲女兒的理解。與丈夫的信仰不同，夫妻走向了不同的道路，導(dǎo)致家庭破碎；蘭仙投身革命工作分身乏術(shù)，母女相見(jiàn)，女兒認(rèn)不得自己的媽媽；英勇就義之時(shí)，陪伴她的僅僅只有她親手給女兒做的小花鞋。父母妻兒撕心裂肺的呼喊，還是沒(méi)能撼動(dòng)一個(gè)個(gè)英雄報(bào)國(guó)的決心，與之同行的還有他們志趣相投的朋友。杜子孚為了抗日典當(dāng)自家的土地，為了幫助自己的同志完成任務(wù)典當(dāng)自己的棉襖。抗日征程中，杜子孚、石景芳搭班子帶隊(duì)伍，一同出征又一同犧牲。戰(zhàn)火紛飛的年代，投敵叛國(guó)的李文成、邢仁甫們不在少數(shù)，但也有太多敢于犧牲的普通人用行動(dòng)為國(guó)家筑起牢牢的屏障，他們?cè)诿鎸?duì)家與國(guó)之間、忠與孝之間、小情與大愛(ài)之間的選擇，都將人性的光輝展現(xiàn)到了最閃亮的時(shí)刻。一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)前行中的國(guó)家一定會(huì)有先鋒。

報(bào)告文學(xué)因其自身具備的新聞特性，使其有著極強(qiáng)的導(dǎo)向性。這種通俗易懂、貼近生活的文學(xué)形式，更吸引民眾的關(guān)注，具有引導(dǎo)大眾文化價(jià)值觀的能力。高艷國(guó)、趙方新將生命的意義與英雄的選擇作為書(shū)中重點(diǎn)表現(xiàn)的對(duì)象，不僅將“我以我血薦軒轅”家國(guó)情懷熔鑄其中，保留了自身對(duì)這種偉大奉獻(xiàn)的詩(shī)性涌動(dòng)；還將英雄的意義整合于中華民族命運(yùn)的歷史長(zhǎng)河之中，呈現(xiàn)積極向上的文化價(jià)值觀。

三

描述抗日歷史的文學(xué)藝術(shù)作品不勝枚舉，《一顆出膛的槍彈》《腐蝕》《地道戰(zhàn)》《小兵張嘎》等皆是描述抗日時(shí)期人民面對(duì)強(qiáng)敵，英勇反抗的斗爭(zhēng)過(guò)程。“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”①歷史是面鏡子，讓后人警惕教訓(xùn)的同時(shí)，也給予我們?cè)丛床粩嗟酿B(yǎng)分。毛澤東在1927年提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命發(fā)展道路，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，將斗爭(zhēng)、革命與政權(quán)緊緊相連，發(fā)動(dòng)飽受剝削壓迫的農(nóng)民進(jìn)行武裝起義，將中國(guó)革命引向最終的勝利。書(shū)中清晰地記錄了那段中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的奇跡，蕭華、牟宜之等先烈們?cè)谂c敵人們頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的同時(shí)，完成的不可能完成的任務(wù)。在這段歷史中，我們看到了一種“娃娃司令”蕭華為穩(wěn)固發(fā)展了抗日的力量而挺住日軍“掃蕩”的信心與決心；看到了楊靖遠(yuǎn)沖鋒在前，馬革裹尸的英勇無(wú)畏；也看到了黃驊身經(jīng)百戰(zhàn)，依然甘做人民牛馬的公仆精神。這些事跡是那片土地上開(kāi)出的璀璨花朵，將作為激勵(lì)后輩的精神力量，渲染一篇時(shí)代的畫(huà)卷。

