“一個非常值得我們研究的作家”——涂克冬•慶勝小說研討會綜述

　　“三少作家的崛起，是少數(shù)民族文學(xué)的幸事，鄂溫克族作家涂克冬•慶勝的小說作品在北京進行研討，說明了中國少數(shù)民族作家學(xué)會、民族文學(xué)雜志社致力于扶持、推介、打造優(yōu)秀少數(shù)民族作家工程的決心和行動。”《民族文學(xué)》副主編趙晏彪的開場白，讓我們清楚地得知了這是由《民族文學(xué)》雜志社、中國少數(shù)民族作家學(xué)會聯(lián)合主辦的鄂溫克族作家涂克冬•慶勝小說作品研討會，而以中國作協(xié)書記處書記、副主席、著名評論家李敬澤領(lǐng)銜的強大專家陣榮，葉梅，雷達，包明德，胡平，范詠戈，梁鴻鷹，朝戈金，徐忠志、王干、顧建平、路海波、張檸、牛玉秋、興安、劉大先、肖驚鴻、趙富榮、達真等專家30多人，就其長篇小說《第五類人》、《跨越世界末日》、《薩滿的太陽》以及中短篇小說集《陷阱》各自發(fā)表了真知灼見。

　　涂克冬•慶勝是鄂溫克族著名小說家，出生于呼市，先后當(dāng)過知青、工人、刑警、大學(xué)教師、商人、律師等。豐富的生活經(jīng)歷，歷練了作者深沉渾厚的精神底蘊，也成就了一個作家的文化記憶與文學(xué)素養(yǎng)。從2005年出版了長篇小說處女作《第五類人》，近幾年來，相繼又出版了長篇小說《跨越世界末日》《薩滿的太陽》，以及中篇小說集《陷阱》等作品，均獲得不俗的影響。其中《第五類人》與《杰雅泰》，分別獲得過內(nèi)蒙古自治區(qū)第九屆與第十一屆倫嘎文學(xué)創(chuàng)作獎。

　　寒冬北京，大家濟濟一堂，對慶勝的四部小說作品進行了多角度、多維度的全方位解析與交流，這次超長的文學(xué)討論，歷時近四個半小時，不僅作者表示受到了前所未有的創(chuàng)作啟示與精神啟發(fā)，與會的專家學(xué)者均表示有著各種不同層面的感受與收獲。

　　“天道映照之下的考量”

　　慶勝的作品，被大家公認為具有批判現(xiàn)實主義風(fēng)格，而且他是個成長很快的作家，他的作品幾乎都集中在短短幾年中，并且每一部作品的出版，都在社會上產(chǎn)生了影響，這是極為難能可貴的。更難得的是他的作品中，除了文學(xué)自身的力量，還有著作為文化學(xué)者的精神自覺，這也使得他的作品格外具有了一種文學(xué)之外的意義與深度。會上，大家就他的四部作品，分別進行了文學(xué)意義上的解析與考量。

　　關(guān)于小說《薩滿的太陽》，李敬澤說，，慶勝作為一名鄂溫克族的小說家，無論從哪個角度而言，都是“一個非常值得我們研究的作家”，他對慶勝的《薩滿的太陽》這本書給予了充分肯定，覺得它表現(xiàn)的不僅僅是個抗日的故事，它在抗戰(zhàn)的故事這個層面之上還另外有一個層面，就是我們古老的民族傳統(tǒng)，古老的天理，古老的天道與我們現(xiàn)在性的沖突，是在天道的映照之下來考量，來認識現(xiàn)代性的危機和現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾，這里寫731部隊細菌站，拿人做實驗，這不是古老事故，完全是現(xiàn)代性事故，這和科學(xué)理性，這是從科學(xué)理性那里來的，我們的古人再野蠻也想不出這種辦法來，也正是在這種畸形發(fā)展的，或者是走火入魔的這個科學(xué)下我們才會說20世紀面對著的，在20世紀發(fā)生了諸如731部隊一樣那樣的事情，所以在這部小說里可以看到以一個悠久和深厚的，引領(lǐng)民族特定的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)中對于天地對于人的那樣樸素而基本的信念出發(fā)，來對20世紀乃至于直到現(xiàn)在21世紀這種現(xiàn)代性的核心，和內(nèi)在的一些病癥進行關(guān)照和洞察，是很有利的。

