2015：少數(shù)民族文化的全球化故事

——中國(guó)少數(shù)民族文化現(xiàn)象年度評(píng)析

藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊建設(shè)為覆蓋區(qū)域的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力。

在各種文化創(chuàng)意博覽會(huì)上，少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品日益受關(guān)注。

全方位融入教育體系成為民族文化傳承的主要手段之一。

歷史上沒有篝火節(jié)的鄂倫春族如今將其認(rèn)同為一個(gè)真實(shí)節(jié)日。

　　就像一個(gè)相擰的繩套，全球化的加速必會(huì)拉動(dòng)本土化浪潮的步伐變奏。2015年，少數(shù)民族文化呈現(xiàn)出更加多元嬗變的局面，被卷入市場(chǎng)、傳承、創(chuàng)新等時(shí)代主流話語(yǔ)的漩渦。準(zhǔn)確地說(shuō)，2015年講述的是少數(shù)民族文化被加速全球化的故事：互聯(lián)網(wǎng)編織出空前的人際密度、高速鐵路前所未有地深入邊緣并縮短著其與中心的距離、多邊經(jīng)貿(mào)的緊密交織使國(guó)際穿梭易如街鄰串門——一股空前的力量，把2015的人類時(shí)空又狠狠地壓縮了一次。

　　而全球化時(shí)代開啟以來(lái)的最神奇景觀之一，就是本土化浪潮的如影隨形，并與之相生相克。全球化與本土化就像兩個(gè)舉戈相向的人——一方步伐的變奏必會(huì)導(dǎo)致另一方的腳下變速；又像一個(gè)相擰的繩套，一端拉緊就會(huì)讓另一端繃直——博弈者的激烈總是會(huì)在對(duì)手的眼神里清晰浮現(xiàn)。所以，全球化最精彩的故事，總是由它的對(duì)手本土化來(lái)上演。那么，全球化再次旋緊了按扭的2015年，本土化會(huì)再度濤飛浪走嗎？

　　市場(chǎng)：少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)格局正鑄造成形

　　在“少數(shù)民族文化市場(chǎng)”的概念出現(xiàn)前，另一個(gè)概念已經(jīng)懸掛很久，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的爭(zhēng)論而終未等來(lái)一個(gè)無(wú)可辯駁的名份，那就是“少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)”。在一個(gè)族群間的界限早已模糊不清的全球化時(shí)代，以“少數(shù)民族”為主體的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域能夠扼守其堡壘與疆界嗎？全球化的劇情一旦上演，便讓“少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)”概念啞然失聲，但“少數(shù)民族文化市場(chǎng)”卻登場(chǎng)了。奇怪的是，這次沒有爭(zhēng)議，沒有噓聲。

　　這是怎么回事？在全球化時(shí)代，依托一個(gè)“想象的共同體”而營(yíng)造一個(gè)經(jīng)濟(jì)王國(guó)是不可想象的，但依托一種獨(dú)特的文化資源而建立一個(gè)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)卻是大可兌現(xiàn)的。問題只有一個(gè)：這種文化資源的藏量所形成的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠駢蜷L(zhǎng)？市場(chǎng)容量與規(guī)模有多大？盈利模式是否成熟？

　　2015年端出了一個(gè)被想象得足夠宏偉浩大、被規(guī)劃得氣勢(shì)非凡的少數(shù)民族文化市場(chǎng)的沙盤。當(dāng)然，回顧改革開放以來(lái)的市場(chǎng)發(fā)展史，少數(shù)民族文化資源早已被輪番犁耕，但2015年卻因國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)背景而使這個(gè)沙盤終于鑄造成形——新常態(tài)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力，使文化產(chǎn)業(yè)成為撬動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的一根可期待的有力杠桿。而其中，少數(shù)民族文化作為獨(dú)具特色的優(yōu)質(zhì)資源被寄予厚望。4月發(fā)布的“2015年度文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金”就透露出了某些消息，比如在“加快特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的33個(gè)項(xiàng)目中，有22個(gè)出自少數(shù)民族或民族地區(qū)。與此同時(shí)公布的“2015年度絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目”，出自少數(shù)民族或民族地區(qū)的項(xiàng)目同樣占比高達(dá)70%。數(shù)字預(yù)示了一個(gè)前景：少數(shù)民族文化資源以其珍貴性與獨(dú)特性，將在國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)中占據(jù)相當(dāng)大的地盤。

