重構(gòu)漸行漸遠(yuǎn)的民族傳奇

　　20多年前，馮牧先生帶著中國作協(xié)數(shù)十位作家、評(píng)論家去到湖北恩施體驗(yàn)生活。當(dāng)他站在險(xiǎn)峻的魚木寨山頭遠(yuǎn)眺時(shí)，竟然眼含熱淚，感嘆道，這一片厚山厚水是應(yīng)該出大作品的。20年后的今天，果然被馮老言中了，一部描寫恩施這片厚山厚水的作品問世了，它是湖北省恩施州土家族女作家雨燕用了整整五年的時(shí)間進(jìn)行采訪、考察而創(chuàng)作出的長篇小說《鹽大路》 。

　　古川東鄂西由于特殊的地質(zhì)構(gòu)造，分布著大量的天然鹽泉，鹽的生產(chǎn)與販運(yùn)催生了與鹽有關(guān)的城鎮(zhèn)道路，也流傳著許多與鹽有關(guān)的世態(tài)人情。鹽大路是當(dāng)?shù)厝藢?duì)這條財(cái)富命脈之路的俗稱，它與絲綢之路、茶馬古道一樣串接數(shù)千年的文化交流、經(jīng)濟(jì)血脈和民族風(fēng)情。近日，由中國少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)、 《民族文學(xué)》雜志社、中國作協(xié)創(chuàng)研部聯(lián)合主辦的《鹽大路》作品研討會(huì)在京召開。眾多學(xué)者對(duì)這部作品的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行了探討。

　　著名作家葉梅從一個(gè)女性作家和同是恩施人的角度評(píng)說道，作者描寫的是一個(gè)耐人尋味的民間故事，民間歌謠、民間諺語都糅雜于巴楚文化中，生活鮮動(dòng)，極具味道。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念、追憶和打撈，是作為一個(gè)寫作者對(duì)于今天文化的一次再創(chuàng)造。著名學(xué)者白燁說，小說具有充沛的民間性，整部作品在小人物的環(huán)節(jié)上生動(dòng)鮮活，令人難忘。小說試圖打造和建造民族、民間有關(guān)的生活記憶以及情感記憶。石一寧則說，自始至終的民間視角是這部作品的一大特點(diǎn)，革命和戰(zhàn)爭只是它的一種故事背景或遠(yuǎn)景，活動(dòng)于故事前景和近景的，只是民間的喜怒哀樂、江湖的快意恩仇。作家視點(diǎn)的放平，對(duì)歷史和人去神秘化和去等級(jí)化的解構(gòu)，視野里必然會(huì)出現(xiàn)新的人物和新的事理。

　　正如小說中的敘述： “一條道沒有英雄豪杰，那道也不能稱為道。鹽大路縱深千年，都是忠肝義膽。 ”懲惡揚(yáng)善是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的文學(xué)主題，文學(xué)就是宣揚(yáng)愛、宣揚(yáng)正義、宣揚(yáng)對(duì)生命的尊重。評(píng)論家范詠戈說，江湖夢(mèng)一直是中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)有解讀。雨燕在書中用個(gè)性化的解讀給人以抵抗鋼筋水泥文化的力量，啟悟人們尋找人的原始生命力的源泉。顧建平說， 《鹽大路》是充滿正能量的小說。各色人等雖然生于亂世，但依然從容自信。

　　雨燕小說中獨(dú)特的語言描寫是這部作品受到關(guān)注的重要因素。專家們普遍認(rèn)為，小說中運(yùn)用的方言、俚語、民歌，都做了藝術(shù)化處理，讀起來給人驚喜。正如何向陽所說，這是一部沉重苦難題材的長篇，汲取了中國古典文學(xué)的營養(yǎng)，個(gè)性化的語言在小說中比比皆是。山民、鄉(xiāng)土、情義、江湖構(gòu)成《鹽大路》故事傳奇與土家山川齊飛、文化地標(biāo)與歷史情懷共色的獨(dú)有品質(zhì)，使閱讀者如置身于山陰道上，應(yīng)接不暇。王干說，有了生殖才有生命，有了生命才有生存，雨燕的作品里有很明顯的詩化、神化、民族化，跟教堂式的小說正好是同一個(gè)結(jié)構(gòu)。牛玉秋說，小說涉及的年代雖然不長，但人物眾多，事件繁復(fù)。其間，五行八作、婚喪嫁娶、風(fēng)俗節(jié)慶、道壇神會(huì)，凡有涉及，無一不是如數(shù)家珍。

　　會(huì)上從事影視藝術(shù)研究的專家對(duì)這部作品的影視改編前景提出了建議。眾多專家認(rèn)為，一部好的小說變成影視作品的時(shí)候，可能會(huì)失去很多原著的精髓。但是，優(yōu)秀的文學(xué)作品如果借助于電影和電視劇的傳播，會(huì)把原有的價(jià)值進(jìn)一步放大。路海波建議說，這部小說內(nèi)容豐富，人物故事眾多，作為電影容量偏小，如果改編成電視劇會(huì)有較好的基礎(chǔ)和長度，稍作進(jìn)一步加工取舍便是一部優(yōu)秀劇目。趙衛(wèi)防說，以人物命運(yùn)為線索表現(xiàn)人性，將土家族、苗族的民俗文化以及鹽文化統(tǒng)一成為“堅(jiān)韌不屈、曠達(dá)樂觀”的主題，能夠被觀眾接受，具有當(dāng)代意義。影視劇一定要有貫穿全劇的矛盾，在整個(gè)過程中，所有的事件和人物圍繞主要矛盾開展，這樣才能夠吸引觀眾看下去。小說可以碎片式書寫，但影視劇必須得有一個(gè)貫穿全劇的主線，而且要有推動(dòng)力。

　　此次研討會(huì)與會(huì)專家還就這部作品尚待提高之處提出了自己的思考。施戰(zhàn)軍認(rèn)為，小說在敘述具有傳奇色彩的故事時(shí)，未能和相關(guān)的生活民俗聯(lián)系在一起。石一寧認(rèn)為，人物描寫和語言在某種程度上粗鄙化，小說不是真實(shí)再現(xiàn)而是表現(xiàn)，不是生活實(shí)錄而是提煉，俗與雅的分寸需要拿捏，人物塑造筆墨過于均勻，缺乏側(cè)重，讓人讀來頗有意猶未盡之感。牛玉秋認(rèn)為，小說的密處應(yīng)密不透風(fēng)，疏處則疏可跑馬，作者在這方面的運(yùn)用尚未成熟，小說在細(xì)處還有精簡的余地，疏處更多有突兀之感。白燁認(rèn)為，小說的散文化過強(qiáng)導(dǎo)致結(jié)構(gòu)變?nèi)酰�缺少時(shí)間的烙印。范詠戈認(rèn)為，敘事描寫需要節(jié)制，人物命運(yùn)、性格還欠豐滿。賀紹俊認(rèn)為，小說的結(jié)尾不盡如人意，作者未能堅(jiān)定明確前面的主題。