　　路海波認為這是一部熱血之作，用心之作，讓人充分感到了草原雄鷹民族，鄂溫克族它們那種血腥，那種向天地一樣開闊的精神，以及它們那種對于自己信仰的堅持，迸發(fā)出來的力量，這里邊很多人物都是栩栩如生的，這個栩栩如生來自于慶勝在那樣一個大背景地下，感受到了民族所碰到的現(xiàn)代性的危機，當(dāng)然也寫到了它們要尋找這個民族的出路。這部小說也像一個鏡子一樣，一方面通過那個時代，鄂溫克族這樣的民族的命運到現(xiàn)在進行的一個飛躍。范詠戈提到這部作品首先的價值，是對整個抗戰(zhàn)文學(xué)填補了空白，至少以前沒有看到過有鄂溫克族抗戰(zhàn)趣事，這是它的一個價值，拓寬了抗戰(zhàn)文學(xué)新的可能，當(dāng)然光是一個題材還不足以說明他的價值，主要還有一個很好的形態(tài)。鄂溫克是沒有文字語言的，只有口頭語言，他們是用漢語還是蒙語，非蒙語寫作，這些方面我感覺到十分難能可貴。朝戈金首先指出了《薩滿的太陽》中優(yōu)點的顯而易見，是講故事好手，講故事很流暢，而且用語言著情調(diào)往前走，把握大的結(jié)構(gòu)的時候也基本上能勝任，但也有問題出現(xiàn)，他寫東西推進的快，顧不上這些細節(jié)，所以推著往前走，文學(xué)需要停留需要陳留在那些極其打造的美當(dāng)中，但是這樣一些東西要寫得好那就字字句句都要斟酌，都要花點心思，做出點漂亮的活。

　　“它的文學(xué)性，內(nèi)在性是比較強的，確實是比較強的，他也是鄂溫克族比較優(yōu)秀的作家，我感覺到慶勝在這部長篇里頭確實還是表現(xiàn)了慶勝的創(chuàng)作上的進步，一個升華，他對風(fēng)俗和風(fēng)景這方面內(nèi)容沒有逐一的去描寫，這個作品里面，說實在的，一直滲透著一種淡淡的哀怨和憂傷。我是從藝術(shù)欣賞的角度，談了一點我地感受，我的想法，總結(jié)這部作品很好，我也是意猶未盡”。包明德這樣認為。

　　胡平對《薩滿的太陽》很贊賞，他覺得作品是作者精神的一種體現(xiàn)，把一個民族的特質(zhì)和氣勢淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，這對于一個沒有母語文字的民族來說，是很可貴了，是民族文學(xué)的代表。牛玉秋對這部作品的歷史時期很感興趣，那樣一種生存方式，在滿清時期應(yīng)該也挺獨特的，所以這些東西，在解放以后他們在經(jīng)歷各種各樣的政治社會這種沖擊以后，又是怎么樣的包裹著隱藏著，但是又頑強的在不斷的表現(xiàn)自己，這個也挺重要，特別對本民族作品，當(dāng)仁不讓有這樣一個責(zé)任。同時對慶勝的小說風(fēng)格提出了一些看法，比如生猛的藝術(shù)特質(zhì)、中篇好于長篇等，以及對鄂溫克民族靈魂表現(xiàn)的期待。顧建平側(cè)重于作品中濃郁的民族氣息，以及作為戰(zhàn)爭小說，作者力求保持立場的客觀，對歷史的忠實，不夸張，還深刻蘊含著人道精神的藝術(shù)特質(zhì)。他認為6年前的一部出版的小說，寫一個中國的人數(shù)極少的少數(shù)民族的抗戰(zhàn)小說，竟然有異樣的新鮮感是難能可貴，這是一部被忽略的作品，期呼吁被更多關(guān)注。梁鴻鷹在發(fā)言中表達了強烈的贊許，“我認為它太精致了，我喜歡這本，喜歡它的連湯帶水，連糟粕再精華，連天上帶地下，連人間帶地獄這么一種東西，它是一塊出現(xiàn)的，是一種很給人沖擊力非常強的這樣一種狀態(tài)，他這個東西就是成熟了，給人沖擊力非常強的寫作。人說到底寫作是寫自己，是自己性格、命運、為人之道大暴露，我向往什么樣的生活，我怎么走的這個路，是本真的寫作。”感動石一寧的是《薩滿的太陽》的復(fù)雜性，他的藝術(shù)經(jīng)驗、抗戰(zhàn)題材等，是值得深入研究的。更重要的是作品所傳達出的鄂溫克族人心底深沉的憂傷，他們對和平與愛的深刻的信仰，以及小說令人震撼引人深思的結(jié)尾。