　　來(lái)自“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”的消息則更具啟發(fā)性。這條席卷西部7省區(qū)、11個(gè)自治州的產(chǎn)業(yè)走廊，在上一年度醞釀成形，在國(guó)家規(guī)劃中被勾勒出“世界級(jí)文化旅游目的地”的頂級(jí)藍(lán)圖。2015年，藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊有24個(gè)項(xiàng)目得到國(guó)家重點(diǎn)投入。認(rèn)真打量這條“文化產(chǎn)業(yè)走廊”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：這是一個(gè)并不依托單一民族為主體，同時(shí)亦不以行政區(qū)劃甚至自然區(qū)域而賦形的產(chǎn)業(yè)帶。這表明新的“少數(shù)民族文化市場(chǎng)”與先前民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的路數(shù)大相徑庭——這一次，文化資源要素真正服從了市場(chǎng)配置的號(hào)令。于是，傳統(tǒng)的行政區(qū)隔被突破，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)門類的分割被消解，古老的族別界限被打破。

　　這是正在被塑形的“少數(shù)民族文化市場(chǎng)”的內(nèi)在格局嗎？

　　2015年，總是被人描繪為“寂靜”的西藏全面啟動(dòng)了18項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，第二屆西藏文化博覽會(huì)以及第五屆唐卡藝術(shù)博覽會(huì)召開；與此同時(shí)，總是在全國(guó)GDP名單中排在末端的貴州，省內(nèi)十大文化產(chǎn)業(yè)園也在2015年等待瓜熟蒂落……民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園、文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的密集上演，這些都是讓你猜得到的，但2015年還有讓你猜不到的。

　　2015年少數(shù)民族文化資源全面開啟與資本市場(chǎng)的深度對(duì)話。深度資本化構(gòu)成了2015最不可忽略的少數(shù)民族文化現(xiàn)象之一。楊麗萍文化公司幾年前向著資本市場(chǎng)一路沖刺，預(yù)示著這場(chǎng)對(duì)話已經(jīng)實(shí)質(zhì)性展開，但楊麗萍文化公司最終止步于A股市場(chǎng)的最后一級(jí)臺(tái)階。而2015年12月11日，深圳股權(quán)交易中心為“扎西德勒藏文化傳播有限公司”敲響的一聲銅鑼，則表明這場(chǎng)奔跑終于抵達(dá)了終點(diǎn)。這一天，國(guó)內(nèi)藏文化產(chǎn)品第一品牌“扎西德勒藏文化傳播有限公司”正式掛牌上市，成為A股市場(chǎng)的一員，同時(shí)成為國(guó)內(nèi)少數(shù)民族特色文化品牌中第一家上市企業(yè)。

　　“扎西德勒藏文化傳播有限公司”可以說(shuō)完成了一次里程碑意義的跨越。邁上資本交易平臺(tái)，使少數(shù)民族文化市場(chǎng)不再是全球化資本市場(chǎng)里的散兵游勇。而對(duì)于少數(shù)民族文化資源來(lái)說(shuō)，進(jìn)入資本市場(chǎng)的過程，就是少數(shù)民族文化尋求最大化的他者認(rèn)同的過程。在市場(chǎng)的平臺(tái)之上，少數(shù)民族文化實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)最大范圍的共享。

　　傳承：民族文化傳承體系的構(gòu)建成效顯著

　　不可否認(rèn)，對(duì)于民族文化來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)還有很多條讓人放心不下的邏輯，比如在贏利原則下對(duì)于民族文化本真性與神圣性的粗暴改寫與扭曲。同時(shí)，市場(chǎng)還常有很多種讓人擔(dān)心與猜忌的態(tài)度，比如對(duì)少數(shù)民族文化資源的歷史性和民族性是否理解和尊重？所以，質(zhì)疑與警惕并未打消，正如在這一年間，我們一如既往地聽到許多專家學(xué)者面對(duì)市場(chǎng)屢屢發(fā)出的忠告與批評(píng)；當(dāng)然，我們也聽到了楊麗萍面對(duì)市場(chǎng)的鏘鏘自信：“就好像我掉進(jìn)了一個(gè)染缸，但還是很純凈，像荷花一樣！”

