西域歷史文化的全景呈現

——讀《大寫西域》有感

作者：高洪雷 　　出版者：人民文學出版社 　　出版時間：2016年1月

　　長期以來，西域幾乎就是遙遠、神秘的代名詞。那雄偉的綠洲古城、俊俏多姿的樓蘭女子、駝鈴聲聲的絲綢之路，在宋代之前，全部沉入歲月的荒漠。對于很多人來說，西域的歷史只是零散而片斷地呈現著，很少有人去了解廣袤西域千年來的滄海桑田、日月輪轉。而七十萬字的歷史紀實文學作品《大寫西域》(上下冊)，為世人還原了一個清晰、立體的西域。

　　本書作者高洪雷常年研究西域歷史文化，已出版《另一半中國史》、《另一種文明》等著作。《大寫西域》則是吸收了西域學、歷史學、文化學、民族學和人類學等眾多學科的研究成果。全書共四編四十五章，在大量歷史素材的基礎上，通過具體生動精彩的描述，提供了一個瀏覽古西域千年歷史的全景視窗，這對認識中華民族的歷史、文化、社會發展與邊疆變遷，具有重要的意義。

　　本書之所以取名《大寫西域》，包含著三層意思。其一，大寫不是“工筆畫”，盡管全書篇幅與構架龐大，但作者并沒有在細枝末節上糾纏，而是把西域放到更廣闊的世界舞臺上，在更久遠的時間長河中，反思西域古國的興衰更替。其二，大寫不是“戲說”，而是抱著嚴肅的治史態度寫作。其三，也是最關鍵的一點，大寫是因為西域太重要，又往往被忽略。中國史書對西域著筆甚少：《史記》一百三十卷，西域僅占一卷；《三國志》中連“西域傳”也沒有單列。在傳統史家眼里，西域是邊緣，是塞外，可那里有中國六分之一的國土，是人類文明史上最為著名的絲綢之路經濟帶中最活躍的區域。英國著名歷史學家湯因比曾這樣說：“如果生命能夠重來一次，我希望生活在中國古代的西域。因為，那是一個文化匯聚的福地。”

　　西域，是自漢代以來對玉門關以西地區的總稱。狹義的西域專指玉門關以西、蔥嶺以東的地區；廣義的西域則是古人對于陽關、玉門關以西，包括中國西部、中亞、南亞、西亞乃至歐洲的統稱。《史記》提到的西域國家是十五個，分布在廣義的西域內。漢初是西域文明史生機勃發、群星璀璨的年代。《漢書》收入的西域國家共五十四個，大多分布在狹義的西域內，東接玉門關，西到蔥嶺，南達昆侖山，北抵天山。而《大寫西域》中，作者用大量史料證明：歷史上的西域，自漢朝設立西域都護府以來，共有四十八個小國，而不是以往史書中記載的“西域三十六國”。 

　　作者以巨大的寫作勇氣，將四十八個國家的前世今生，在史實支撐下全部描述了一遍。史書記載中的西域，大多是以斷代史形式出現的。而將四十八國全部寫遍，高洪雷還是第一人。那些存在于歷史和傳說中的國家，如樓蘭、龜茲、于闐、疏勒等，歷史資料較多，相對容易書寫。而另一些國家，如西夜、子合、蒲犁、依耐等，則國小且歷史短暫，像依耐僅有一百二十五戶，蒲犁僅有六百五十戶。四十八國中，千人以下的小國就有七個。這些不為人知的小國，沒有留下故事，沒有留下地標，就連想像都找不到方向。即便如此，高洪雷仍在《漢書》、《后漢書》等史書記錄的點滴資料中，不斷挖掘歷史資源，再依靠扎實的人類學、地理學、地質學知識，將這些不為人知的小國的歷史文化填充豐盈，獨立成章。

　　盡管西域地廣人稀，但這里曾是古代政治、文化最為包容的地方。在這個人類文明交流的十字路口，周穆王、張騫、法顯、玄奘去了；佛圖澄、鳩摩羅什、蘇祗婆、馬可·波羅來了……這個看似文化貧乏的地方，曾經卻是喧鬧的文化集市。這個物品奇缺的區域成了無所不有的商品集散地，各種宗教先后抵達，多種不同語言在此交流。一場場愛恨情仇在這里開場、落幕，一次次文明交匯在這里開始、結束。

　　《大寫西域》一書中，“新發現”不在少數。比如，長期以來，史家們認為新疆的母親河只有一條塔里木河，貫穿整個塔里木盆地。真是如此嗎？作者在梳理史料后認為：古西域還有一條河，叫南河。眾所周知，古代的商旅、使者、僧侶在大漠邊緣行路，靠的是駱駝、馬驢，而這些隊伍最不能缺少的，就是水與草。如果說絲路北道，是順著塔里木河行進，那么，絲路南道就是順著南河行進。正因有了南河，才有了美麗的絲路明珠——鄯善、且末、精絕、于闐……

　　因為自然環境的惡化和海上絲綢之路的崛起，西域不可避免地走向沒落了。現在回望西域歷史與文明，應該看到，絲綢之路并不屬于哪個特定的國家，它是由各國眾人共同走出來的路。今天，中國提出“一帶一路”戰略，其目的也是為了實現絲綢之路沿線國家的共同繁榮。而在“擦亮”絲綢之路這張名片時，加強生態環境的保護與治理，顯得尤為迫切，畢竟古西域歷史上諸如樓蘭小國的消亡，帶來的啟示是深刻而凝重的。