丹增貢布：做名副其實(shí)的人民藝術(shù)家

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話指出了文藝發(fā)展大是大非的問(wèn)題。我個(gè)人認(rèn)為，實(shí)際上我們的文藝在較長(zhǎng)的時(shí)間里、在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生了偏離，一味地追求市場(chǎng)效益，當(dāng)了市場(chǎng)的奴隸。只要市場(chǎng)有錢，不管三七二十一什么作品都搞，既不要社會(huì)依據(jù)，又不要生活根基，來(lái)了就編，想了就寫。這樣搞出來(lái)的作品沒(méi)有血肉，沒(méi)有文化底蘊(yùn)，蒼白無(wú)力，只有數(shù)量，沒(méi)有質(zhì)量，就像習(xí)總書記說(shuō)的“有高原缺高峰” 。同樣，對(duì)國(guó)外蜂擁而來(lái)的各種藝術(shù)思潮，不管是否符合中國(guó)國(guó)情，不加分析，就一味采取拿來(lái)主義，甚至當(dāng)做神來(lái)崇拜，進(jìn)行效仿，大肆推廣，以至于出現(xiàn)了大量不符合中國(guó)人審美情趣的、換湯不換藥、非常雷同的作品。同時(shí)，過(guò)度娛樂(lè)化的文藝充斥熒屏，兇殺、打斗、色情營(yíng)造的感官生理刺激沖淡乃至取代了文學(xué)藝術(shù)的精神美感。這些作品影響惡劣，負(fù)面作用非常大，特別是對(duì)社會(huì)的道德建設(shè)、尤其是對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)造成了很大的傷害。

　　習(xí)總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。然而我們卻忘記了這一神圣的使命，忘記堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及全心全意為人民服務(wù)這個(gè)根本宗旨。難道我們不需要警醒和反思嗎？

　　就西藏文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)狀而言，既有共同的國(guó)家特點(diǎn)，又有不同的民族特色。西藏處在祖國(guó)的邊陲，又是以藏族為主的少數(shù)民族地區(qū)，黨中央和各級(jí)政府在全國(guó)一盤棋的指導(dǎo)下，根據(jù)西藏的實(shí)際情況，采取了許多切實(shí)可行的優(yōu)惠政策。比如，西藏的演出市場(chǎng)絕大多數(shù)都是公家買單，百姓消費(fèi)，特別是送戲下鄉(xiāng)——國(guó)家給演職人員演出補(bǔ)貼，老百姓不用掏一分錢。這是中央對(duì)西藏優(yōu)惠政策的具體體現(xiàn)。因而，西藏文藝工作者的熱情和積極性相對(duì)來(lái)講很高，多年來(lái)創(chuàng)作、演出了不少作品，參加了不少國(guó)內(nèi)比賽，獲得了不少獎(jiǎng)項(xiàng)。這對(duì)西藏的長(zhǎng)治久安、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起到了一定的推動(dòng)作用。然而，由于當(dāng)今是信息時(shí)代，各種交通設(shè)施極為便利，加上各種思潮不斷涌入和一些利益誘惑，西藏文藝界存在的一些負(fù)面現(xiàn)象，比如當(dāng)市場(chǎng)的奴隸和信任危機(jī)、道德滑坡等問(wèn)題，雖然沒(méi)有內(nèi)地那樣嚴(yán)重，但多少還是存在的。也有一些人見(jiàn)錢眼開(kāi)，為了迎合演出市場(chǎng)創(chuàng)作了一些低俗作品，參加一些與自己的身份極不符合的活動(dòng)，忘記自己是黨和人民多年培養(yǎng)的藝術(shù)家。

　　學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書記的講話精神之后，我認(rèn)為從西藏近年來(lái)的實(shí)際情況看至少有三個(gè)方面存在的問(wèn)題需要解決。

　　首先，我們過(guò)于陶醉娛樂(lè)化。西藏傳統(tǒng)歌舞多半是載歌載舞、自?shī)首詷?lè)的節(jié)目，同時(shí)也有不少表現(xiàn)人們的情感、體現(xiàn)各種人物復(fù)雜心理的節(jié)目。而很多自?shī)首詷?lè)的節(jié)目，其實(shí)是表達(dá)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和不同情感的集體歌舞，不能完全算自?shī)首詷?lè)性質(zhì)的節(jié)目。我們卻在比較長(zhǎng)的時(shí)間里把一種自?shī)首詷?lè)的形式當(dāng)做繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的方式，無(wú)限擴(kuò)大，不斷再現(xiàn)，其結(jié)果是色彩雷同、形式雷同，沒(méi)有發(fā)揮文藝應(yīng)有的功能，起到了不該起到的作用。為此，我們要牢記習(xí)總書記教導(dǎo)的“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)” 。在這方面，我們要好好對(duì)比比較，認(rèn)真反思總結(jié)。

