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宮本武藏，日本戰(zhàn)國末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家。戰(zhàn)國末期無疑是一個劍客輩出的時代，當時有名的劍客有柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。

宮本武藏就生活在這樣的一個環(huán)境中，一生處于豐臣秀吉統(tǒng)一天下到德川封建制度的成熟時期，曾參與過關原之戰(zhàn)、大坂之役和島原之亂等當時決定時局的戰(zhàn)役。13歲時，宮本武藏在第一次決斗中戰(zhàn)勝了“新當流”的有馬喜兵衛(wèi)；16歲擊敗但馬國的兵法家秋山；21歲赴京都，與來自各國的兵法家交手。從13歲到29歲，決斗60余次，沒有一次敗績。因與佐佐木小次郎決戰(zhàn)而一舉成名。晚年出仕于細川家。留有劍術書《兵道鏡》，兵法理論著作《五輪書》。現(xiàn)代日本對他的傳說頗多。被日本后世尊為劍圣。傳說劍術已經(jīng)出神入化。更有“真田的槍、宮本的刀”的說法。

為一代“劍圣”宮本武藏作書立傳的人很多，最為出色的有兩位：吉川英治和小山勝清。

吉川英治是日本大眾文學泰斗級的作家，他是每日藝術獎、朝日文化獎、菊池寬獎得主，因卓越貢獻被授予文化勛章；日本還為了紀念他專門設立了“吉川英治文學獎”。正是吉川英治耗費二十年心血寫成的傳世代表作《宮本武藏》，為他確立了“國民作家”的地位。

吉川英治所寫的《宮本武藏》可稱《宮本武藏全傳》的前傳，在宮本武藏29歲參加巖流島決戰(zhàn)而聞名于世后，宮本武藏的故事在吉川英治的筆下戛然而止。從他的記敘中我們無法得知吉川英治的想法。也許，在吉川英治的眼中，記錄一個農(nóng)村的莽撞少年成長為日本的一代傳奇宮本武藏就夠了，足以展示真正的“武士之魂”。

小山勝清的《巖流島之后的宮本武藏》正好銜接吉川英治的《宮本武藏》，講述了宮本武藏成名之后的種種困惑與云游之路。在小山勝清筆下，宮本武藏對功名利祿毫不在意，而那些最平凡的快樂，比如愛情，卻令他渴望而不可得。他只是從一個地方流浪到另一個地方，和一個劍客，又一個劍客比武。

小山勝清的敘述干脆利落，沒有拖泥帶水，比武對決的場面刻畫地十分精彩，更具“日本武俠小說”的魅力。他對大結構、大場面和眾多人物的刻畫能力甚至高于吉川英治，對情感地描繪也細膩得多，以開闊的視野審視了日本那段特別的歷史和武士集團社會。

吉川英治與小山勝清的《宮本武藏》一起成為暢銷不衰的經(jīng)典，號稱日本歷史武俠的雙璧。《宮本武藏全傳》結合吉川英治與小山勝清所著的《宮本武藏》，首次把宮本武藏的傳奇一生呈現(xiàn)在我們眼前。

《宮本武藏全傳》 （日）吉川英治 小山勝清 著 馮瑩瑩 楊田 范楠楠 譯 天地出版社 2019年11月

巖流島一戰(zhàn)封神

宮本武藏最廣為人知的的決斗事跡莫過于“巖流島決斗”，與著名劍客佐佐木小次郎對決的故事。此戰(zhàn)讓宮本武藏一戰(zhàn)成名。

佐佐木小次郎，日本戰(zhàn)國時代與安土桃山時代的劍術家，日本戰(zhàn)國后期的著名劍客，富田勢源的弟子，曾與中條流的鐘卷自齋學習武術。為了修煉武藝而游歷各國，并獨自創(chuàng)立了自己的流派。相傳他相貌英俊，擅長使用三尺的長刀，由于劍身相當長，攻擊范圍大，據(jù)稱連天上的飛燕皆飛不出其長劍范圍，被一切為二的絕招，故名“燕返”。

當時小次郎聲名正如日中天，號稱不敗，而武藏只是一個無名小子而已。決斗在嚴流島舉行，時間是正午。小次郎早早地趕到，武藏卻遲遲還不露面，眼見太陽已經(jīng)偏西，武藏才悠哉悠哉地坐著一艘小船出現(xiàn)在眾人的視線里。早已經(jīng)等得不耐煩的小次郎顧不得指責武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步?jīng)_到岸邊。宮本武藏不慌不忙地站起身，說道：“小次郎必敗！”也跳上了岸，結果可想而知，武藏以逸待勞，穩(wěn)操勝券。