　　在路上的成長

　　《第五類人》是慶勝的另一部作品，大家圍繞這部作品的特點，表達了自己的看法。

　　《第五類人》里面的主要人物是一個大院的子女一塊在特殊的時代的一些成長，成長以后一起要到西藏去，后來到西藏去經(jīng)歷一些特殊的生活，從到西藏去游覽路上穿插了很多它們各自的素描。大家也說到了對這部作品的建議，從主題開始就較少觸及到哲學(xué)層面，開局主題內(nèi)涵不是說圍繞著當(dāng)下一些政策或者話題，以及敘事上過于瑣碎等等。也有人認定這是一個很奇怪的小說，是一個旅游的小說，朝圣的小說合二為一的東西，世俗生活和神圣生活交織在一起，典雅的語言和粗筆的語言交織在一起。更多的聲音則認為這是一個成長小說，是對一種路上的成長的關(guān)注，寫一個少年從不安分守己最后怎么歸于宗教，非常有意思。寫了他朝圣的過程，靈魂空缺、思想空洞很小年輕人來說還是很有價值性的，這個小說應(yīng)該是很多優(yōu)秀小說的一種模式，同時作品也體現(xiàn)了作者的文學(xué)修養(yǎng)，以及很好的藝術(shù)感受。幾位專家同時指出，如果作者能夠靜下心神慢一點，緩一點，表現(xiàn)上再多一些柔軟與彈性，這部作品應(yīng)該會更出色。

　　信仰與人的危機意識

　　在對《跨越世界末日》的解讀中，大家著重于作品中凸顯而出的“沖突、無奈、和危機”。有人覺得似乎不像作者寫《薩滿的太陽》那么的得心應(yīng)手，另外在寫作傾向上有點自然主義。事實上大家能感覺到，這也是一個關(guān)于信仰的故事，是對社會傷疤的一種揭示，但大家更希望在作品中看見療傷的藥方，就像需要光的照耀，人類才會跨越世界末日一樣。

　　在這個過程當(dāng)中，有人感覺人物人性在黑白之間的陳腐，甚至于有很多這種價值觀不是很清的地方。也有人認為這個作品它是帶著濃厚的危機意識寫的，他寫的實際上是我們面對中國當(dāng)下這樣一個充滿著這種這么多挑戰(zhàn)的情況下，我們?nèi)说倪@種價值觀受到嚴重的沖擊的情況下，一個年輕人，他把他放在歷史里面，他所熟悉的環(huán)境里面的一種苦痛掙扎蛻變，所以從某種意義上講，也有一個寓言，想通過這樣一個女孩子成長的經(jīng)歷，然后寓言著我們中國轉(zhuǎn)型社會當(dāng)中人怎么活，包括她所從事的律師行業(yè)未來的項目是什么。慶勝的寫作從《世界末日》這個小說來看，他完全脫掉了他的民族性，可以說說打開了他作品一個少數(shù)民族作家的視野。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該有理由相信未來會讀到更精致的、更有當(dāng)下意義的鄂溫克族小說作品。

　　傳統(tǒng)及現(xiàn)實中的小說情調(diào)

　　對于慶勝的中短篇小說集《陷阱》，專家的看法出現(xiàn)了更為豐盈的表達，就像這部小說集本身所承載的一樣，有著不同角度與維度的呈現(xiàn)，指出了這部作品所呈現(xiàn)出的是我們極具轉(zhuǎn)型時代當(dāng)中，一個最真實的，就是小人物的掙扎痛苦，然后這種普通人的內(nèi)心焦灼感，又混亂于崩塌的道德世界，這些讓我們感覺特別的真實，作者貼著生活來寫的，他這種寫作它不是像以前講的，要高舉生活，它也不是那種，它跟生活貼得特別近，非常的真實，接地氣的寫作，他呈現(xiàn)出我們這個時代，哪怕是一個非常小的民族，他這個族群里的人，也面臨了我們這個時代的命運。其實都是這樣，無論你是鄂溫克族也好，或者你是云南民族的也好等等，大家都是一樣的，金錢至上的社會，消費主義至上，我們該如何自處，這樣提出的一個話題，其實不僅僅提出一個鄂溫克人，傳統(tǒng)文化其實反而是特別的重要，這是時代最重大的話題，小民族的作家完全也可以談重大的話題。從某種意義而言，《捷雅泰》是一部風(fēng)格化的具有傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的小說，小說的情調(diào)及浪漫氣質(zhì)很值得欣賞，并且小說緩慢的進度也是一種藝術(shù)上的審美，人物的設(shè)計很傳奇很精彩，結(jié)尾尤其不容易，這是一個作者文化底蘊的集中體現(xiàn)。《捷雅泰》這個人物也引起了大家的關(guān)注，因為在他身上讀者可以看到80后更年輕一代蒙古族年輕特征，還有民族這種歸屬感的追求。小說通過《捷雅泰》講述，看到了內(nèi)蒙古草原的這種退化，一個個美麗的牧場變成農(nóng)田，進而荒漠化沙化，蒙古人失去了獨特生活方式，有的甚至失去了家園，所以捷雅泰的形象，非常值得我們思考，就是說一個民族可以失去家園，失去獨特的生活方式，因為這些東西都是個人無法跨過和控制的，但是語言這種無形的文化的堆積卻可以自己掌握，誰也無法剝奪。