作品真實(shí)地記錄了一段被人們淡忘的歷史，繪制了一幅鮮血鑄就的革命圖景。高艷國(guó)、趙方新將真實(shí)性作為作品的首要準(zhǔn)則，準(zhǔn)確地掌握了中國(guó)新民主主義革命時(shí)期各方勢(shì)力割據(jù)下，背負(fù)“三座大山”的冀魯?shù)貐^(qū)人民的生存與斗爭(zhēng)的真實(shí)情況。以日本侵略者為代表的帝國(guó)主義、以封建地主為代表的封建主義、以舊勢(shì)力官員與軍閥等為代表的官僚資本主義，與以共產(chǎn)黨等為代表的紅色抗日隊(duì)伍之間的激烈博弈，將敵、偽、叛與國(guó)內(nèi)各方勢(shì)力的微妙關(guān)系生動(dòng)地描述出來(lái)。1939年邊區(qū)旱災(zāi)，日軍與被稱為“二狗子”的地方政府一味征糧納稅，百姓苦不堪言，共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民奮起反抗。1938年，在武漢與日寇的正面戰(zhàn)場(chǎng)上，國(guó)民革命軍浴血奮戰(zhàn)，共產(chǎn)黨開(kāi)辟的山西、河北、山東等敵后戰(zhàn)場(chǎng)極大地緩解了正面戰(zhàn)場(chǎng)的壓力。共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)著經(jīng)過(guò)硝煙炮火洗禮、血雨腥風(fēng)考驗(yàn)的隊(duì)伍，沖入殺機(jī)四伏的冀魯邊區(qū)，打破了當(dāng)?shù)卮嗳醯恼魏蛙娛缕胶猓粓?chǎng)由國(guó)、共、日、偽、頑多方參與的生死博弈拉開(kāi)了沉重的帷幕。作者并沒(méi)有將自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與世界的理想看法來(lái)加工史實(shí)，而是遵循了真實(shí)性的原則，按照事件的本來(lái)面目來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。

車爾尼雪夫斯基“美在生活”的理論雖然肯定了現(xiàn)實(shí)的美感，但現(xiàn)實(shí)中也是有很多棘手的問(wèn)題，并不美麗。起義軍缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，戰(zhàn)士們大多是農(nóng)民和地方武裝，對(duì)遵守紀(jì)律不以為意。這導(dǎo)致了根據(jù)地部隊(duì)分散，難以形成統(tǒng)一有效的指揮領(lǐng)導(dǎo)。強(qiáng)敵環(huán)伺，虎視眈眈，本應(yīng)給予抗日部隊(duì)養(yǎng)分的根據(jù)地，又因民主政權(quán)建立較晚，后方不完善等原因，面臨生存和發(fā)展的重重危機(jī)。這些問(wèn)題真實(shí)地存在于共產(chǎn)黨人抗日期間建立的眾多根據(jù)地中。作者沒(méi)有一味美化，也沒(méi)有惡意貶損，而是將事實(shí)原本記錄復(fù)原，將真實(shí)性的原則貫穿到底，是十分嚴(yán)肅且認(rèn)真的。在根據(jù)地的那幾年，犧牲殉國(guó)成為無(wú)數(shù)戰(zhàn)士將領(lǐng)的最終歸宿。夜襲大趙村，“胡子司令”楊靖遠(yuǎn)壯烈犧牲；鏖戰(zhàn)大宗家，傷亡500多人；薛莊慘案雖然突圍成功，但還是有11人犧牲；被日本人稱為“中國(guó)人英雄大大的”的李清壽最后一顆子彈留給了自己；同樣的事情也發(fā)生在大桑樹(shù)突圍戰(zhàn)失敗后，張岫石一行八人16顆子彈，有八顆留在了自己的太陽(yáng)穴上；夾河一戰(zhàn)楊忠的部隊(duì)死傷慘重，因其壯烈不屈，被命名為楊忠縣。冀魯邊區(qū)根據(jù)地全民抗戰(zhàn)，歷經(jīng)177次戰(zhàn)斗，犧牲的共產(chǎn)黨人達(dá)607人，負(fù)傷746人。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)地出現(xiàn)在文學(xué)作品中時(shí)，它存在的意義就不僅是記錄真實(shí)與呈現(xiàn)歷史。想必作者提筆之時(shí)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)于國(guó)土的捍衛(wèi)，對(duì)和平的珍惜，與托爾斯泰撰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的初衷是相似的。犧牲沒(méi)有那么美，鮮血是那么刺眼，看見(jiàn)這些文字，就好像“血沃中原肥草盡”猶在眼前。