　　其次，我們樂(lè)于躺在傳統(tǒng)的關(guān)懷里孤芳自賞，缺乏進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展的新思路。藏族的傳統(tǒng)文化歷史悠久、光輝燦爛、博大精深，是寶貴的遺產(chǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)成為全世界羨慕和欣賞的瑰寶、我們學(xué)習(xí)和研究的活化石，值得永遠(yuǎn)驕傲。但同時(shí)，我們不僅要有過(guò)去的傳統(tǒng)，還要有今天和明天的輝煌。從這個(gè)意義上講，我們光有傳統(tǒng)是不夠的，傳統(tǒng)畢竟是歷史，有一定的局限性和短板。要想通過(guò)傳統(tǒng)的形式手段來(lái)直接表現(xiàn)當(dāng)今人們的情感和生活是有很大難度的，因?yàn)檫^(guò)去的形式和表現(xiàn)方式印有深刻的時(shí)代烙印，與現(xiàn)在的人民的需求和藝術(shù)表現(xiàn)力相差甚遠(yuǎn)。為此，我們要在加強(qiáng)保護(hù)的同時(shí)合理科學(xué)地繼承發(fā)展。根據(jù)人民的需求和形式發(fā)展的要求，甩開(kāi)膀子開(kāi)辟新路，重點(diǎn)考慮彰顯時(shí)代特征、符合民族風(fēng)貌、體現(xiàn)積極向上的好形式、好手段，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。多搞創(chuàng)新發(fā)展，著力點(diǎn)放在如何更好地體現(xiàn)人民群眾喜怒哀樂(lè)的現(xiàn)實(shí)生活上，盡快跟上時(shí)代的潮流。

　　另外，西藏大事、喜事多，藝術(shù)活動(dòng)豐富多彩。這其中，有重大活動(dòng)，也有面向群眾的中小型活動(dòng)。大型活動(dòng)場(chǎng)面大，參與人員多，容易引起上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，顯現(xiàn)主管部門的政績(jī)。大型晚會(huì)講排場(chǎng)，講裝潢，不管是什么性質(zhì)的演出，現(xiàn)在習(xí)慣以為參與人數(shù)越多越好，有的幾百人，甚至上千人。當(dāng)然，有的大型晚會(huì)必須搞，如為西藏自治區(qū)成立周年紀(jì)念，搞一些大型群眾性活動(dòng)和非常有特色的專題晚會(huì)是應(yīng)該的。但不能經(jīng)常搞，而且越搞越大，完全是人海戰(zhàn)術(shù)。這完全不符合西藏地廣人稀的區(qū)情。與此相反，對(duì)一些接地氣、反映時(shí)代的強(qiáng)音和非常有民族特色的小型多樣作品的創(chuàng)作，我們常常忽略或輕視。面對(duì)群眾的演出和基層三下鄉(xiāng)，我們敷衍了事，只講場(chǎng)次，不講效益，也就是只看演出場(chǎng)次完成的情況，不看演出的社會(huì)效益怎么樣。所以，很少出現(xiàn)像過(guò)去的《洗衣歌》 《逛新城》 《豐收之夜》那樣的經(jīng)典歌曲。

　　文學(xué)藝術(shù)是表達(dá)人們內(nèi)心情感的符號(hào)，我們?cè)鯓硬拍芨�好地了解人們心里的各種感受和社會(huì)上發(fā)生的各種變化呢？唯一的辦法是要依靠“三貼近” ——貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。習(xí)總書記說(shuō)，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。這就是我們必須遵循的藝術(shù)規(guī)律，也是各種藝術(shù)門類創(chuàng)作和表演成功的保障。我們絕不能目中無(wú)人、高高在上，也不能脫離群眾、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，必須與人民患難與共，想人民所想，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想，把自己的一切獻(xiàn)給這神圣的文藝事業(yè)，才能成為名副其實(shí)的人民藝術(shù)家！