　　與會的除了文學(xué)評論的專家，還有一些作家也發(fā)表了自己的對作品、對作者，以及對這次研討會本身的一些看法。他們感覺到了現(xiàn)在用漢語寫作的漢族作家，在把自己的作品千方百計的翻譯成英語，然后要去向諾貝爾文學(xué)獎靠齊，那么少數(shù)民族作家也要這樣想，這樣做，盡管還有尷尬，但正是這樣的尷尬，更應(yīng)該引起思考，或者說，這次的研討會恰恰為大家提供了這樣一次認真思考的難得機會。少數(shù)民族作家要敢于表現(xiàn)文化沖突，文化變異，在小說中尋找夢想，汲取民族文化河床中的資源，用民族感受事物的方式和思維，精神的依據(jù)，寫出更好的作品。

　　此次研討會的作者慶勝，在會議的尾聲，動情地表達了自己的感受，以及對文學(xué)的熾愛：“我的人生經(jīng)歷很復(fù)雜，經(jīng)歷很多很多，但是我最喜歡的還是文學(xué)。今天聽了這么多老師、專家、學(xué)者的評論，我真是使我大為開竅。這些珍貴的聲音，真誠的評論，善意的指正，是真正有價值的東西。各位老師的水平，在全國評論中所處的地位都是很重要的，所以可以說這個研討會開的晚了，早開也許早就提升了，但今天也一樣，可以讓未來的創(chuàng)作走得更快更好。”

　　正如葉梅在發(fā)言中說到的，“涂克冬•慶勝的研討會的召開，具有特別特殊的意義，作品中那種鮮活的深入地氣的一些描寫，是今天這個時代坐在書齋里的人們感受不到的。這樣的文本與其說是一個作家對文學(xué)的追求，更多的是對這個時代和我們在生活在內(nèi)蒙生活甚至其他民族地區(qū)的那樣一些多民族人群的傾訴，所以今天在這里研討慶勝的作品，不僅是研討一個鄂溫克族作家，一個內(nèi)蒙作家的書寫，我想也是當(dāng)代多民族作家的一種呈現(xiàn)，一種書寫，一種評價。每逢人產(chǎn)生絕望，甚至壓抑的時候，我們的多民族文學(xué)就出現(xiàn)了，我們多民族文學(xué)就開始以他們這種頑強的生命力給我們的文學(xué)給我們作家、給我們心靈帶來溫暖的時候了。因此在這么一個嚴重霧霾的，甚至預(yù)示著，或者說象征著我們這種全球化背景下工業(yè)化、現(xiàn)代化所帶來的種種霧霾，種種的我們思想上的精神上的塵埃，在這么一個日子里，我們?yōu)槎嗝褡宓娘L(fēng)格各異的文學(xué)，為具有鮮活的生命力的頑強的生命力的作品的研討，幾乎象征著在我們今天的時代人類，還有生存和前行的勇氣和信心”。這次研討會的時間持續(xù)了四個多小時，很多人都表示，是自己參加研討會以來時間最長的一次，而且也是專家到場的層面較高的一次，因此其質(zhì)量、意義與價值是不言而喻的。我們也同樣相信，經(jīng)歷了這樣一次意義深遠的文學(xué)的深入交流，慶勝的精神上會有更為豐富與多維的收獲，以及對文學(xué)更為深刻的思考，期待慶勝在未來的文學(xué)創(chuàng)作中揚長避短，為鄂溫克族創(chuàng)作出更為文壇所矚目的佳作，為中國的少數(shù)民族文學(xué)再添亮色。