作品具備真實(shí)性的同時(shí)也具備典型性。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的冀魯邊區(qū)就是十分典型的戰(zhàn)略要塞，位于河北省南部和山東省北部相連的大片土地，是中國(guó)南北交通的樞紐，北控京津，南迫濟(jì)南，東鎖渤海灣，西扼津浦路和大運(yùn)河。“沒(méi)有崇山峻嶺，沒(méi)有茂林深壕，但有高粱、玉米、谷子、小麥聯(lián)袂而成的青紗帳，有棗樹(shù)、槐樹(shù)、楊樹(shù)、桑樹(shù)、柳樹(shù)拼組而成的雜木林，這種典型的平原地貌一馬平川，極適宜冷兵器時(shí)代的大軍團(tuán)鏖戰(zhàn)，因而歷代多有殺伐之役輪番在此上演，域內(nèi)各地的史志關(guān)于‘兵燹’的記載觸目驚心。”②冀魯邊區(qū)平原孤懸于華北腹地，如此重要的戰(zhàn)略地區(qū)在敵我雙方由激烈對(duì)抗到戰(zhàn)略相持的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，自然備受關(guān)注，成為兵家必爭(zhēng)之地。日本女特務(wù)在盧溝橋事變前就潛入了樂(lè)陵刺探情報(bào)。國(guó)民黨大肆羅織有效的抵抗和統(tǒng)治勢(shì)力，指派牟宜之進(jìn)入冀魯邊區(qū)主政。共產(chǎn)黨八路軍主力部隊(duì)挺進(jìn)山東，建立根據(jù)地保存革命力量。學(xué)者葛孚常稱冀魯邊區(qū)抗日根據(jù)地的斗爭(zhēng)為樂(lè)陵版的“三國(guó)演義”。這種典型的環(huán)境之下，必然會(huì)誕生特殊的事件。大宗家對(duì)日作戰(zhàn)，八路軍重創(chuàng)日軍，以兩百多戰(zhàn)士牽制住敵人三千余人的部隊(duì)，成為平原突圍戰(zhàn)的奇跡。冀魯邊區(qū)部隊(duì)的人數(shù)忽高忽低，多時(shí)一千余人，少時(shí)二三百戰(zhàn)士，牽制日軍兩個(gè)聯(lián)隊(duì)三千六百余人，牽制偽軍一萬(wàn)五千余人，牽制頑軍一萬(wàn)余人，也可謂是以少勝多的奇跡。