　　民族文化市場(chǎng)上有多少盛開的“荷花”？自21世紀(jì)以來(lái)，市場(chǎng)與少數(shù)民族文化開始正面相遇，演出了一場(chǎng)場(chǎng)既合作又對(duì)峙的時(shí)代劇，就像兩個(gè)經(jīng)常爭(zhēng)吵不休又不得不共同謀生的朋友。但不論怎樣，全球化的加深卻使二者更加緊實(shí)地綁在一起。

　　所以，我們看到了2015年政府加緊出臺(tái)了諸多規(guī)劃與政策，以便在民族文化傳承體系與市場(chǎng)體系之間尋找雙方的接口。我們因此常能讀到諸如“以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)民族文化的傳承”等表述。但2015也讓我們同時(shí)看到了另一個(gè)清晰的走向與格局——既然市場(chǎng)對(duì)于精神家園可能潛伏著破壞性，那么作為精神家園的民族文化的傳承，自然不應(yīng)當(dāng)只靠市場(chǎng)來(lái)完成。

　　“讓上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦。”市場(chǎng)只負(fù)責(zé)市場(chǎng)的事，但精神家園與文化內(nèi)在價(jià)值的傳承，則需要構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)固的、系統(tǒng)的、完整的傳承機(jī)制，來(lái)保證文化傳統(tǒng)精神的綿延傳遞，保證文化根基不受損傷，保證傳統(tǒng)文化所依附的空間、環(huán)境與生態(tài)受到維護(hù)，保證傳統(tǒng)文化不淪為碎片化、扁平化和淺層化。

　　2015年，黨的十八屆五中全會(huì)把構(gòu)建民族文化傳承體系，作為中華文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的重要任務(wù)。在這個(gè)體系中，“政府購(gòu)買”成為一項(xiàng)制度設(shè)計(jì)，比如2015年國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，將地方戲曲演出納入公共文化服務(wù)目錄，通過政府購(gòu)買服務(wù)方式，為地方戲曲的傳承注入活力。此外，全方位融入現(xiàn)代教育體系也正在成為文化傳承體系的最有力的手段。從啟蒙教育到中小學(xué)及大學(xué)課程設(shè)置，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園成為一條文化傳承的重要途徑。在這方面，民族地區(qū)的探索始終走在全國(guó)前列，比如湖北省長(zhǎng)陽(yáng)土家族苗族自治縣就以長(zhǎng)期的探索，貢獻(xiàn)了一個(gè)堪稱典范且具有廣泛推廣價(jià)值的校園民族文化傳承的長(zhǎng)陽(yáng)模式。

　　以國(guó)家為主體的文化傳承體系當(dāng)然還包括利用文化傳習(xí)模式、建立活態(tài)傳承機(jī)制的“傳承人制度”。但是，那些被冠以“傳承人”的人，到底在做些什么具體工作？有沒有真正起到積極作用？他們?cè)谝栽鯓拥姆绞竭M(jìn)行傳承？——這是來(lái)自2015年某些學(xué)者的征詢。當(dāng)初作為制度突破的傳承人機(jī)制，行至今日，也的確需要作出一番檢視。

　　2015年，民族文化傳承體系構(gòu)建的顯著成效，是對(duì)于文化整體性保護(hù)理念的共識(shí)與政策落實(shí)。比如，對(duì)于文化空間的保護(hù)和民族文化生態(tài)場(chǎng)的重建。而其中，傳統(tǒng)村落的保護(hù)成果成為一個(gè)突出案例。在貴州省黔東南苗族侗族自治州召開的2015首屆“中國(guó)傳統(tǒng)村落·黔東南峰會(huì)”上，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部總經(jīng)濟(jì)師宣稱：自2012年起搶救性地啟動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)工作以來(lái)，經(jīng)過3年努力，傳統(tǒng)村落快速消失的局面已得到遏制，開始邁入保護(hù)、改善和復(fù)蘇的階段。自21世紀(jì)展開傳統(tǒng)文化保護(hù)歷程以來(lái)，曾有哪一個(gè)瀕危文化事象的困境被果斷地宣布“得到遏制”？這個(gè)干脆利落的宣告，流露出一種罕見的樂觀。

　　創(chuàng)新：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)激發(fā)民族地區(qū)發(fā)展活力

