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11月3日，“大道——百年名人翰墨集萃”在上海寶龍美術館開幕。展覽匯集孫中山、廖仲愷、黃興、康有為、梁啟超、章太炎、嚴復、胡適等百余位現代知識精英的103件信札，其中不少均為歷史關鍵時刻的重要文獻，具有很高的歷史價值和研究意義。

澎湃新聞發現，此次展覽展品中，以胡適的作品數量、質量為最，幾乎可以說是包含著一場“胡適手跡展”。尤其是備受學界關注的《胡適留學日記》中，詳細記錄了胡適在美期間生活、交游的情形以及情感與思想的變化等。主辦方當天下午還舉辦了“《胡適留學日記》的前世后身：《大道·東亞珍遺》”專題座談會。

《胡適留學日記》局部

《胡適留學日記》展出現場

在中國兩千多年歷史上，每次在鼎革之變下，都會在思想文化領域迸發出極為耀眼的火花，在歷史上寫下濃墨重彩的一筆，而在這歷次思想文化的變遷中，對今天影響最為深遠的，無疑要屬清末民初時期。“大道：百年名人翰墨集萃”將這一個時代的“大先生”的書法作品進行甄選和集結，呈現出一幅幅珍貴的墨跡。

澎湃新聞了解到，此次展覽呈現的103件函札、手札，俱系近年由拍賣行所流出，引發關注的部分，所涉人物或為民初政元，或為“五四”風云翹楚，或則享譽海內外，引領一時風氣、垂范至今、推為政學各界重鎮者，時間則跨度20世紀上下半葉。

現代知識精英的翰墨手澤

展覽匯集孫中山、廖仲愷、黃興、袁世凱、康有為、梁啟超、章太炎、嚴復、胡適、陳獨秀、陳寅恪、王國維、羅振玉、周作人、劉半農、錢玄同、郭沫若等百余位現代知識精英的翰墨手澤，觀眾可以從這些書法、信札中勾起歷史的人和事。

展覽現場

走入展廳，最先進入觀眾眼簾的是廖仲愷的對聯，緊接著是孫中山為戰友錢化佛所書寫的楷書“無量佛”。華東師范大學古籍所副研究員、展覽策展人丁小明表示，“由于孫中山是基督徒，很少寫佛教題材的字，而錢化佛由于是一位虔誠的佛教徒，所以孫中山為其寫了’無量佛’?！?/p>

廖仲愷書法

溥儀 ，御筆“蹈仁”

在孫中山的書法《無量佛》旁則是末代皇帝溥儀的作品。溥儀旁則是其討厭的政要馮玉祥的作品，后者就是把溥儀趕出皇宮的人。

袁世凱《致朝鮮大臣金昌熙叢札及文稿》

在近現代史中，公私檔案、報刊書籍乃至各類未刊文獻之繁多，難以想象。這些客觀條件，極其有利于個案研究，有利于從細節上再現歷史情境，然而卻增加了宏觀把握的困難。同時，由于學術理念的進步，人們愈來愈重視社會史與群眾史的研究，特別是下層群眾的研究，而許多此類研究又屬于起始階段，這樣不免增加了研究視角“細化”的權重。面對紛繁研究材料，要既能有對所關涉史事的全面陳述與把握，同時亦要有對史事細節的鉤沉與精審考訂，要能大中不遺其小，小中以見其大。二者相輔相成，不可偏廢。

陳獨秀，《<科學與人生觀>序》手稿

例如，陳獨秀寫于1923年12月20日的《<科學與人生觀>序》手稿，現在平心去看，無論在當時及今天，均意義非凡，值得深思。以當日而論，陳氏實有總結平息由張君勱于當年初在清華演講所引發的“科學與人生觀”爭訟未已的意曲，希冀通過評述論戰各方的機會（卷入討論者有張君勱、丁文江、梁啟超、任鴻雋、胡適、孫伏園、林宰平、張東蓀、章演存、朱經農、唐鉞、王星拱、吳稚暉等），做一總結，同時表明自己的觀點和立場。在他看來，“科學與人生觀”不是什么“永恒的問題”，而是歷史發展到某特定階段被注意及引發人們困擾、思考的一個問題。

羅振玉 王國維，《題秦敦蓋拓片》，水墨紙本， 立軸

此外，今年恰逢甲骨文發現120周年之際。研究甲骨文的知名學者：羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）。學者陳子展教授在評價早期的甲骨學家的時候寫下“甲骨四堂，郭董羅王”的名句，這一概括已為學界所廣泛接受。而在展覽現場，觀眾可以看到這“甲骨四堂”的作品，包括羅振玉、 王國維，《題秦敦蓋拓片》，董作賓摹寫的甲骨文及郭沫若、汪辟疆題延光四年磚拓片。

展覽現場：老舍，《楷書詩三首》水墨紙本，屏風

老舍，《楷書詩三首》背后題跋“ 天上人間會相見”，題跋者為川端康成

一場以《胡適留學日記》為代表的“胡適展”

在展廳中，澎湃新聞記者發現，此次展覽展品中，以胡適的作品數量、質量為最，可以說是一場“胡適展”。

胡適是民國學界的泰斗，也是文學革命的先鋒，其性雖溫和，在倡導白話文中，卻以《新青年》為陣地，所發表的《文學改良芻議》，如“孤膽英雄”般掀起了文字學的滔天巨浪。事實上，胡適的“文學革命”與“語言改良”的思想并非突發奇思，而是早已萌芽。其在哥倫比亞大學演講時，以《如何可使吾國文言易于講授》為題，可見早有思考探索。