書(shū)中對(duì)典型邊區(qū)戰(zhàn)士肖像群的刻畫(huà)令人印象深刻。邊區(qū)的守衛(wèi)者不僅僅是楊靖遠(yuǎn)、馬振華、黃驊、杜步舟等不畏生死，一往無(wú)前的將領(lǐng)，也有像韓鳳池這樣裝傻充愣的騙取敵人信任而后全殲敵人的普通人，還有許多各方勢(shì)力博弈下保持清醒的人。除了一群時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備犧牲的守衛(wèi)者，轉(zhuǎn)變者的刻畫(huà)也十分精彩。被俘日軍小島考其馬，經(jīng)過(guò)教育，積極參加抗日工作，也經(jīng)常幫群眾掃地、挑水，干點(diǎn)自己能干的活計(jì)。人民群眾的抗日情緒高漲，對(duì)于日籍的小島有抵抗情緒。后來(lái)知道了他的情況，大娘孩子們都喜歡他，送他雞蛋，說(shuō)他是好人。同樣典型的轉(zhuǎn)變者還有金野光雄，他們用自己積極的行動(dòng)守衛(wèi)了邊區(qū)的安定。國(guó)民黨將領(lǐng)高樹(shù)勛與我黨合作抗敵，被我黨的真誠(chéng)所打動(dòng)，于1945年加入共產(chǎn)黨。宣稱“寧亡于日，不亡于共”的國(guó)民黨頑軍“張二路”被擊斃，其部隊(duì)?wèi)?zhàn)士經(jīng)過(guò)宣傳教育后，愿意繼續(xù)抗日，在其牽制日軍的同時(shí)還有力地配合了百團(tuán)大戰(zhàn)。更令人印象深刻的是邊區(qū)的大娘們，明事理的魏大娘，幫助部隊(duì)站崗放哨，把自己的家當(dāng)作邊區(qū)的聯(lián)絡(luò)站；挖地道的邢大娘掩護(hù)孫軼青轉(zhuǎn)移，舍生忘死傳遞情報(bào)；任勞任怨的常大娘照顧有惡疾的袁寶貴，照看了60多位負(fù)傷同志，最驕傲的事就是沒(méi)讓敵人在她家搜出一個(gè)同志。作者通過(guò)刻畫(huà)典型人物的肖像群讓讀者更清晰地看到忠誠(chéng)和犧牲的意義，看到每個(gè)人在面對(duì)個(gè)人生死與國(guó)家存亡之間的選擇，更加深了英雄給我們帶來(lái)的震撼。

《血礪忠誠(chéng)》以歷史與現(xiàn)實(shí)為主要表現(xiàn)內(nèi)容，本著對(duì)歷史尊重與敬畏的態(tài)度，根據(jù)幸存者與烈士后人的口述與邊區(qū)的文獻(xiàn)，搶救性地發(fā)掘與記錄了曾經(jīng)存在過(guò)的冀魯邊區(qū)的歷史。高艷國(guó)、趙方新作為報(bào)告文學(xué)作家，他們掌握了大量一手資料與歷史文獻(xiàn)，但他們沒(méi)有輕易地對(duì)某些歷史事件下結(jié)論，而是反復(fù)考證，利用二重證據(jù)法，讓口述資料與歷史史料互為證據(jù)，形成嚴(yán)謹(jǐn)而清晰的歷史脈絡(luò)。《血礪忠誠(chéng)》上部“神州哪許陸沉了”，勾勒了冀魯?shù)貐^(qū)人民在毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展一切可以發(fā)展的力量，提出“拿出老本給山東”的口號(hào)，克服重重困難，建立根據(jù)地。蕭華奉命在強(qiáng)敵嚴(yán)密的封鎖包圍之下，帶領(lǐng)八路軍挺進(jìn)山東，在補(bǔ)給匱乏的情況下，整編隊(duì)伍站穩(wěn)腳跟，建立了具備戰(zhàn)略縱深的根據(jù)地。這些資料不僅有據(jù)可查，也有幸存者的敘述，說(shuō)這是一部冀魯邊區(qū)的史詩(shī)，并不為過(guò)。目前我國(guó)文學(xué)界，以冀魯根據(jù)地為題材的文學(xué)作品寥寥無(wú)幾，《血礪忠誠(chéng)》可以說(shuō)在題材上填補(bǔ)了這一空白。

四

近幾年，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢(shì)，與中國(guó)文學(xué)界重視現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)有很大關(guān)系。高艷國(guó)、趙方新的作品沒(méi)有一味地喊口號(hào)、堆材料，作者以每個(gè)人物在冀魯大地上的心路歷程為著眼點(diǎn)，有意將宏大敘事的政治視角與普通人的日常生活相結(jié)合，既能將現(xiàn)實(shí)真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)，又能將文學(xué)性融入歷史材料的發(fā)掘與梳理中。地方性語(yǔ)言與靈活的敘事結(jié)構(gòu)將報(bào)告文學(xué)的文學(xué)性更好地凸顯出來(lái)，與歷史性一起成就一部重量級(jí)文學(xué)作品。