　　“非遺”保護(hù)已行過十年，似乎沒有哪一個(gè)項(xiàng)目得到過上述搶救傳統(tǒng)村落的斬釘截鐵的危情解除通告。事實(shí)上，與那些關(guān)涉于人的活動(dòng)與文化價(jià)值的保護(hù)工作相比較，傳統(tǒng)村落的保護(hù)的確是更易操作、更易獲取成就感。于是，“非遺”保護(hù)的焦灼感一直彌漫至今，揮之難去。

　　文化傳承的對(duì)象是文化本體，而文化本體的永固延續(xù)是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)——包括產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)與資本；當(dāng)然，也包括文化創(chuàng)新。也就是說(shuō)，傳承與后來(lái)諸者，構(gòu)成了“體”與“用”的關(guān)系。

　　文化傳承與文化創(chuàng)新的二元論在2015得到進(jìn)一步厘清。文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司相關(guān)官員撰文說(shuō)：“傳承與創(chuàng)新乃同一命題的兩個(gè)方面。”但事實(shí)上，期待用文化創(chuàng)新來(lái)構(gòu)成文化傳承的另一翼，以使民族文化能夠雙羽俱足、振翅高飛，這更多的是在當(dāng)代文化傳承體系構(gòu)建完成之前的一種設(shè)想與探索。

　　人的腳必須踩在大地上，頭頂卻不能沒有飛翔的雄鷹——對(duì)于當(dāng)代民族文化既需傳承又需強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，其情形有些類似。但2015年的文化景觀表明，人總是更渴望像天空中的雄鷹一樣飛翔，而不是踩在大地上踽踽而行。在2015年中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、國(guó)家發(fā)動(dòng)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的背景下，文化創(chuàng)新比文化傳承爭(zhēng)搶了這一年間更多的篇幅。一系列民族文化創(chuàng)新機(jī)構(gòu)在2015年間建立起來(lái)，比如“武陵山片區(qū)民間文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心”在4月成立；“蒙古族及北疆少數(shù)民族文化傳承與發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心”在12月成立……

　　而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)新的排頭兵，更在這一年間恣意馳騁。色彩斑斕的文創(chuàng)故事酣暢淋漓地寫滿了這一年的日歷。民族地區(qū)的各種文化創(chuàng)意博覽會(huì)紛至沓來(lái)，密集覆蓋這一年的視野——7月，是“2015多彩貴州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)”；8月，是“創(chuàng)意云南2015文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”；11月，是“2015第三屆新疆絲綢之路文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”。至于4月里的廣西“中國(guó)—東盟博覽會(huì)”以及9月里的寧夏“2015中國(guó)—阿拉伯國(guó)家博覽會(huì)”，均不乏民族文化創(chuàng)意作品登臺(tái)亮相。

　　貴州扮演了這一年間民族文化創(chuàng)意舞臺(tái)最驚艷的角色。“在連續(xù)十多年組團(tuán)參加深圳文博會(huì)后，貴州終于迎來(lái)了自己的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)。這不僅開創(chuàng)了貴州文化產(chǎn)業(yè)的先河，還首先揚(yáng)起了西部地區(qū)文創(chuàng)博覽交易會(huì)的大旗。”某媒體記者在“2015多彩貴州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)”開幕前激情洋溢地寫道。比較國(guó)內(nèi)諸多民族地區(qū)，貴州對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所擁有的期待值顯然更高。這緣于近年來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)為深陷全國(guó)GDP末端的貴州所帶來(lái)的一系列神奇增長(zhǎng)——近三年來(lái)，貴州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)翻番，年均增幅超過30%。就像一個(gè)班級(jí)里的落后生猛然間獲得了一個(gè)成為學(xué)霸的致勝法寶。貴州握住了一個(gè)快速趕超、躍居前列的產(chǎn)業(yè)。計(jì)劃中，貴州將快速形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，并一舉成為“國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的高地”，從而走出歷史上積重難返的“富饒的貧困”形象。