此次展覽中，有胡適1960年7月在柏克萊為余小仙題句，及同時稍后致《時代周刊》《財富》《生活》三大雜志創辦人、“時代之父”亨利·魯斯的英文函，對于研究胡適當時的處境、心境、晚年境遇，均大有幫助。這是胡適生前最后一次出國之行，也是他晚年最令他煩擾不已的肇始，他于1962年2月24日突發心臟病遽然奄逝，與此行有莫大關系。

胡適，《飛行小贊》，水墨紙本 鏡框

上款人余小仙女士（b.1927）與胡適先生1960年相識于美國加州大學柏克萊分校，別后適之先生書此見貽，并由余小仙女士珍藏至今。余小仙女士和其先生喬治·坎特于1957-58年間，寓居香港搜集博士論文資料。期間，坎特夫婦大量旅行，遇到許多孜孜向上的學生、藝術家和當地杰出的學者。返美后，坎特先生于1961年獲得柏克萊大學東方語言博士學位。1962-66年，他為羅切斯特大學創建東方語言系，隨后轉至加州大學艾爾文分校，創建東方語言系。該系發展為今天的東方語言文學系，乃國際知名的人文科系之一。

在《秘魔崖月夜》中，胡適所寫的“山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影”，是與妻子爭吵后，胡適離家出走，借宿在北京西山八大處翠微山秘魔崖下友人家中，心中的苦悶、感傷和凄涼無處排遣。

展廳末端展現的是《胡適留學日記》，也是此次展覽的重中之重。2015年，《胡適留學日記手稿本》（以下簡稱手稿本）由上海人民出版社影印出版，也是胡適留學日記手稿的時隔近百年后首次公開面世。

展覽現場《胡適留學日記》展區

日記是一種饒有趣味的文體。倡導新文學運動的胡適尤其注重日記體，他稱自己的留學日記為“留學時代的自傳”。80多萬字的留學日記詳細記錄了胡適在美期間生活、交游的情形以及由此產生的情感與思想的變化，或者把和朋友談論問題、通信或面談的大概寫在其中，有時也將自己的問題、思想的材料、步驟、結論記在里面。胡適寫日記之勤令人欽佩。早期的留學日記多是流水賬，只有兩三句，但由于其連續性，讀者讀之并不覺得枯燥。海外留學、讀書、憂國思鄉成為胡適日記的三大主題，現在讀之依然能夠感受到作者情之真，意之切。

胡適于1910年至1917年留學美國，1939年4月由上海亞東圖書館出版的《藏暉室札記》收其留美期間的部分日記和讀書札記，共分為17卷，編為4冊出版。胡適在《自序》中說：“這些札記本來只是預備給兄弟朋友們看的；其實最初只是為自己記憶的幫助的，后來因為我的好朋友許怡蓀要看，我記完一冊就寄給他看， 請他代我收存?！庇终f：“這種工作是求知識學問的一種幫助，也是思想的一種幫助。它的方式有多種：讀書作提要，札記，寫信，談話，演說，作文，都有這種作用?！焙m說：“這幾十萬字是絕好的自傳。這十七卷寫的是一個中國青年學生七年間的私人生活，內心生活，思想演變的赤裸裸的歷史?！?/p>

《胡適留學日記》

隨著手稿的出現，對胡適研究和中國近代史、近代思想史研究具有重要的史料文獻價值和學術價值。

研討會：《胡適留學日記》的前世后身

在開幕結束后，一場名為“《胡適留學日記》的前世后身：《大道·東亞珍遺》”專題座談會在寶龍美術館2樓的多功能廳正式開啟。原上海人民出版社社長、學者王興康，華東師范大學中文系教授、《現代中文學刊》執行主編陳子善，復旦大學出版社學術總監陳麥青，文匯報編輯陸灝，華東師范大學古籍所副研究員丁小明等就《胡適留學日記》等發表了各自的見解和看法。

原上海人民出版社社長、學者王興康認為，作為《胡適留學日記》出版的見證者，他講述了當初的來龍去脈，并對此表示非常驚喜和榮幸。王興康表示，“《胡適留學日記》是對已經出版的胡適日記的補充，亞東在出版時刪除了很多信息，比如剪報等，在后來的出版中將其還原了。”文匯報編輯陸灝則認為《胡適留學日記》的出版，在文學史上具有非常大的意義。同時，他也驚訝于日記中胡適先生的“字”，“胡適先生的‘字‘’是仔細且認真的楷書，只因胡適先生認為給人寫字用草書是非常不道德的行為，日記中可以看到他的心態，手寫也能感受到時間感和滄桑感，希望引起手寫和電腦打字關系的思考?！?/p>

華東師范大學中文系教授、《現代中文學刊》執行主編陳子善說，《胡適留學日記》不僅僅是一本日記，更是一本雅集。對他來說，有幸見證這本真跡，實在難能可貴！《胡適留學日記》中不僅有日記、簡報，還有照片和胡適先生的手繪圖稿，資料可謂是超乎想象的豐富，“胡適哪天結婚的？別的把本可能沒有，而這本日記上記載了他結婚的場景?！贝送猓愖由七€表示，《胡適留學日記》對于研究者和書法愛好者，是一件具有高價值的事情。而復旦大學出版社學術總監陳麥青則認為在當時的時代，見過胡適先生的字和胡適先生的幾張墨寶，可能較為常見，但是一本內容如此豐富的日記則少之又少，非常珍稀。同時，他也認為對于當時的影印技術來說，能將這樣的寶作出版是非常不容易的，希望“把收藏展出供大家研究成為當下的一種觀念。”

開幕式現場

據悉，此次展覽由上海明軒國際藝術品有限公司與寶龍美術館聯合舉辦。展覽將展至2019年11月10日。