地方性的特殊語(yǔ)言在《血礪忠誠(chéng)》中顯而易見(jiàn)。高艷國(guó)、趙方新的寫(xiě)作中還原了地方特色，運(yùn)用了許多當(dāng)?shù)厮渍Z(yǔ)，將濃郁鄉(xiāng)土氣息注入對(duì)人物的刻畫(huà)中，很大程度上保留了冀魯?shù)貐^(qū)鄉(xiāng)村獨(dú)特的語(yǔ)言習(xí)慣。例如當(dāng)?shù)貥?lè)陵小棗的稅收叫作“紅稅”；跑得快叫“鐵腿”；李文成告誡郭宗凱查崗不能“二五眼”，意為查崗不可馬虎大意；當(dāng)隊(duì)伍建立的速度太快，干部們形容為“蘿卜快了不洗泥”，勸誡同志們不要為了讓隊(duì)伍快速成立而忽略某些關(guān)鍵性的問(wèn)題；八路軍與日軍對(duì)抗，在百姓中認(rèn)為是“拿著雞蛋碰石頭”，認(rèn)為日軍的武器精良，隊(duì)伍龐大，八路軍的戰(zhàn)斗力與日軍相比異常懸殊；方言“軟刀子”拉人，“拉”做二聲，與“殺”“割”同義；因編制問(wèn)題導(dǎo)致的軍裝樣式不同，百姓以軍裝區(qū)別“大八路”與“小八路”等。可以看出，這些“接地氣”生活用語(yǔ)，散發(fā)著山東土地獨(dú)有的質(zhì)樸氣息，將山東人敦厚氣質(zhì)展露無(wú)遺。

作者在敘事結(jié)構(gòu)的把握上，顯得游刃有余。范詠戈評(píng)價(jià)其“在文學(xué)呈現(xiàn)上卻又波瀾老成，動(dòng)靜有度，二者分寸把握得當(dāng)，顯示了史詩(shī)作者講故事的能力”③。張陵評(píng)價(jià)“作品比較多地借助小說(shuō)的一些敘事方法，強(qiáng)調(diào)了故事性，強(qiáng)調(diào)了人物的鮮活性。④”記錄英雄的最好方式就是突出事跡。作品以切近現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖，用寫(xiě)事為主的散點(diǎn)式敘述手段，記錄了發(fā)生在一個(gè)個(gè)英勇無(wú)畏的普通人身上的故事。這些普通人沒(méi)什么驚天動(dòng)地之舉，沒(méi)什么石破天驚的豪言壯語(yǔ)，沒(méi)有被記錄在歷史書(shū)中，甚至被后人淡忘。馬頰河上組織的罷工運(yùn)動(dòng)是胡恒熙與劉格平的一生中最光輝的時(shí)刻；拿筆桿子的周硯波與馬振國(guó)師生怎么也想不到脫去長(zhǎng)衫，自己也是拿槍桿子的英豪；龍書(shū)金不知道那一場(chǎng)雪能不能慰藉因他決策失誤而喪失的55條生命；李清壽和李永安也不知道那場(chǎng)雪后挑的水會(huì)是他們?nèi)松刑舻淖詈笠粨?dān)。也許是他們每個(gè)人都奉行著為國(guó)為家為人的基本準(zhǔn)則，每個(gè)人都活成了一本厚重的書(shū)，成為后人窺見(jiàn)中國(guó)人民反抗壓迫史的孔洞，折射出五彩斑斕的生命光芒。

