構(gòu)建“影像地圖”，不妨從翻拍經(jīng)典入手

　　■ 我們所講的中國故事，是能夠首先融通中國本土、進(jìn)而融通中外的故事。在追夢的故事中，感動(dòng)所有中國人，在人類故事的講述中，傳播中華民族最根本的精神基因、最深沉的精神追求。讓影像繪制的“地圖”，產(chǎn)生出真實(shí)中國的“大地”。

　　20世紀(jì)的文化發(fā)展證實(shí)，知識話語的優(yōu)先權(quán)從“詞語”轉(zhuǎn)移到“影像”上來，其認(rèn)識論基礎(chǔ)就是，知識主要依靠“觀看”世界來獲得。到了21世紀(jì)的今天，我們可以更進(jìn)一步地說，過去，人們是根據(jù)大地繪制地圖，大地驗(yàn)證地圖使用的價(jià)值；今天，是“地圖產(chǎn)生大地”，人們用影像講述故事，參與構(gòu)建人類真實(shí)的生活。

　　這是一個(gè)“世界圖像時(shí)代”，一個(gè)“視覺文化時(shí)代”，真實(shí)在速變和碎片中歸宿于虛擬，人們在虛擬中感知真實(shí)。電影正是作為現(xiàn)代生活中不斷增生的虛擬影像，組織美學(xué)、統(tǒng)率觀眾，深刻地參與構(gòu)建“仿象”，產(chǎn)生人們“集體感知對象”的真實(shí)生活。

　　回顧20世紀(jì)新中國初建的年代，一批優(yōu)秀的少數(shù)民族電影使人百看不厭。美麗的風(fēng)光，多姿多彩的人物，翻身解放的新生活，成為新中國大家庭的“集體感知對象”。電影《劉三姐》、《五朵金花》和《阿詩瑪》等，在很大程度上完成了對中國少數(shù)民族整體文化形象的重構(gòu)。那些動(dòng)人的故事，并非僅僅是一種虛構(gòu)的描述，更提供了一種對新生國家、不同民族的認(rèn)知方式與意義詮釋。我們這一代人，正是在青少年時(shí)期反復(fù)觀看這些經(jīng)典影片的過程中，構(gòu)建出祖國、邊疆、多民族新生活的形象，從而形成心目中有溫度、可感知的真實(shí)的新中國。 

　　近些年，電影業(yè)伴隨網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張而迅速發(fā)展。如何用電影講好中國故事，已成為中國電影面臨的重大使命。實(shí)際所遭遇的，正是如何通過電影講述的中國故事，潛移默化地參與構(gòu)建中國人真實(shí)的生活，使人們能夠通過“影像地圖”認(rèn)識自己夢想中的大地。

　　講好一部電影的故事，說起來不那么復(fù)雜。

　　比如，要有一個(gè)故事內(nèi)核，也就是開始、中間、結(jié)尾、誤會(huì)、巧合、沖突，使之構(gòu)成戲劇性。這部分因素的強(qiáng)弱，對影片外在類型會(huì)起較大作用。如果做得不夠，影片就難以構(gòu)成一個(gè)鮮明的類型，影響院線發(fā)行。這是我們研究目前少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作時(shí)常會(huì)提到的弱點(diǎn)。

　　再有，電影要貼近生活、要講情感，善于運(yùn)用所有藝術(shù)手段，觸碰到觀眾心靈的最柔軟處。這是創(chuàng)作主體和客體雙方的互動(dòng)。好的故事，要有形而上的東西，特別是導(dǎo)演要以影片為載體，在它之上構(gòu)建主觀的哲學(xué)命題，釀化出詩意。這需要思想與情懷、電影語言創(chuàng)新以及敘事層面的美學(xué)構(gòu)建。

　　還有，電影故事不管發(fā)生在哪個(gè)時(shí)代，都需要關(guān)照當(dāng)代性，等等。

　　但我們所講的中國故事，是能夠首先融通中國本土、進(jìn)而融通中外的故事。在追夢的故事中，感動(dòng)所有中國人，在人類故事的講述中，傳播中華民族最根本的精神基因、最深沉的精神追求，而不只是打打鬧鬧的表層龍?zhí)�。讓影像繪制的“地圖”，產(chǎn)生出真實(shí)中國的“大地”，產(chǎn)生穿越隔膜、化除誤解的力量，展示中國大地上的春夏秋冬，以及中國人民的喜怒哀樂。如此說來，講好中國故事，是一個(gè)很不簡單也很了不起的事情，這才是中國電影的真正使命。 

　　從實(shí)踐上看，破解當(dāng)前的困境，從翻拍經(jīng)典入手是個(gè)好主意。歐洲電影人就特別喜歡重拍經(jīng)典。比如，《哈姆雷特》翻拍過59次，《麥克白》25次，《奧賽羅》20次，《羅密歐與朱麗葉》21次。面世于1862年的《悲慘世界》，成功翻拍過N次，2012年拍攝的新版同名電影，仍在世界范圍大獲成功。

　　我們有很多經(jīng)典影片，是可以用全明星陣容翻拍的。用經(jīng)典對抗時(shí)間，是中國少數(shù)民族電影工程的戰(zhàn)略部署。比如，該工程“向經(jīng)典致敬”版塊，計(jì)劃拍攝《新冰山上的來客》、《夢幻劉三姐》、《永遠(yuǎn)的阿詩瑪》、《時(shí)尚五朵金花》，以及黎族版的《紅色娘子軍》。但愿這些計(jì)劃能逐步實(shí)現(xiàn)。這是在考驗(yàn)另一類判斷：中國本不缺乏好故事，而是缺乏把這些好故事重新加工的能力。

　　在歷史長河中繪制奇幻史詩，是中國電影的康莊大道。彝族神話電影新作《支格阿魯》，在北京民族電影展上讓人眼前一亮。正在籌備的3D歌舞大片《文成公主》也令人期待。

　　當(dāng)然，硬碰硬的還是主流現(xiàn)實(shí)題材。向著類型化電影進(jìn)一步努力，關(guān)鍵是塑造出多姿多彩的主人公，他們屬于不同民族、不同職業(yè)。從人們所熟悉的警察、記者、醫(yī)生，到人們不熟悉的活佛、歌師、馴馬人；從我們所熟悉的歷史、社會(huì)、人生到科技尚未進(jìn)入的情感、心性、靈異的空間……而觀眾所期待的夢，正是飛翔于這影像地圖所產(chǎn)生的遼闊大地。