以敞亮溫柔，打開國(guó)產(chǎn)歷史劇新空間 ———再談電視連續(xù)劇《瑯琊榜》

電視連續(xù)劇 《瑯琊榜》 劇照

　　《瑯琊榜》 之前的后宮劇，無(wú)不在宣揚(yáng)一種后宮生存的“叢林法則”。然而 《瑯琊榜》 則不同，它通過(guò)描繪人性的美好來(lái)歌頌親情、友情等人間真情，以至于整部作品擁有了敞亮溫柔的格局。

　　黃鐘軍

　　《瑯琊榜》 自播出以來(lái)，在收視和口碑上獲得了“雙高”：豆瓣評(píng)分高達(dá)9.2，并獲得了第30屆飛天獎(jiǎng)優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)。這部既有廟堂之高又有江湖之遠(yuǎn)的作品，通過(guò)朝廷復(fù)仇、輔佐明君、尋求真相的一個(gè)有意思的故事，向觀眾傳遞了友情、忠誠(chéng)、責(zé)任的理念以及家國(guó)情懷和真善美，真正意義上實(shí)現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)影視創(chuàng)作既“有意思”又“有意義”。

　　當(dāng)下電視熒屏上，后宮劇成為熱門的類型，《金枝欲孽》 《宮心計(jì)》《美人心計(jì)》 《甄嬛傳》 《武媚娘傳奇》 等作品成為人們尤其是年輕人想像歷史和言說(shuō)現(xiàn)實(shí)處境的渠道。如果說(shuō) 《金枝欲孽》 《甄嬛傳》 呈現(xiàn)了后宮妃子作為權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品的悲劇，《瑯琊榜》 則是以男性為主角，講述了梅長(zhǎng)蘇13年后從“地獄”歸來(lái)朝堂復(fù)仇、為七萬(wàn)赤焰軍洗冤的故事，如同游戲中“打怪”一樣，將朝廷中惡勢(shì)力一一扳倒，讓“赤焰翻案”成為貫穿全篇的故事主線。它一方面通過(guò)譽(yù)王和太子黨爭(zhēng)、扳倒謝玉和夏江、營(yíng)救衛(wèi)崢、九安山之戰(zhàn)、朝廷逼宮等情節(jié)讓“赤焰翻案”成為觀眾期待的劇情，讓冤案平反、明君上位的理想化敘事，實(shí)現(xiàn)情節(jié)和情感上的圓滿性，以理想的真實(shí)代替現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，從而給大眾一定的精神撫慰。另一方面，也將梅長(zhǎng)蘇/林殊和靖王這對(duì)好友之間的相認(rèn)成為另一條貫穿始終的情節(jié)線。

　　當(dāng)然，電視劇情節(jié)設(shè)計(jì)的目的是為人物創(chuàng)造生命，最終都會(huì)落在了人的生命上。《瑯琊榜》 塑造了一群立體生動(dòng)、飽滿豐富的人物形象，無(wú)論是才冠絕倫的麒麟才子梅長(zhǎng)蘇、堅(jiān)韌剛毅不忘初心的靖王，還是霓凰、蒙摯、飛流、蕭景睿、言豫津、言侯爺，個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)，都是完美而理想化的人物。即便是反派人物譽(yù)王、謝玉、夏江、梁帝也都立體豐富，這些有著強(qiáng)烈生命力的人物形象，像一幅群像的畫卷，每個(gè)人物都栩栩如生。在這當(dāng)中，胡歌扮演的梅長(zhǎng)蘇無(wú)疑是最為成功的人物塑造。他曾經(jīng)是騎馬射箭的赤焰軍少帥，是金陵城內(nèi)最明亮的少年，在經(jīng)歷梅嶺血案、火寒毒后，他背負(fù)父親以及整個(gè)七萬(wàn)赤焰軍沉冤告雪的重任，以江左盟主的身份拖著懨懨病體，畏寒擁裘，于暗處一隅，暗暗攪動(dòng)朝野上下。他機(jī)謀算計(jì)，暗箭明槍，只為扶持好友，昭雪天下。13年來(lái)他為了這個(gè)目標(biāo)苦心孤詣，沒(méi)有退路，也經(jīng)不起再一次失敗。他堅(jiān)強(qiáng)隱忍，機(jī)關(guān)算盡，但也不曾蓄意傷害過(guò)任何一個(gè)無(wú)辜之人。他為了最后的目標(biāo)立志掃清一切障礙，沒(méi)有退縮和放棄。就連家國(guó)大義的責(zé)任，也從來(lái)沒(méi)有半分懈怠。盡管私下他的內(nèi)心也曾糾結(jié)掙扎過(guò)，也對(duì)下屬感嘆說(shuō)，“你知道我這雙手，以前也是挽過(guò)大弓，降過(guò)烈馬的，可是現(xiàn)在只能在這陰詭的地獄里，攪弄風(fēng)云了……”

