地方宗教文化的自覺

　　5月6日至8日，筆者參加了在天津市寶坻區(qū)舉辦的“首屆袁了凡思想文化國(guó)際論壇”。貌似稀松平常的一場(chǎng)學(xué)術(shù)會(huì)議，卻激起我心中的波瀾。

　　我成長(zhǎng)于一個(gè)地質(zhì)隊(duì)家庭，1976年，我們來到寶坻，父母一直居住于此，寶坻也就成了我的家鄉(xiāng)。在我的心目中，寶坻是一個(gè)農(nóng)業(yè)縣份，是馬季、趙麗蓉等文藝名人的故鄉(xiāng)。及至學(xué)習(xí)佛教，閱讀《了凡四訓(xùn)》，看到作者袁黃曾為寶坻知縣時(shí)，有被電光石火擊中的感覺。了凡不凡，寶坻具有足以載入中國(guó)佛教史和精神文化史的底蘊(yùn)。

　　了凡(1533-1606)，姓袁名黃，浙江嘉善人，53歲中進(jìn)士，55至59歲任寶坻知縣。此后任職兵部，以參謀身份援朝抗日，取得“平壤大捷”。60歲罷官回鄉(xiāng)，著書立說。任職寶坻期間，他興學(xué)倡廉、賑濟(jì)災(zāi)荒、減免賦役、興修水利，將南方水稻引入寶坻，政績(jī)卓著，其故事至今流傳于民間。離職后，門人輯有《寶坻政書》存世。了凡可以說是學(xué)者為官，現(xiàn)存著述22部，198卷，涉及天文、地理、歷律、兵刑、醫(yī)學(xué)、宗教、民俗等各個(gè)方面，有“識(shí)高今古，學(xué)貫天人”之稱。他曾經(jīng)編寫出版科舉參考書《四書書經(jīng)刪正》，名聞一時(shí)。

　　真正讓了凡名滿天下、澤被后世的，是他的著作《了凡四訓(xùn)》。 了凡在69歲時(shí)寫作此書，本是給兒子的家訓(xùn)，全書不到1.2萬(wàn)字。全書以立命、改過、積善和謙德為主題，闡述了人的命運(yùn)由自己掌握，人可以用善行改變命運(yùn)的人生哲理。全書以佛教禪學(xué)與儒家心學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，透徹地揭示了神力與人力、行善與拜佛的辯證關(guān)系。尤為重要的是，此書現(xiàn)身說法，通俗易懂，震人心魄，成書后廣泛流行，至今仍然是全球華人世界的第一勸善書。目前，在華人世界的每個(gè)佛教寺院，《了凡四訓(xùn)》每年的發(fā)放量都數(shù)以萬(wàn)計(jì)。

　　了凡是一位官員，也是一位佛教居士，是晚明佛教復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的重要人物。他日常誦經(jīng)習(xí)禪，以佛弟子自居；曾建議科舉考試用佛經(jīng)：“使朝廷設(shè)科取士，皆由釋典”；他是編刻大藏經(jīng)《嘉興藏》的首倡者，在寶坻任上還著有《靜坐要訣》。了凡為官期間持身如僧，也引起了非議。入朝作戰(zhàn)期間，朝鮮理學(xué)家成渾批判他“口誦南無、手畫真言”。從宗教學(xué)的視角看，通常我們說儒家治世、佛家治心；在中國(guó)政治史上，袁了凡很可能提供了一個(gè)“佛家治世”而大有作為的范例。

　　了凡在寶坻只有短短4年多時(shí)間，卻構(gòu)成了他一生最重要的為官經(jīng)歷，寶坻也因此頻頻出現(xiàn)于其著述之中。寶坻提供了袁了凡的施政舞臺(tái)，了凡是寶坻永恒的榮耀。2013年，寶坻區(qū)成立了袁黃研究會(huì)，致力于了凡思想、活動(dòng)的挖掘、整理與闡發(fā)。研究會(huì)開辦了《了凡四訓(xùn)》專題講座，整理出版了《寶坻政書》，發(fā)掘保護(hù)了凡活動(dòng)遺址，指導(dǎo)建設(shè)了凡廣場(chǎng)和了凡塑像。今次，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、寶坻區(qū)人民政府又聯(lián)合主辦了“首屆袁了凡思想文化國(guó)際論壇”，來自國(guó)內(nèi)外的百余位專家學(xué)者與寶坻人民共同分享了凡的智慧，“向善向上寶坻”、“善行寶坻”成為寶坻朝野的共識(shí)。寶坻終將因《了凡四訓(xùn)》而成為國(guó)際文化名城。

　　中國(guó)是一個(gè)有5000年文明史的國(guó)度，每一寸土地都有自己獨(dú)特而不凡的歷史，每一個(gè)縣鄉(xiāng)都有足以載入史冊(cè)的文化資源。珍視祖先的文化遺產(chǎn)，提升思想文化自覺，激活地方精神資糧，闡發(fā)歷史文化的現(xiàn)代價(jià)值，以文化人、以德育人就有了豐厚的土壤，中華文化復(fù)興就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是在寶坻舉辦的“首屆袁了凡思想文化國(guó)際論壇”給我們應(yīng)有的啟示。