中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

4月16日，“文學(xué)的地域性——?dú)v史、記憶與現(xiàn)實(shí)”中外作家交流研討會(huì)在京舉行

4月16日，由魯迅文學(xué)院與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所共同主辦的“文學(xué)的地域性——?dú)v史、記憶與現(xiàn)實(shí)”中外作家交流研討會(huì)在京舉行。中國(guó)作協(xié)副主席吉狄馬加，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所所長(zhǎng)陳眾議，魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)邱華棟,參加魯迅文學(xué)院“2018國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”的外國(guó)作家, 以及多位中國(guó)作家、學(xué)者圍繞文學(xué)的地域性、文學(xué)對(duì)于歷史現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)等話題展開(kāi)深度交流。研討會(huì)由《世界文學(xué)》主編高興主持。

中國(guó)作協(xié)副主席吉狄馬加（中）講話

《世界文學(xué)》主編高興（中）主持研討

在全球化的今天，對(duì)于文學(xué)書(shū)寫(xiě)中的歷史、記憶和地域等話題可以生發(fā)出很多想象。吉狄馬加談到，全球化當(dāng)然帶來(lái)了更為便捷的交流，但從另一個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論世界如何變化，寫(xiě)作的人都很難離開(kāi)自己的母語(yǔ)文字，寫(xiě)作者的個(gè)體生命在何處、有怎樣的經(jīng)歷，決定了其文學(xué)書(shū)寫(xiě)的精神基因。他說(shuō)，在頻繁的國(guó)際交往過(guò)程中會(huì)有一種對(duì)于文學(xué)表現(xiàn)形式同質(zhì)化的擔(dān)心，關(guān)于外部世界的想象對(duì)今天的文學(xué)書(shū)寫(xiě)很重要，但更重要的還是作家要重新審視自己的內(nèi)心世界，記錄所置身的時(shí)代，書(shū)寫(xiě)這個(gè)時(shí)代人的復(fù)雜性以及人與時(shí)代發(fā)生聯(lián)系的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

中外作家進(jìn)行熱烈討論

捷克作家大衛(wèi)·扎布蘭斯基發(fā)言

意大利漢學(xué)家、翻譯家、小說(shuō)家雪蓮發(fā)言

文學(xué)書(shū)寫(xiě)與歷史、現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜關(guān)系，成為中外作家著重討論的話題。在捷克作家大衛(wèi)·扎布蘭斯基看來(lái)，真正的作家所做的所有努力都是為了捕捉當(dāng)下，文學(xué)不過(guò)是要找到一種方法來(lái)進(jìn)入當(dāng)下，可世界變化的速度超過(guò)了寫(xiě)作的速度，每次作家捕捉到的當(dāng)下在寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候都已經(jīng)成為歷史，而實(shí)際上，歷史就是當(dāng)下，就是現(xiàn)在。他認(rèn)為，書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)好辦法就是著眼于未來(lái)，只有在那里才能真正看清當(dāng)下并描述當(dāng)下。學(xué)者程巍認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的快速變化有時(shí)給人一種同時(shí)生活在幾個(gè)時(shí)代之感，在這種對(duì)于時(shí)空的快速感知里面，可能會(huì)有一種新的文學(xué)敘述形式出現(xiàn)，這對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)可能是一個(gè)機(jī)遇。

智利詩(shī)人、學(xué)者羅伯特·艾多發(fā)言

翻譯家余澤民談到了匈牙利文學(xué)乃至整個(gè)東歐文學(xué)的一個(gè)核心主題就是歷史與記憶，很多作家會(huì)自覺(jué)地去記錄歷史，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，既需要與歷史保持距離，以便能夠看得清晰，又不會(huì)離得太遠(yuǎn)，因?yàn)槿藗儠?huì)遺忘，而文學(xué)書(shū)寫(xiě)歷史的一個(gè)重要目的就是為了抵抗遺忘，我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知也是建立在歷史記憶的基礎(chǔ)之上。

對(duì)此，扎布蘭斯基提出，書(shū)寫(xiě)歷史固然重要，但有些作家會(huì)把歷史書(shū)寫(xiě)作為安全港從而避免面對(duì)現(xiàn)實(shí)中讓他們感到不安的東西，作家通過(guò)書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)來(lái)證明自己是有能力記錄當(dāng)下的。斯洛文尼亞作家芭芭拉·保加可尼克反駁了這種觀點(diǎn)，她說(shuō)，在斯洛文尼亞，很多歷史特別是二戰(zhàn)前的歷史已經(jīng)被有意無(wú)意地遺忘了，經(jīng)歷過(guò)那段歷史的祖輩也慢慢不在了，記錄這部分歷史的難度遠(yuǎn)勝過(guò)描寫(xiě)當(dāng)代的某些內(nèi)容。