　　但這恰恰是這部電視劇人物塑造的成功之處，它深刻地體現(xiàn)了個(gè)體生命的內(nèi)在發(fā)酵。正如塔爾可夫斯基在《雕刻時(shí)光》 中所說(shuō)：丑與美互含彼此之中，這個(gè)巨大的矛盾以極盡荒謬之能事滲透，發(fā)酵生命本身。梅長(zhǎng)蘇這種個(gè)體生命的掙扎和痛苦正是全劇最為動(dòng)人之處。從明亮少年到權(quán)謀人士，這個(gè)人物命運(yùn)激變的動(dòng)力，正是來(lái)自于他自身，來(lái)自于他的內(nèi)在掙扎。也只有在各種矛盾和戲劇沖突面前，人性深處的東西或者說(shuō)最人性的東西才顯露出來(lái)。而這才是人的本質(zhì)存在。不過(guò)最難得的是，林殊經(jīng)歷過(guò)最深的黑暗，作為梅長(zhǎng)蘇，卻仍然相信光明的存在。劇集最后，赤焰冤案已昭雪，但鄰國(guó)來(lái)犯，他又毅然盔甲上馬，用生命最后的三個(gè)月來(lái)完成自己的家國(guó)情懷，這種選擇體現(xiàn)出這個(gè)人物的人格魅力。一部電視劇敘事過(guò)程實(shí)際上是完成和展現(xiàn)人物內(nèi)在變化的過(guò)程。過(guò)程中留下靈魂掙扎的全部痕跡，是一個(gè)精神裂變的歷程。正如劇作家羅伯特·麥基說(shuō)：“最優(yōu)秀的作品不但揭示人物真相，而且還在講述過(guò)程中表現(xiàn)人物本性的發(fā)展軌跡或變化，無(wú)論是變好還是變壞”。一部長(zhǎng)篇電視劇，其長(zhǎng)度優(yōu)勢(shì)就為充分展現(xiàn)人物命運(yùn)一波三折的過(guò)程提供了可能。

　　《瑯琊榜》 之前的后宮劇，無(wú)不在宣揚(yáng)一種后宮生存的“叢林法則”。對(duì)于生活其中的人來(lái)說(shuō)，權(quán)力就是一場(chǎng)永不休止的斗爭(zhēng)，而要保護(hù)好自己最好的方法就是置競(jìng)爭(zhēng)者以及潛在的競(jìng)爭(zhēng)者于死地。這種爾虞我詐、勾心斗角的背后依然是個(gè)人主義邏輯，傳統(tǒng)敘事中關(guān)于女主角的善良純真、愛(ài)情神話塑造以及姐妹情深的大眾文化的超越性，在后宮劇中都蕩然無(wú)存。而且，在劇中沒(méi)有所謂的正義與邪惡，有的只是手段的高明與愚蠢，赤裸裸宣揚(yáng)一種“叢林法則”的生存哲學(xué)。

　　然而 《瑯琊榜》 則不同，它并未將政治想象寄托在宮廷生存的叢林法則的寫作中，反而是通過(guò)描繪人性的美好來(lái)歌頌親情、友情等人間真情，以及“正義戰(zhàn)勝邪惡”的傳統(tǒng)影視敘事以及大眾文化的“超越性”來(lái)宣揚(yáng)作品的價(jià)值觀，以至于整部作品擁有了敞亮溫柔的格局，讓觀眾情不能已�？v然劇中林殊經(jīng)歷生死，容顏改易，但真正的摯情自然不會(huì)隨著光陰斗轉(zhuǎn)而掩埋。他與靖王蕭景琰之間的兄弟友情，貫穿全劇，令人動(dòng)容，并未在王權(quán)斗爭(zhēng)的泥淖中迷失自我和內(nèi)心扭曲；此外他與蒙摯、瑯琊少閣主藺晨、蕭景睿、言豫津等無(wú)不言說(shuō)著世間珍貴的友情；還有，林殊與霓凰郡主之間青梅竹馬的情義，無(wú)關(guān)婚姻，只有那份最真最純的守候，令人感動(dòng)。就連劇中其他配角如飛流、黎綱、甄平、魏錚、聶峰、宮羽等等，都是有情有義，他們與林殊、靖王、蒙摯、蕭景睿、言豫津等人，共同構(gòu)成了金陵城中最明亮、最溫暖的情懷，從而完成電視劇作為大眾藝術(shù)的價(jià)值傳達(dá)。這與后宮劇里“姐妹模式”從義結(jié)金蘭到走向陌路，形成了鮮明的對(duì)比。如果說(shuō) 《甄嬛傳》 直面人性最黑暗之處，《瑯琊榜》 則讓人深切體會(huì)人性之美好。

　　值得一提的是，演員出色的演技，為整部電視劇增色不少。尤其是胡歌，生動(dòng)地塑造了一個(gè)浴火涅槃、隱忍克制的梅長(zhǎng)蘇形象，將“麒麟才子”的復(fù)仇之路以及人物之間的情誼刻畫得入木三分。年少成名的胡歌，遭遇車禍、毀容、轉(zhuǎn)型等大起大落的人生，心路歷程也似蛻變重生的梅長(zhǎng)蘇，這種和角色命運(yùn)的一致性，使得他出演這個(gè)東方版的“基督山伯爵”再合適不過(guò)，而他也憑借自己精湛的演技完成了這個(gè)任務(wù)，讓這部劇成為自己演藝生涯的里程碑。

　　(作者系電影學(xué)博士、浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院講師)