施補(bǔ)華邊塞詩中的柯爾克孜族

勇猛善戰(zhàn)的柯爾克孜人在歷次反分裂斗爭(zhēng)中都作出了重要貢獻(xiàn)。 資料圖片

　　《柯爾克孜百科全書》是介紹我國柯爾克孜族的大型辭書，乃國內(nèi)百余位專家歷時(shí)十余年編寫而成。在這部權(quán)威辭書中，收錄了清代人施補(bǔ)華的《紀(jì)行十四首》，這十四首詩描繪了柯爾克孜牧區(qū)的風(fēng)情，謳歌了柯爾克孜人的愛國熱情，被視為柯爾克孜族的文化遺產(chǎn)。

　　我國古代的詩歌中，吟詠西北邊塞地區(qū)生產(chǎn)生活、人情風(fēng)俗以及戰(zhàn)爭(zhēng)烽火等內(nèi)容的詩歌被稱為邊塞詩，寫邊塞詩的詩人被稱為“邊塞派詩人”或“詠邊詩人”。文學(xué)史上邊塞詩繁榮的兩個(gè)時(shí)期是唐代和清代。

　　在清代，施補(bǔ)華是公認(rèn)的優(yōu)秀“邊塞派詩人”，他的詩立意高深，多表現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等重大主題，創(chuàng)造了不少類似“國計(jì)民生賴士人，權(quán)利不落屠沽手”這樣針砭時(shí)弊的作品。尤其是他曾深入新疆阿克蘇、喀什以及柯爾克孜族游牧的西布魯特山區(qū)，在邊塞詩中表現(xiàn)了柯爾克孜族在歷次反分裂斗爭(zhēng)中的英勇表現(xiàn)，這在以前的詩作中很少觸及。也許正因?yàn)榇耍�研究西北史地和西部文學(xué)的人都很看重施補(bǔ)華的《紀(jì)行十四首》。

　　施補(bǔ)華字均甫，浙江烏程人。他在左宗棠麾下作幕僚，清同治一十三年(1874年)，奉左宗棠之命，他隨張曜出關(guān)，成為張曜幕府。那時(shí)，在英帝國主義唆使下，中亞浩罕汗國軍人阿古柏勾結(jié)新疆的民族分裂勢(shì)力，占領(lǐng)了南疆和烏魯木齊等地，并自立“哲徳沙爾”偽政權(quán)。阿古柏的分裂行為激起新疆各族人民的反抗，左宗棠率軍平息叛亂。施補(bǔ)華在國家和民族面臨分裂之際，抱著“輕裘快馬何丈夫？揮手出關(guān)天地白”的報(bào)國之心隨軍去了新疆。

　　在反抗阿古柏分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，柯爾克孜人參與其中，并且從頭人到普通百姓都涌現(xiàn)出許多英雄。叛亂平息后，受張曜委派，施補(bǔ)華代表清軍到深山牧區(qū)去慰撫柯爾克孜人。

　　到柯爾克孜聚居的深山牧區(qū)慰撫雖然是件苦差事，但意義深遠(yuǎn)。施補(bǔ)華抱著“萬里出關(guān)，丈夫何懼”的氣概，欣然領(lǐng)命成行。如他在詩里所寫的那樣：“萬里既萬里，何妨更萬里？西行絕大荒，尤是乾坤里。古人馳異域，戰(zhàn)伐功可記。”

　　施補(bǔ)華此行是從喀什出發(fā)，通過明約路、喀朗圭、唐阿塔、烏合沙魯、烏魯克恰提、吉根到中俄邊界的鐵力克大坂(就是現(xiàn)在的烏恰縣境內(nèi))。這是自古以來絲綢之路的要道，也是歷代民族分裂勢(shì)力侵入新疆的必經(jīng)之地。大、小和卓叛亂，張格爾、玉素甫叛亂，以及阿古柏叛亂，都是從這條路入侵的，沿途的柯爾克孜人具有反抗分裂的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)。施補(bǔ)華有一首詩歌就記述了柯爾克孜人英勇戰(zhàn)斗的故事——

　　“鐵蓋山頭月色死，雪片橫飛三千里。老人猶說胡將軍，躍馬生擒張格爾。”

　　此詩中提到的胡將軍是清將胡超，張格爾叛軍潰逃時(shí)，首領(lǐng)就是被胡超和柯爾克孜人擒獲的。

　　施補(bǔ)華一路行來，感受到了各族人民“萬里一心依北極，乾隆皇帝子孫民”的眾志成城，以及“準(zhǔn)部回疆萬里遙，皇威重振敵猶驕。璧完空據(jù)山河險(xiǎn)，甌脫仍爭(zhēng)水草肥”的豪邁之情。

　　平定了阿古柏叛亂以后，施補(bǔ)華又開始思慮中央在新疆治國安民、開發(fā)資源的新問題。他在詩中寫道：

　　安邊有策富強(qiáng)資，萬稟千倉食司支。棉吐雪花思抱布，桑鋪云葉算抽絲。

　　玉河吐氣精華聚，銅穴流膏鼓鑄施。地利將興人事待，功成終賴?yán)魺o私。

　　這些緊扣時(shí)代脈搏的詩歌，即使今人讀來也不覺得過時(shí)。正如他在詩中感嘆的那樣，即便是自然資源豐富，經(jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展，還得官吏廉潔奉公才行。