決斗后，小次郎受了重傷，他掙扎著說：“我未完成的事業(yè)，就交由你去完成了。”說完就死了。未完成的事業(yè)，當然是宣揚劍道了，后來武藏游歷日本，比武論道，并創(chuàng)作了《五輪書》，也算是“不負所托”。

這位傳奇武士的一生不只是他個人的一生，也是時代的象征。盡管生于從戰(zhàn)亂進入和平的時代，宮本武藏卻能在時代浪潮的翻涌中，堅定意志，永不放棄自我，從武道到人道，做到了極致。

別具一格的武俠世界

宮本武藏有“劍圣”之名，他不僅由一名野武士變成打倒66位高手的劍客，更打敗了佐佐木小次郎，達到劍術的高峰。而他在嚴流島之戰(zhàn)以后，生命又將何去何從？他與阿通無可言喻的深刻情感，究竟如何發(fā)展？他終于可以以劍攝禪，達到圓明的境界嗎？認識一個人不能僅止于他的前半生，因為生命是無從切割的。吉川英治成功地描繪宮本武藏的前半生，卻讓喜愛此傳奇人物的讀者有故事未竟的苦惱。而小山勝清讓宮本武藏再度“復活”，提供我們認識宮本武藏后半生的機會，看其堅毅、刻苦的精神如何貫注于“人與劍”，再至“劍與禪”的生命體悟中。小山勝清提供我們的不只是文學上的享受，更是心靈的洗滌。

在華人世界，讀武俠小說不會錯過金庸與古龍的作品；在日本，讀武俠小說更不會錯過吉川英治與小山勝清講述的宮本武藏傳奇。日本作家小山勝清呈現(xiàn)出有別于中國武俠世界的描述，將武者的武、武士道精神與小說結構三者綿密結合，再現(xiàn)日本“劍圣”宮本武藏凜然不屈的一生。

中國武俠小說宗師金庸的作品呈現(xiàn)的是為“正義”目標奮斗的俠義世界，以及見義勇為的大丈夫典范；而日本的武士風格卻著重于自我武道的修持，繼之向外尋得侍奉主君的機會，如宮本武藏潛心修行劍道，創(chuàng)設二刀流，而后發(fā)展忠主之基業(yè)。這也展現(xiàn)了當時武士道精神——堅毅、刻苦、忠誠、實事求是，和讀者熟稔的中國武俠世界是有所分別的，成為別具一格、內(nèi)修外展的武士風貌。小山勝清根據(jù)歷史事實，重塑一個新生的宮本武藏，挖掘貫穿數(shù)百年的大和武士道精神之余，更呈現(xiàn)深層的日本民族文化。

為什么人們喜歡讀小說，尤其是歷史小說？因為，我們對過往歷史有探知的欲望，對于小說家賦予主角的生命有想象性，因而開展了閱讀的過程。而這部作品正符合人們愛讀歷史小說的條件。

閱讀這部作品，我們會發(fā)現(xiàn)最能接續(xù)吉川英治故事理念與寫作技巧者，就屬小山勝清。他滿足萬千讀者的好奇心，探知了宮本武藏未來的發(fā)展。小山勝清將宮本武藏的個性、風格、思想配合豐臣至德川幕府的時代變化而推進，他更發(fā)揮小說家的想象力，將宮本武藏在君臣、父子、朋友、愛人與一般浪人間的情感與沖突做交織，刻畫細膩感人。小山勝清塑造的宮本武藏具備堅毅奮斗的精神，符合日本民族文化中不斷強調(diào)“努力、加油”的特性。因此，從這部作品中，讀者不僅能了解日本歷史的演變，更可體悟小說的趣味與日本民族文化的特色。

宮本武藏的一生是充滿痛苦和爭斗的一生。盡管時代變遷，現(xiàn)代人卻依然受困于同樣的煩惱。在武藏所處的時代，斗爭最為激烈和殘酷，他痛苦過、掙扎過，也慟哭過。最終，他決定憑借手中的利劍，找出一條自救之路。這套書正是武藏個人奮斗史的全記錄。