　　而更有意思的是，未來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)將在貴州扮演一個(gè)無(wú)所不在的角色——文創(chuàng)+城鎮(zhèn)、文創(chuàng)+旅游、文創(chuàng)+生態(tài)農(nóng)業(yè)、文創(chuàng)+科技、文創(chuàng)+“非遺”……也就是說(shuō)，文化創(chuàng)意將滲透貴州的幾乎一切領(lǐng)域，將喚醒一切，激活一切。仿佛貴州以往埋沒于工業(yè)時(shí)代的一切寶藏，現(xiàn)在都被一根紅繩拎了出來(lái)。而那根紅繩，就是文化創(chuàng)意。

　　傳統(tǒng)：注入新意的后傳統(tǒng)時(shí)代在加速生成

　　深山里的寶藏在被拎出后，還會(huì)是以往的模樣嗎？傳統(tǒng)寶藏經(jīng)由現(xiàn)代性的市場(chǎng)開發(fā)與創(chuàng)意加工，變成了后現(xiàn)代趣味的文化產(chǎn)品。有趣的是，這種前世今生的相遇如一次恍如隔世的重逢，形貌相似卻言語(yǔ)難通。

　　在我們的時(shí)代，文化創(chuàng)新顯然正在賦予民族文化以新的基因。一旦這些被重構(gòu)的傳統(tǒng)重新植入真實(shí)的生活并生長(zhǎng)起來(lái)，它就成為了傳統(tǒng)的一部分，變成了后傳統(tǒng)時(shí)代的傳統(tǒng)。

　　在全球化加速的時(shí)代，后傳統(tǒng)時(shí)代的傳統(tǒng)也正在加速生成。2015年，本由國(guó)家民委主導(dǎo)的“少數(shù)民族特色村寨保護(hù)”項(xiàng)目，已經(jīng)擴(kuò)張為民族地區(qū)新一輪的傳統(tǒng)文化的重建與重構(gòu)。為打造充滿旅游魅力的“最美少數(shù)民族特色村寨”，那些經(jīng)過了重新編碼、被濃墨重彩加以彰顯的“特色”文化，頂著文化挪借或移植的質(zhì)疑，挾行政之力重新植入村寨生活，從而完成傳統(tǒng)文化的再地方化。“旅游者的凝視”充當(dāng)了此輪特色編碼的主要參考因素，新民俗正式宣告誕生了。

　　后傳統(tǒng)時(shí)代的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)重要的觀察對(duì)象。歷史上沒有篝火節(jié)的鄂倫春，在2015年迎來(lái)了“第25屆鄂倫春篝火節(jié)”。一個(gè)將鄂倫春諸多民俗事象與傳統(tǒng)倫理作鏈?zhǔn)秸�合、作為鄂倫春文化象征而被建�?gòu)出來(lái)的節(jié)日，在鄂倫春人熱熱鬧鬧地重復(fù)了25次后，變成了一個(gè)被鄂倫春族認(rèn)同的真實(shí)節(jié)日。

　　更可認(rèn)真觀察的后現(xiàn)代傳統(tǒng)，是人口大規(guī)模流動(dòng)所帶來(lái)的文化變遷。城市化的快速擴(kuò)張與推進(jìn)，使不同族群嵌入同一空間，文化交融交流的趨勢(shì)得以強(qiáng)化，城市成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交接地帶。這個(gè)地帶既醞釀著多元文化的爭(zhēng)鋒與互動(dòng)，也挖掘并激活了許多古老的文化資源，進(jìn)而形成城市新民俗。

　　2015年，北京的壯族人迎來(lái)了第38屆“三月三”系列文化活動(dòng)；而北京的海南黎族人也從上世紀(jì)八十年代以來(lái)就在這座城市里年年舉辦自己的“三月三”。一個(gè)古老的民族節(jié)日在遠(yuǎn)離它的原生空間里，被都市激活，并以一種韌性嵌入都市土壤。一方面，它們?cè)诙际鞋F(xiàn)代性空間里試驗(yàn)著自己的生命力，另一方面，它們?yōu)槎际袔��?lái)了新傳統(tǒng)。

　　傳統(tǒng)所生存的空間的改變，必將改變傳統(tǒng)自身。當(dāng)然，傳統(tǒng)也必將組裝出一個(gè)新空間。全球化不只是橫向的時(shí)空關(guān)聯(lián)和簡(jiǎn)單的文化同質(zhì)，縱向的歷史關(guān)聯(lián)和文化整合也在繽紛發(fā)生，這就是全球化的真實(shí)故事。