滿族說(shuō)部需要多元化傳承

　　滿族說(shuō)部2006年被列入“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，2009年被國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)評(píng)為“優(yōu)秀保護(hù)項(xiàng)目”。作為東北地區(qū)有著較為久遠(yuǎn)傳承歷史的非遺項(xiàng)目，滿族說(shuō)部要得到持續(xù)性保護(hù)，必須探索多種方式的傳承。

　　語(yǔ)言傳承

　　滿族說(shuō)部最初用滿語(yǔ)講述，如尼山薩滿和部分滿語(yǔ)提綱。整個(gè)清代至清朝末年，保存滿語(yǔ)提綱現(xiàn)象較為普遍。但隨著滿語(yǔ)言的逐漸式微，會(huì)滿語(yǔ)的人越來(lái)越少，尤其是在當(dāng)代，滿語(yǔ)已屬于瀕危的需要保護(hù)的語(yǔ)言。

　　因此，無(wú)論從目前及未來(lái)的研究，還是保護(hù)與傳承的需要看，恢復(fù)滿族說(shuō)部的滿語(yǔ)講述都是個(gè)迫切問(wèn)題。除了已經(jīng)保存的少量的滿文文本及提綱，盡快利用現(xiàn)有的材料對(duì)漢字記音本進(jìn)行復(fù)原也是一個(gè)可以嘗試的路徑。另外，滿漢合璧的方式，也是一種選擇。

　　納入民俗

　　講唱滿族說(shuō)部并不是娛樂(lè)和消遣，而是被全族視為家規(guī)祖訓(xùn)，帶有神圣的宗教色彩，這與滿族崇拜的薩滿教息息相關(guān)。滿族說(shuō)部是對(duì)薩滿教祖先崇拜的弘揚(yáng)與發(fā)展，對(duì)氏族英雄和神祗的歌頌，就是源于薩滿教英雄崇拜的主題。因而在講唱說(shuō)部的時(shí)候，就常常選在比較隆重的場(chǎng)合，尤其是在祭禮、慶功、壽誕、氏族會(huì)盟等家庭重要的節(jié)日中，氏族成員按輩分圍坐、聆聽(tīng)。

　　現(xiàn)如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，說(shuō)部早已失去了當(dāng)初的講唱環(huán)境，在重要的節(jié)日講唱說(shuō)部已經(jīng)變得不太可能。可是，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一個(gè)事象，說(shuō)部傳承人在重要節(jié)日，針對(duì)家族中有意要著重培養(yǎng)的年輕人，講述滿族說(shuō)部，把它納入民俗文化，使之成為民俗中的重要內(nèi)容，也是傳承說(shuō)部的一種舉措。

　　靜態(tài)保存

　　滿族說(shuō)部靜態(tài)的保護(hù)，主要工作就是把口耳相傳的內(nèi)容形成文字、付諸印刷，即變?yōu)楣潭ㄎ谋镜倪^(guò)程。口傳文化有其自身的獨(dú)特性，其中一個(gè)重要特點(diǎn)就是口語(yǔ)化比較明顯，而且在講唱到高潮的時(shí)候可以根據(jù)氣氛和現(xiàn)場(chǎng)的需要隨意發(fā)揮。書面文字畢竟與口語(yǔ)不同，盡管一再提倡盡量保持原汁原味的記錄，但是不能否認(rèn)，整理過(guò)程也是對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作的過(guò)程。

　　2002年吉林省中國(guó)滿族傳統(tǒng)藝術(shù)集成委員會(huì)成立。吉林省文化廳組織人力對(duì)說(shuō)部進(jìn)行整理、記錄，同時(shí)對(duì)傳承人的講述進(jìn)行錄音和攝像。為了保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)，他們還于2003年7月成立了專門的滿族說(shuō)部檔案室，由專人負(fù)責(zé)管理。檔案包括紙質(zhì)、錄音帶、錄像帶、光盤、照片等，比較豐富。其中有一些滿族姓氏的家族世代傳承下來(lái)的滿文手稿原件，及傳承人用滿語(yǔ)流利講唱滿族說(shuō)部的錄像，還有整理者搜集記錄的手稿等，十分珍貴。當(dāng)然，陸續(xù)出版的滿族說(shuō)部系列書籍也在其中。檔案室可謂一個(gè)小型的博物館，有助于滿族說(shuō)部靜態(tài)的保護(hù)。

　　動(dòng)態(tài)傳承

　　在靜態(tài)保護(hù)的同時(shí)，滿族說(shuō)部的有效保護(hù)，還需要?jiǎng)討B(tài)傳承共同促進(jìn)。

　　博物館展演，不失為一種有效的動(dòng)態(tài)傳承方式。吉林市滿族博物館對(duì)滿族說(shuō)部的活態(tài)展演，就已初見(jiàn)成效。滿族剪紙藝術(shù)家關(guān)云德用自己靈巧的雙手，剪出滿族說(shuō)部《天宮大戰(zhàn)》中的上百位女神，栩栩如生，讓人過(guò)目不忘。他還教自己的小孫女學(xué)習(xí)剪紙，包括各種說(shuō)部中的人物，這也是對(duì)滿族說(shuō)部傳承與推廣的一種方式。

　　滿族說(shuō)部在當(dāng)代的傳承，最重要的是傳承人，沒(méi)有傳承人就沒(méi)有今天的滿族說(shuō)部，所以傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)是關(guān)鍵。統(tǒng)計(jì)資料顯示，滿族說(shuō)部的傳承人都在65歲以上，對(duì)他們的保護(hù)重在解決后顧之憂，例如基本的生活和醫(yī)療費(fèi)用問(wèn)題。對(duì)未來(lái)的傳承人培養(yǎng)，可在滿族或者滿族姓氏家族內(nèi)，選擇一些具有此方面特質(zhì)且對(duì)本民族文化熱愛(ài)的年輕人，通過(guò)舉辦學(xué)習(xí)班等方式，把說(shuō)部傳承給下一代。

　　此外，還要開(kāi)拓滿族說(shuō)部新的傳播空間。滿族說(shuō)部的傳承與學(xué)校教育相結(jié)合，讓年青一代逐漸了解、熱愛(ài)說(shuō)部，此舉已初見(jiàn)成效；充分利用報(bào)紙、媒體、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息平臺(tái)，因勢(shì)利導(dǎo)，擴(kuò)大傳播面，也是目前比較有效的方式。

　　靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的，歷史的、活態(tài)的……多元化的傳承與傳播路徑，滿族說(shuō)部當(dāng)代的傳承體系正在逐步構(gòu)建，不斷完善。

　　(本文是國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目。作者邵麗坤 單位：吉林省社會(huì)科學(xué)院)