隨著國(guó)家政策在1980年代中后期的調(diào)整，深入反思中國(guó)歷史的史志題材報(bào)告文學(xué)受到了極大的滋養(yǎng)。同時(shí)，報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的文化意識(shí)伴隨著時(shí)代文化熱潮的誕生而誕生。在文史交融的創(chuàng)作背景下，報(bào)告文學(xué)從那時(shí)起摒棄了以新聞性事件的記錄為唯一創(chuàng)作目的的理念，對(duì)歷史的還原、審視、反思也成為作家們競(jìng)相發(fā)掘整理的目的。高艷國(guó)、趙方新回顧、整理了冀魯邊區(qū)的重要戰(zhàn)役和歷史事件，將視角對(duì)準(zhǔn)為新中國(guó)誕生做出不可磨滅的貢獻(xiàn)的無(wú)名英雄，展現(xiàn)了真實(shí)歷史中被淡忘人物的風(fēng)采，意將民族大義以文字的方式延續(xù)下去。范詠戈評(píng)價(jià)為“以史為體、以文為用”⑤。可見(jiàn)作者對(duì)歷史與文學(xué)的重視，讓作品反映史實(shí)并生發(fā)出特定的歷史想象，達(dá)到歷史與文學(xué)的統(tǒng)一。

張陵認(rèn)為《血礪忠誠(chéng)》有“脫離報(bào)告文學(xué)的敘述規(guī)范的傾向”⑥，呈現(xiàn)過(guò)于小說(shuō)化、想象化的特點(diǎn)，理應(yīng)注意。筆者認(rèn)為《血礪忠誠(chéng)》這部作品確實(shí)有小說(shuō)的特點(diǎn)，但未必是以后創(chuàng)作過(guò)程中需要注意的事。首先，茅盾等文學(xué)家將文學(xué)性定為報(bào)告文學(xué)的基本特征之一，認(rèn)為借鑒吸收小說(shuō)等寫(xiě)作方法，可使報(bào)告文學(xué)在學(xué)習(xí)其他文體的過(guò)程中促成自身的發(fā)展。李運(yùn)摶在其《論報(bào)告文學(xué)的“學(xué)術(shù)意識(shí)”》中也有論及報(bào)告文學(xué)的“雜交”屬性。從這個(gè)角度看，報(bào)告文學(xué)作品借鑒其他文體創(chuàng)作是一件可行的事情。其次，在報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作中，新聞的真實(shí)性與文學(xué)的想象性之間或多或少存在著對(duì)立，真實(shí)與虛構(gòu)的沖突一直也在困擾著報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作者。報(bào)告文學(xué)雖脫胎于新聞，但作為文學(xué)文體的一種，文學(xué)性必將不可缺少。章羅生、劉月娥認(rèn)為，報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作正逐步向“非文學(xué)”靠攏，“新時(shí)期以來(lái)的報(bào)告文學(xué)所表現(xiàn)出的最大特征或所發(fā)生的最大變化，是它已不是一種傳統(tǒng)意義上的‘文學(xué)’，而是一種‘文化復(fù)合體’了”⑦。報(bào)告文學(xué)自身是具備復(fù)雜性的綜合體，如果僅僅抓住真實(shí)一點(diǎn)，或向文學(xué)其他文體過(guò)于傾斜，都不是非常成功的報(bào)告文學(xué)。所以把握兩者間的比重是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。《血礪忠誠(chéng)》在把握其真實(shí)性與文學(xué)性的比重上確實(shí)有所偏差，這是非常明顯的問(wèn)題。但原本依照史實(shí)再結(jié)合當(dāng)事人口述推論出的事實(shí)不可能細(xì)化到可以成為文學(xué)作品的程度。筆者認(rèn)為，這種“脫離規(guī)范”的創(chuàng)作方式增添了讀者閱讀的興趣，加強(qiáng)了作品的文學(xué)性。杜步舟、楊承德與陳德三人商議夜襲大魏莊作戰(zhàn)計(jì)劃之時(shí)，杜步舟“圓眼一瞪”；崔蘭仙面對(duì)母親的擔(dān)心，“挺了挺胸脯”；李永安剩最后幾顆子彈時(shí)，“胸膛里心臟咚咚作響”；李光遠(yuǎn)與石景芳談?wù)撨厖^(qū)部署時(shí)，李光遠(yuǎn)“咕咚咕咚灌下一杯水”，石景芳“點(diǎn)著一根煙，深吸一口”；如今已是不知道真實(shí)與否。這種帶有想象性的處理方式推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，塑造了杜步舟三人能打敢拼的人物性格。作品部分小說(shuō)化、想象化可以給讀者帶來(lái)獨(dú)特的閱讀感受，不失為一種可行的創(chuàng)作手段。再有，報(bào)告文學(xué)的敘述規(guī)范是至今還未有定論的問(wèn)題。范培松認(rèn)為 “報(bào)告文學(xué)急需形式革命。我們歷來(lái)輕視形式，當(dāng)某種形式成為文體的桎梏時(shí)，只有形式革命才是復(fù)活靈魂的最有效的手段”⑧。報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作批評(píng)理應(yīng)敦促其發(fā)展壯大，而非一再將形式文體規(guī)范放置于發(fā)展創(chuàng)作之前，限制其生命活力。這樣看來(lái)《血礪忠誠(chéng)》的小說(shuō)化傾向并非是問(wèn)題，更可能是作者的嘗試發(fā)展與突破之舉。

