《我們的文字》：過去靠它流傳，未來仗它推進

　　文字不僅在現實生活中不可或缺，更是一個國家和民族的歷史所系。國家與民族的認同感和凝聚力，與其所使用的語言和文字密切相關。正如羅常培先生所說：“語言文字是一個民族文化的結晶。這個民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進。”

　　中國的漢字是世界上使用人數最多的一種文字，也是使用壽命最長的幾種文字之一。漢字記錄、沉淀而成了華夏文化，是中華傳統文化的一塊“活化石”。透過漢字，我們不僅可以看到中國歷史上的文化現象、文化觀念、文化特征，找到中國文化形成與發展的脈絡，還可以進一步把握民族文化中深層次的民族心理、民族意識、社會習俗等。而生活于中華大地上的其他各個少數民族，他們的語言和文字也散發著獨特的歷史文化氣息。

　　什么是“文字”？按照東漢經學家許慎在《說文解字·序》中的說法，“文”是對事物外部形態的描寫而創造的書寫符號，所以“文”一般都是獨體的；而“字”則是由獨體的“文”按照不同的方式組合而成，所以“字”一般是合體結構。而“漢字”的名稱，最早見之于《元史》。該書之《兵志·馬政》與《刑法志·職志》中均提及“漢字”，為了與蒙古文、回回文相區別，而漢人一般只稱“文字”，不說“漢字”。

　　文字總是帶有一定的民族色彩，通過文字記錄的文化自然也不例外。什么是“文化”？《周易·賁卦·彖傳》云：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”西漢末年劉向在《說苑·指武》中說：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也，文化不改，然后加誅。”可見，“文化”一語本來是指以文德進行教化，具有一定的政治色彩。不過，無論是文字，還是通過文字記錄的文化，都不是政治單純的附庸，自有其獨立的生命力。

　　任繼愈先生在《漢字為中華民族立了大功》一文中說：“漢字是中華各民族各地區共同使用的交流工具。漢字對中華文化、對中華民族、對幾千年的中國政治等多方面的功績值得引起高度關注。”“我們這個綜合國力來自多民族的統一大國，漢字是不可缺少的聯系紐帶。”有了漢字，政令得以暢通無阻，漢文化得以廣泛傳播，各民族之間得以相互交流、相互學習。漢字作為全體中華民族使用的最主要的文字，承載著世界上最多的文化典籍，構筑了中華民族集體記憶豐厚的寶藏，對世界文明作出了巨大的貢獻。

　　除了漢族，中國還有55個少數民族，許多民族都有自己的文字。眾多的少數民族文字，是中華民族文化多樣性的有力見證，也是中國文字大家庭的重要組成部分。新中國成立前，滿族、藏族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、朝鮮族、傣族、彝族、苗族、納西族、水族、拉祜族、景頗族、錫伯族等，都有自己的文字。隨后，壯族、布依族、侗族、哈尼族、傈僳族、佤族、黎族、白族、土族、瑤族等，也都創造了自己的文字。其中，有的民族還不止一種文字。如傣族在不同地區使用四種傣文，即傣泐文、傣哪文、傣繃文、金平傣文。各個少數民族的文字，盡管誕生時間不一、形態多樣，都對其民族文化的發展與傳承起到了十分重要的作用。

　　歷史是一條奔流不息的河。這條河流經之處，一些東西會被裹挾而去，一些溪流可能會干涸。在中國歷史上，一些活躍一時的民族不見了，其語言、文字也隨之消失了。哲學家維特根斯坦曾說：“早期的文化將變成一堆瓦礫，最后變成一堆灰土，但精神將縈繞著灰土。”漫步于歷史的斷墻殘垣中，不時地撿起那些被遺棄的刻有文字的碎瓦，腦海中突然浮現古代民族戰火紛飛、飽經風霜的歷史長卷。是的，突厥文、回鶻文、察合臺文、于闐文，八思巴文、西夏文等文字，雖然現在沒有多少人能辨認，但是用這些文字記載下來的歷史文化，同樣是中華民族寶貴的文化遺產，值得我們去珍視。

　　隨著科學技術的飛速發展，特別是移動互聯網的普及，全球化浪潮席卷到世界各個角落，許多民族的語言、文字正在迅速地消失，世界文化的多樣性正面臨前所未有的危機。在中國，情況同樣如此，不僅許多少數民族文字瀕臨消亡，連漢字的傳承也面臨空前的困境。數字化使人們不再依賴筆與紙，閱讀不再是捧讀書本，文字的記錄方式在許多情況下由書寫而變為敲擊，文字書寫所折射出來的審美習慣和生活方式逐漸式微，文字賴以生存的土壤變得越來越脆弱。如今，傳統藝術書法與篆刻，已列于世界非物質文化遺產保護名單。

　　鑒于文字在民族文化發展與傳承中的重要地位，以文字為載體的民族文化礦藏之豐富，有感于全球化時代中國文字所面臨的生存與發展的巨大挑戰。2014年初，文化部非遺司與國家圖書館中國記憶項目中心共同啟動了“我們的文字——非物質文化遺產中的文字書寫與傳播”專題資源庫項目，對與我國各民族文字相關的非物質文化遺產進行影像史料和傳承人口述史料建設。在廣泛閱讀歷史文獻與田野考察、實地走訪的基礎上，編寫了《我們的文字》一書。(國   圖)