丹麥小說(shuō)家福勞德·歐爾森發(fā)言

學(xué)者蘇玲分析了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇的非虛構(gòu)寫(xiě)作中對(duì)于歷史的描述以及文學(xué)界對(duì)于這種寫(xiě)作方式的質(zhì)疑，認(rèn)為對(duì)歷史和記憶的文學(xué)書(shū)寫(xiě)可能一直就是擺在作家面前的一個(gè)大問(wèn)題，歷史就是歷史，但文學(xué)不應(yīng)該也不能夠迷失在歷史當(dāng)中。智力作家羅伯特·艾多談到，作家可以通過(guò)講述歷史來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)在，也有人描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)而實(shí)際上是在描述過(guò)去或未來(lái)，無(wú)論作家講述的是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，寫(xiě)作形式是散文還是詩(shī)歌，他所寫(xiě)的都是人性，都是現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，都是他們自己所處的當(dāng)下。丹麥作家福勞德·歐爾森提出，人類的道德水準(zhǔn)似乎并沒(méi)有隨著科技的發(fā)展而得到提升，究竟歷史是線性的發(fā)展，還是不斷的循環(huán)，至今還沒(méi)有明確的答案，而作家寫(xiě)作就是為了要尋找一個(gè)答案。作家是挖掘者，只要挖得足夠深，就能夠找到真相。

加拿大詩(shī)人弗朗索瓦斯·羅伊認(rèn)為，中國(guó)有悠久的歷史和文明，同時(shí)也經(jīng)歷了種種變遷，她感興趣的是，中國(guó)的年輕人是如何看待自己的歷史的，他們是否對(duì)歷史感興趣，還是他們已經(jīng)急著準(zhǔn)備跨入未來(lái)？

陳眾議談到，自己這一代作家和學(xué)者很執(zhí)著于文學(xué)的地域性、歷史、記憶或現(xiàn)實(shí)這樣的話題，但年輕一代因?yàn)樯诓粩嘧兓臅r(shí)代，已經(jīng)習(xí)慣或很快認(rèn)同這種變化，他們中的很多人所憂慮的不是歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，而是現(xiàn)在與未來(lái)的關(guān)系。當(dāng)然隨著年齡增長(zhǎng)，年輕一代的想法也在逐漸發(fā)生變化。青年作家蘇寧提出，全球化背景下地域性的概念在淡化，歷史與記憶可能已經(jīng)不足以支撐對(duì)于未來(lái)的想象，我們今天對(duì)文學(xué)的理解是否要重新在某些界面做出調(diào)整。

詩(shī)人、翻譯家樹(shù)才臨時(shí)為法國(guó)詩(shī)人、小說(shuō)家多米尼克·歐塔維當(dāng)起翻譯

法國(guó)作家多米尼克·歐塔維以法國(guó)科西嘉島的獨(dú)特語(yǔ)言科西嘉語(yǔ)為例，說(shuō)明地域?qū)τ谡Z(yǔ)言和文學(xué)書(shū)寫(xiě)的影響?？莆骷螎u受到意大利文化的影響很深，科西嘉語(yǔ)與意大利語(yǔ)相近。所以科西嘉島的作家在寫(xiě)作時(shí)要么選擇法語(yǔ)寫(xiě)作，以此來(lái)取代意大利語(yǔ)言和文化的影響，要么是帶入科西嘉語(yǔ)的氛圍，寫(xiě)出一種既不同于純粹的法語(yǔ)又不同于科西嘉語(yǔ)的一種文學(xué)，給法語(yǔ)寫(xiě)作增加了異質(zhì)性。詩(shī)人樹(shù)才談到，地域性讓作家在寫(xiě)作時(shí)不斷問(wèn)自己“我在哪里，我真的在這里嗎？”但實(shí)際上，我們只是被當(dāng)下帶著路過(guò)某一個(gè)地域。世界上很多人可能都會(huì)有這樣的焦慮，就像站在一個(gè)十字路口，不知道明天會(huì)去哪里，當(dāng)下的文學(xué)也許是為了見(jiàn)證這種焦慮。

研討會(huì)上，作家朱山坡和意大利作家雪蓮分別結(jié)合自己的作品講述了對(duì)于歷史現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)；越南作家周光勝、韓國(guó)學(xué)者金泰成等介紹了各自國(guó)家的文學(xué)、文化與中國(guó)文學(xué)之間的相互影響和流變。

參加研討的還有夏露、趙興紅、陳崇正、林森等作家、文學(xué)研究者。（攝影：胡嘉、劉曉鵬）