當(dāng)然，任何作品都不是完美的。楊守森認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)具有宇宙境界，充滿“生命活力”。胡平寫(xiě)過(guò)“報(bào)告文學(xué)若不將今日之中國(guó)放在幾千年尤其是這一百年的中國(guó)歷史上加以審視” 。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看，《血礪忠誠(chéng)》似乎還是有進(jìn)步的空間。作者的確立足于本原生活，以激昂的文字，書(shū)寫(xiě)了他們眼中的英雄。但如果能夠超脫功利境界，為生命消逝而痛惜，為悲歡離合而哭泣，將與天為徒的人間情懷擺在內(nèi)心中重要位置，也許作品達(dá)到的境界會(huì)更加高遠(yuǎn)。

綜上所述，《血礪忠誠(chéng)》意識(shí)形態(tài)明確，以無(wú)數(shù)個(gè)普通人承擔(dān)起的責(zé)任完成其宏大的敘事體系，以散點(diǎn)透視的方式理清歷史中交叉粘連的模糊締結(jié)，建立起自身與歷史對(duì)話的方式，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家意志與民族精神的理解。不同的人物塑造起的是真正的中華兒女在國(guó)家危難之際的精神力量。透過(guò)這些人物，讀者了解歷史、反思戰(zhàn)爭(zhēng)，成功抵御了眾多文化沖擊帶來(lái)的歷史虛無(wú)感。

注釋：

①尤煒祥：《兩唐書(shū)疑義考釋》（舊唐書(shū)卷），西泠印社出版社2012年版，第191頁(yè)。

②高艷國(guó)、趙方新:《血礪忠誠(chéng)》，青島出版社2019年版，第14頁(yè)。

③⑤范詠戈:《“以史為體，以文為用”的抗戰(zhàn)史詩(shī)》，《文藝報(bào)》2019年4月1日。

④⑥張陵:《〈血礪忠誠(chéng)〉：凝聚起不可戰(zhàn)勝的“忠誠(chéng)”力量》，《解放軍日?qǐng)?bào)》2019年3月31日。

⑦章羅生、劉月娥：《報(bào)告文學(xué)的“文化擴(kuò)張”與“文學(xué)性”再認(rèn)識(shí)——報(bào)告文學(xué)本體新論之五》，《當(dāng)代文壇》2012年第4期。

⑧范培松：《論九十年代報(bào)告文學(xué)的批判退位》 ，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》2002年第3期。

[作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院]